[摘 要]抗日戰(zhàn)爭中的滄州回族，在殘酷惡劣的環(huán)境下展開對敵斗爭，從弱到強，越戰(zhàn)越勇，既積累了寶貴經驗，又展示出許多特點。主要有：斗爭形式的多樣性、參加抗日層面的廣泛性、與漢族團結抗日的一致性等。

[關鍵詞]滄州回族；抗日；特點

在中國人民偉大的抗日斗爭中，作為中華民族大家庭中的重要一員—回族，同其他兄弟民族一樣，在亡國滅種的危機關頭，發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，以國家民族利益為重，挺身而出，義無反顧地投入到救亡圖存的抗日斗爭中，譜寫了一曲抗日救國的不朽壯歌。滄州回族是中國回族人民的一部分，在這場偉大而艱巨的反法西斯戰(zhàn)爭中，表現(xiàn)出了寧死不屈、英勇頑強、愛國愛教的民族性格以及廣泛參戰(zhàn)、回漢團結、形式多樣的對敵斗爭特點。

一、滄州回族抗日斗爭形式的多樣性

（一）武裝斗爭是抗日斗爭的主要形式

抗日戰(zhàn)爭時期，滄州境內有兩支民族抗日武裝—活躍在運河以西廣大地區(qū)的冀中區(qū)回民支隊和活躍在運河以東廣大地區(qū)的冀魯邊區(qū)（1944年1月與清河區(qū)合并稱渤海區(qū)）回民支隊。冀中軍區(qū)回民支隊司令員馬本齋，獻縣人，回族。八年抗戰(zhàn)中，冀中回民支隊轉戰(zhàn)冀中平原及冀魯邊、冀魯豫廣闊戰(zhàn)場，參戰(zhàn)800余次，殲滅日偽軍3萬余人，攻克碉堡據(jù)點50余座，繳獲了大量的武器彈藥和裝備，其輝煌戰(zhàn)績傳遍全國，被譽為“無攻不克，無堅不摧，打不爛、拖不垮的鐵軍”[1]。冀魯邊區(qū)回民支隊支隊長劉震寰，支隊政委王連芳，支隊設4個大隊和1個手槍隊。在艱難困苦的反“清鄉(xiāng)”、反“蠶食”、反“掃蕩”中，回支智取姚莊據(jù)點，奇襲辛店據(jù)點。伏擊韓村“掃蕩”的日偽軍。1944年和1945年在花寨、齊家務、吳莊子、北自來屯戰(zhàn)斗中都取得了輝煌戰(zhàn)果?？箲?zhàn)中，冀魯邊回民支隊作戰(zhàn)百余次，殲敵2300余人，隊伍發(fā)展到約2000人，成為冀魯邊（渤海）區(qū)一支重要的抗日武裝。

（二）建立抗日救亡組織機構，宣傳、發(fā)動、領導軍民對敵斗爭

七七事變后，日本帝國主義先后在北平成立了偽“北平市回教聯(lián)合會”、偽“中國回教聯(lián)合會”以及其他回教偽組織，在全國回族及信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族中進行反共誘降活動。1937年冬，向冀中各清真寺投寄大量勸降信和宣傳品，進行反動宣傳。在這種情況下，大多數(shù)具有愛國熱情的回族人民在共產黨領導下，與敵人展開針鋒相對的斗爭。1938年8月18日，冀中區(qū)成立了冀中回民抗戰(zhàn)建國聯(lián)合總會（簡稱回建會），劉文正任主任。日軍占領華北后，滄縣回奸劉佩忱部隊跟隨日軍開進滄縣、德縣、惠民等地，占據(jù)回民村莊，利用清真寺向回族群眾宣傳反共，鼓動回族青年參加“皇協(xié)軍”。1940年7月20日，冀魯邊區(qū)回民抗日救國總會宣告成立，王連芳任主任。邊區(qū)回救會建立后，積極開展群眾工作，分赴回民村莊，用黨的政策宣傳群眾，發(fā)動群眾，組織群眾，建立回救會，在各回民村出現(xiàn)了回救會和偽回聯(lián)會、抗日村長和偽村長兩面政權同時存在的局面。大部分偽回聯(lián)會人員，明著資敵，暗為八路軍所用，加入抗日行列。

（三）重視革命輿論，宣傳抗日救國

為指導各級回救會開展抗日工作，冀魯邊區(qū)回救會創(chuàng)辦《正道周報》?！墩乐軋蟆访Q緣于《古蘭經》，意為穆斯林都應走抗擊日本侵略、保衛(wèi)祖國的正道。周報主要登載上級命令、指示，節(jié)錄毛澤東《論持久戰(zhàn)》等文章，以及回族擁軍參戰(zhàn)模范事跡、英雄人物、回支的戰(zhàn)斗勝利消息等內容，深受各級干部和群眾的歡迎。對鼓舞抗日軍民的斗志起了重要作用。

二、滄州回族參加抗日層面的廣泛性

抗戰(zhàn)時期，回族參加抗戰(zhàn)、開展救亡運動涉及社會各階層，無論回族宗教人士、軍政人員，還是普通回胞、老人、青年，乃至士紳商人，都以各種方式與途徑表達他們的抗日立場，踴躍投入抗日救亡、爭取民族解放的偉大洪流之中。有共產黨領導下的抗日武裝隊伍和組織，如：冀中回民支隊，渤?；孛裰ш?，冀中伊斯蘭抗日先鋒隊，冀中回建會，冀魯邊區(qū)回救會等。這些武裝組織從小到大，從弱到強，在極端殘酷的環(huán)境下，頑強地同敵人斗爭。在國民黨軍政界，也有抗日的滄州回族人。泊頭楊八里村回民、國民黨某部營長楊玉林七七事變時，駐守山西雁門關廣武鎮(zhèn)。1937年9月，率兵500余人與日軍會戰(zhàn)于山西忻口，英勇奮戰(zhàn)，壯烈犧牲。在回族工商界，為了粉碎日軍經濟封鎖，冀中回民利用自己善于經商及與平、津商界聯(lián)系廣泛的特長，通過各種渠道購買必需品，再轉運到根據(jù)地；另外回族經商者和根據(jù)地貿易局、合作社掛鉤，有計劃輸出根據(jù)地出產的小鹽、皮毛、雞蛋等換回根據(jù)地必需的工業(yè)品；將日偽“掃蕩”時流入根據(jù)地的偽鈔、雜鈔，利用回民親戚等關系帶進敵占區(qū)，設法購買物資或換回金銀、法幣，在邊區(qū)帶頭使用邊幣。這些做法對根據(jù)地經濟建設，粉碎敵人封鎖起了很大作用。在伊斯蘭教界，滄州城里張杰、劉品一，東光曹奎，孟村辛宗真，河間金殿杰等很多愛國阿訇奮不顧身，投入抗日活動。曹奎阿訇參加回民支隊，在解決回族戰(zhàn)士宗教生活和風俗習慣問題，穩(wěn)定部隊情緒等方面發(fā)揮重要作用。孟村清真北大寺阿訇辛宗真宣講：“愛國是伊瑪尼（信仰）的一部分”，“國存教乃存，爭教先爭國”，否則就是國家的罪人，也是民族的罪人。孟村清真北大寺不僅成了渤?；孛裰ш牭拿孛苈?lián)絡點，指戰(zhàn)員的掩蔽所，存放槍支彈藥的地下倉庫，還是動員和發(fā)動青年參加部隊的兵站。在各回族村莊，抗日堡壘戶比比皆是?；刂г跐h族村建立的堡壘戶也很多，如孟村塔上村邢大娘、南肖莊子英雄母親肖蘭、滄縣鳳翔村張大娘都曾多次冒死掩護回族抗日戰(zhàn)士。獻縣辛莊村積極支前，八年抗戰(zhàn)中，每年上交公糧28萬斤，平均每戶交公糧l40斤，這個村還累計上交布匹29700尺，軍鞋5000雙。[3]這對根據(jù)地抗日斗爭是一個巨大支援。八年抗戰(zhàn)，滄州回族各階層開展了積極廣泛的抗日斗爭，為根據(jù)地的鞏固和發(fā)展以及打擊日本侵略者做出了不可磨滅的貢獻。

三、滄州回族與漢族團結抗日的一致性

當年領導回救會與回支進行抗戰(zhàn)的王連芳在回憶錄中說：“幾支回民部隊所走過的戰(zhàn)斗歷程，每一個腳印都飽含著黨的領導和黨的親切關懷，每一個勝利無不是回漢同志團結戰(zhàn)斗和回漢人民合力支援的結果，而戰(zhàn)斗的目標則始終對準回漢人民的共同敵人——日寇、漢奸、回奸和國民黨反動派及其回頑頭子。正是有了這最根本的三條，加上回族人民為祖國爭生存、為自己民族爭光、為勞苦大眾爭解放的決心和勇氣，回民武裝才能從小到大，從勝利走向勝利，走出了一條回回民族徹底解放的正確道路"。歷史上，由于反動統(tǒng)治階級蓄意制造和擴大民族矛盾，回漢民族之間存在隔閡和猜忌。日本侵華后，極力挑撥離間回漢關系，收買回奸，打出“爭教不爭國”旗號，說抗戰(zhàn)是為了漢人。配合回奸把在漢族村莊搶劫的錢物，送給清真寺或分給一些回民，使民族隔閡進一步加深。中共對民族問題非常重視，派肖華率部挺進冀東地區(qū)，開展民族宗教工作。根據(jù)黨的民族政策，冀中軍區(qū)黨委要求回民支隊中的漢族同志一律按回民生活習慣生活，批準回民支隊聘請隨軍阿訇。隨軍阿訇的職責主要是：為回族指戰(zhàn)員宰牲；按照教規(guī)為犧牲的回族戰(zhàn)士舉行遺體安葬儀式。最著名的隨軍阿訇當屬丁溪野和曹奎?；孛裰ш牭交刈宕迩f大張旗鼓宣傳回漢團結一家人共同對敵打日本，熱烈歡迎漢族青壯年參加回支。革命隊伍中回漢戰(zhàn)士互相尊重對方風俗習慣，同心抗日，贏得回漢群眾的信賴。在日軍大掃蕩的殘酷歲月，有時回族村民往漢族村莊跑，有時漢族村民往回族村莊跑，互相幫助，互相掩護。有不少回族村莊與漢族村莊將地道互相連接起來，遇到敵情鉆地道，配合部隊打擊敵人[4]。回漢人民精誠團結，聯(lián)合抗日在回漢領導干部身上得到集中體現(xiàn)。冀中回民支隊政委郭陸順嚴守回族飲食習慣，與馬本齋團結合作，回民支隊也吸收漢族戰(zhàn)士。當時的上級領導呂正操司令員表揚這支回漢融合的抗日支隊為“回漢團結抗日的旗幟”。渤?；孛裰ш爡⒅\長何仕興說：我是漢族，到回民支隊接受洗禮理所當然，戰(zhàn)士送其雅號“二回回”。他把黨的民族政策與回民支隊的實際相結合，使這支以回民為主的隊伍成為一只內部團結，戰(zhàn)斗力強，深受回漢人民愛戴，使敵人聞風喪膽的戰(zhàn)斗集體。支隊回漢領導親密團結，帶動了回漢所有干部戰(zhàn)士的團結，進而促進回漢親屬和回漢兩族人民群眾的團結。正所謂：團結一致，眾志成城，這是打敗敵人的有力武器。

在八年抗戰(zhàn)中，滄州回族人民同其他各族人民一樣，不畏強暴，頑強殺敵，為奪取抗戰(zhàn)勝利作出了英勇犧牲，盡了自己的責任，做了重要貢獻。這不僅是回回民族的光榮，更是中華民族的光榮。

參考文獻：

[1]張懷武主編.近現(xiàn)代回族愛國斗爭史話[M].寧夏人民出版社，1996

[2]《中國共產黨滄州歷史》（第一卷）[M].第三編.第十二章

[3]吳丕清.滄州回族[M].北京：中央民族大學出版社，1999

[4]周瑞海.中國回族抗日救亡史稿[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.4

作者簡介：肖秀杰（1965—），女（回族），河北孟村人，滄州師范學院歷史系教師。