張彬

[摘 要]馬克思主義哲學(xué)，被譽(yù)為“時(shí)代精神的凈化”以及“現(xiàn)代文明的靈魂”，馬克思主義哲學(xué)最為重要的意義在于對(duì)舊辯證法的繼承和完善，具有唯物性和實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是實(shí)踐中逐漸總結(jié)和變化而來(lái)的重要理論。馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)中重要的思維方式上的革命，馬克思主義哲學(xué)在許多國(guó)家都得到了運(yùn)用和肯定，并當(dāng)做社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依據(jù)和理論。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義；唯物主義；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

一、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性

馬克思主義哲學(xué)是從寬容、自由的心靈習(xí)性處罰，在對(duì)立的、矛盾的觀點(diǎn)中尋找交流和溝通的交點(diǎn)，在對(duì)立和矛盾當(dāng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)思想的解放和突破，在思想的碰撞和交流當(dāng)中尋找全新的、可行的思想觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要理論，馬克思主義哲學(xué)也是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重要旗幟。在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)歷了繼承、總結(jié)和發(fā)展的過(guò)程，使其更好的滿足社會(huì)主義發(fā)展的需求，而對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究，也因此進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。目前，國(guó)內(nèi)專家和學(xué)者在馬克思主義哲學(xué)的研究過(guò)程中，提出了走進(jìn)馬克思、重讀馬克思以及親近馬克思的理念，而這些理念的最終目的在于，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的具體發(fā)展形勢(shì)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行更為深刻的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，在全面理解的情況下，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，使馬克思主義思想能夠更具備時(shí)代性、當(dāng)代性和革命性，使馬克思主義哲學(xué)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的思想發(fā)展需求。

馬克思主義哲學(xué)是物產(chǎn)階級(jí)解放理論的先驅(qū)，更是一種重要的指導(dǎo)思想，馬克思主義哲學(xué)總結(jié)人自我異化的特點(diǎn)，并揭示了如何在非神圣性形象下擺脫物質(zhì)的束縛，做到真正的獨(dú)立。馬克思主義哲學(xué)的最終目的不是單純的自由，而是對(duì)思想和精神雙重角度上的解脫和釋放，使人更具備和擁有時(shí)代性和社會(huì)性，肯定人的社會(huì)形象，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。作為社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)應(yīng)該始終貫徹和落實(shí)人的自由思想，將人類思想和精神的解放放在首位，并且在馬克思主義哲學(xué)的精神引導(dǎo)之下，對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的升華和發(fā)展，探究人類解放的方法和途徑，堅(jiān)持人類解放的主體，以更好的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人的發(fā)展。

二、馬克思主義哲學(xué)的革命性

馬克思主義哲學(xué)和之前所存在的哲學(xué)體系和理論相比，馬克思主義哲學(xué)更具革命性。傳統(tǒng)的哲學(xué)理論重視自我的思想體系，無(wú)論是唯物論還是唯心論，雖然都從哲學(xué)的角度上進(jìn)行了理論的總結(jié)和概括，但是卻始終無(wú)法擺脫二元對(duì)立的矛盾，即物質(zhì)和精神上的對(duì)立，客體和主體上的對(duì)立以及客觀和主觀上的對(duì)立。傳統(tǒng)的哲學(xué)理論往往從兩個(gè)不同的角度去分析人、社會(huì)、事物、歷史等問(wèn)題的根源，但是在借助不同角度分析的過(guò)程中，最終將導(dǎo)致了理論上的沖突和矛盾，以矛盾的思維方式和思想方式，最終限制了傳統(tǒng)哲學(xué)理論的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)則是完全拋開(kāi)對(duì)立的矛盾，在對(duì)立的矛盾當(dāng)中尋求中介和交點(diǎn)，依靠自我對(duì)置、自我運(yùn)動(dòng)的形式對(duì)對(duì)立的矛盾的進(jìn)行化解，從而形成全新的辯證關(guān)系。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷深入，居民生活水平顯著提升，城市現(xiàn)代化步伐不斷加快。但是，對(duì)外開(kāi)放給我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也給我國(guó)企業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展造成了一定的沖擊，國(guó)外知名企業(yè)的介入，使得本土企業(yè)和民族企業(yè)面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)所具有的革命性，對(duì)于研究我國(guó)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著非常積極的作用。就當(dāng)前我國(guó)發(fā)展局勢(shì)來(lái)看，國(guó)內(nèi)企業(yè)所面臨的復(fù)雜形勢(shì)并不樂(lè)觀，傳統(tǒng)的發(fā)展思路也將受到嚴(yán)重沖擊。在對(duì)馬克思主義哲學(xué)深入研究，理解和重新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的解讀，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)辨證理論的精髓尋求解決和促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的全面、穩(wěn)定發(fā)展。

三、馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性

馬克思主義哲學(xué)通過(guò)多樣性、全面性和抽象性的形式在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)世界進(jìn)行改變，而實(shí)質(zhì)上，馬克思主義哲學(xué)在對(duì)世界實(shí)現(xiàn)改變的同時(shí)，更是借助統(tǒng)一的辯證理論對(duì)世界進(jìn)行解釋，幫助人尋求精神和思想上的解放，做好世界和人之間的關(guān)系定位。馬克思主義哲學(xué)的真實(shí)含義，是要求人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解放傳統(tǒng)思想和觀念，不教條的、傳統(tǒng)的去思考問(wèn)題和解釋世界，而是以世界出發(fā)去預(yù)見(jiàn)世界未來(lái)，發(fā)現(xiàn)世界，了解世界。馬克思主義哲學(xué)所負(fù)附有的時(shí)代性，首先是將解釋和改變進(jìn)行了緊密的結(jié)合，在改變的同時(shí)進(jìn)行了解和解釋，而這種統(tǒng)一的辯證，是馬克思主義哲學(xué)時(shí)代性的集中體現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)以歷史為基礎(chǔ)，在理解和綜合把握人歷史發(fā)展進(jìn)度的同時(shí)，找尋解放人思想和精神的道路，而這，也是正是當(dāng)代社會(huì)和時(shí)代的需要。面臨復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，以及時(shí)刻變化的國(guó)際形勢(shì)，了解和研究馬克思主義哲學(xué)，拋棄原有的傳統(tǒng)體系，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性，高舉馬克思主義哲學(xué)旗幟，將是改變和解決發(fā)展中矛盾和對(duì)立問(wèn)題的重要途徑。

四、總結(jié)

馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義哲學(xué)對(duì)后世起到了非常深刻的影響。馬克思主義哲學(xué)所具有的革命性、科學(xué)性和時(shí)代性，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都有著非常積極的作用，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究和分析，深入探究馬克思主義哲學(xué)所具有的意義和價(jià)值，將是尋求社會(huì)和歷史演進(jìn)的寶貴財(cái)富。

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