廖立丹 蘇月華
無論是我國傳統(tǒng)教育理論中的“性善論”還是“性惡論”,其目的都是強(qiáng)調(diào)教育的重要性。德育應(yīng)是終身教育,其先于智育,重于法律。而中國的傳統(tǒng)文化又蘊(yùn)含著豐富的德育資源。那么怎樣才能把傳統(tǒng)文化融入道德教育呢?筆者認(rèn)為,我們可以根據(jù)不同年齡段孩子的智力水平和理解能力引入不同的內(nèi)容。
一、小學(xué)階段誦經(jīng)典以經(jīng)典自律
小學(xué)階段應(yīng)以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等為主要內(nèi)容,讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中檢驗(yàn)自己的行為,認(rèn)識(shí)到自己行為中不正確的地方,從而提高自身的道德修養(yǎng)。如孩子通過《弟子規(guī)》可以檢驗(yàn)出自己在孝敬父母方面是否做到了“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶……”在與兄弟朋友相處時(shí),是否做到了“兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中……”在生活的細(xì)節(jié)中,是否做到了“朝起早,夜眠遲。老易至,惜此時(shí)……”在社會(huì)交往中是否做到了“凡出言,信為先。見未真。勿輕言……”教師也應(yīng)在教育學(xué)生理解經(jīng)典的基礎(chǔ)上,重視其內(nèi)在的道德教化作用,引導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典與實(shí)際生活相結(jié)合,與自己的行為相結(jié)合,把口中誦讀的經(jīng)典內(nèi)容落實(shí)在日常生活中,把好的行為內(nèi)化為一種習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)自我道德修養(yǎng)的提升。此外,誦讀經(jīng)典對(duì)成績(jī)的提高也有很大作用,它可以提高識(shí)字能力,增強(qiáng)語文的理解能力,文章的閱讀能力,及語言的組織能力。
二、初高中階段誦經(jīng)典理解人生道義
初高中應(yīng)以《論語》《朱子家訓(xùn)》《學(xué)記》《告子》為主要內(nèi)容,通過經(jīng)典文章的學(xué)習(xí),教會(huì)學(xué)生如何做正直的人、仁德的人、有修養(yǎng)的人、有人格魅力的人。當(dāng)學(xué)生遇到不能及時(shí)解決的問題時(shí),他們也許不愿求助于父母,不敢求助于老師,不想求助于同學(xué),但他們可以與經(jīng)典對(duì)話,從圣人的話中找到解決問題的鑰匙,從而自覺地把經(jīng)典運(yùn)用到生活中,讓經(jīng)典引領(lǐng)他們的行為向積極的方向發(fā)展。
三、成人階段誦經(jīng)典升華人生意境
已經(jīng)脫離了學(xué)校教育階段的成人,是把已學(xué)的書本知識(shí)運(yùn)用到自身,運(yùn)用到家庭,運(yùn)用到社會(huì)的開始。成人應(yīng)在社會(huì)經(jīng)歷中不斷豐富、完善自我的道德修養(yǎng),提煉、升華自身的道德水平。此時(shí),應(yīng)以《孟子》《道德經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等治世之學(xué)為主要內(nèi)容,以理解為主要形式,以內(nèi)省為主要目的。在這個(gè)充滿誘惑的社會(huì),怎樣才能不惑?在利與義,善與惡,信與失面前,該如何選擇?如果沒有道德的底線為約束,沒有溶于細(xì)胞的文化沉淀,誰能擔(dān)保不沉淪,不迷失?而當(dāng)我們面對(duì)利與義的選擇時(shí),腦中若呈現(xiàn)“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人所惡也,不以其道得之,不去也?!币约啊耙圆涣x而得,必以不義失之,未有荀得而能長(zhǎng)者也。”那么,我們的選擇會(huì)傾向于什么呢?在善與惡之間徘徊時(shí),能以“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”來鞭策自己,結(jié)果會(huì)是怎樣呢?在誠與失的取舍中能品味“誠者天之道也,誠之者人之道也,誠者不勉而中,不思而得”,人生的境遇也許就會(huì)大不相同,尤其是已經(jīng)做了錯(cuò)誤選擇而鋃鐺入獄的人們會(huì)感觸更深吧。
也許有人會(huì)說,進(jìn)入社會(huì)每天都在為生計(jì)而忙碌,為生活而奔波,哪有時(shí)間和精力去看那些文人筆墨呢?我想說的是,就在這紛繁之間,人才會(huì)逐漸喪失自我的道德標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)文化離你越來越遠(yuǎn),你也就會(huì)越來越浮躁,越來越不安并最終迷失自我。所以要留出些許時(shí)間,誦讀些傳統(tǒng)經(jīng)典,來感受一下中國傳統(tǒng)文化的博大精深,來了解一些為人處事的經(jīng)典哲學(xué),以此增強(qiáng)民族自豪感并提升自我道德素養(yǎng),從而使自己變得更強(qiáng)大,更自信,更優(yōu)秀。
黨的十八大以24字明確概括出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系,這與傳統(tǒng)文化的“德”一脈相承,如:國家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是富強(qiáng),民主,文明,和諧。社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是自由,平等,公正,法治。社會(huì)成員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是愛國,敬業(yè),誠信,友善。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是我們的道德標(biāo)準(zhǔn),我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為載體,以核心價(jià)值體系為目標(biāo),共同為建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的祖國而努力。
注:本文系“小學(xué)教師德育專業(yè)發(fā)展途徑的行動(dòng)研究”的成果,課題編號(hào):JJB1212021。
(作者單位:黑龍江佳木斯大學(xué)附屬小學(xué))