摘 要立德樹人是教育的根本任務(wù)。教師需做立德樹人的自覺教育者。教師需提高生命自覺，深刻理解人的德性成長規(guī)律，按照人的道德生命成長規(guī)律開展道德教育，自覺運用多種教育方式立德。教師需要理解師德對教育的特殊意義，并自覺地在教育實踐中發(fā)揮師德的作用。

關(guān) 鍵 詞立德樹人；自覺教育者；職業(yè)道德自覺

作者簡介班華，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，教授

黨的十八大提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》再次強調(diào)“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人”。

立德樹人是教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題。作為教師，我們應(yīng)提高教育自覺，學(xué)習(xí)做一名立德樹人的自覺教育者。

一、加深對立德樹人的理解

樹人即培植、培養(yǎng)人。要做立德樹人的自覺教育者，首先應(yīng)當(dāng)理解其根本精神。

我們要樹的“人”應(yīng)是民族精神與世界精神統(tǒng)一的人。

我們要樹的“人”應(yīng)是身心全面發(fā)展的人，或者說是德、智、體、美各方面素質(zhì)都得到發(fā)展的人。

我們要樹的“人”應(yīng)是具有創(chuàng)造性人格，即具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人。

我們要樹的“人”應(yīng)是參與社會實踐并具有社會實踐能力的人。

“樹人”當(dāng)然包括“立德”；“樹人”前加上“立德”二字，是突顯“立德”的重要！因為“德”是人的靈魂，在人的各項素質(zhì)中，德處于核心地位，引領(lǐng)人發(fā)展的方向，是促進人發(fā)展的動力。

我們要做立德樹人的自覺教育者，就要理解教育哲學(xué)，自覺地按照教育規(guī)律，從事立德樹人的教育實踐。

二、提高教育自覺，

按人的成長規(guī)律樹人

（一）學(xué)習(xí)做自覺教育者

做立德樹人的自覺教育者，要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，理解教育·人·社會的相互關(guān)系：教育與人的關(guān)系、教育與社會的關(guān)系、教育與人-社會的關(guān)系?！叭恕笔墙逃龑ο?，所以我們尤其要理解教育與人的關(guān)系。人是社會的人，社會是人的社會；我們應(yīng)理解“人”，具有“人”的生命自覺，理解“人”本質(zhì)上是精神生命。“人”是自然生命和精神生命的統(tǒng)一體，但“人”與其他生命的根本區(qū)別是“人”有精神生命。生命自覺是對生命意義、生命價值、生命成長規(guī)律的理解。具有生命自覺是教育自覺的重要體現(xiàn)，是掌握教育規(guī)律的前提。

自覺教育者理解教育本質(zhì)和教育規(guī)律，并依據(jù)教育本質(zhì)、遵循教育規(guī)律從事教育實踐。因此，自覺教育者的教育實踐不是經(jīng)驗性的、盲目的實踐，而是科學(xué)的、理性的實踐。

“自覺教育者不僅在教育·人·社會整體中認識教育的產(chǎn)生，也在教育·人·社會整體中，在人的發(fā)展與社會發(fā)展相互作用中認識教育的發(fā)展?！盵1]13 這就是說，理解教育本質(zhì)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)用整體思維方法，用發(fā)展的觀點，把教育·人·社會看作一個系統(tǒng)整體，從教育的產(chǎn)生和發(fā)展中認識教育本質(zhì)和規(guī)律。這是自覺教育者應(yīng)具有的教育世界觀和方法論。

學(xué)習(xí)做自覺教育者是一個持續(xù)過程。

（二）按德性成長的規(guī)律立德

如何立德？就是要提高生命自覺，深刻理解作為精神生命的人的德性成長規(guī)律，自覺地按照道德生命成長規(guī)律進行道德教育。

人的德性是在社會實踐中形成，也在社會實踐中表現(xiàn)，社會實踐是檢驗是否形成某種德性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，實踐是德性的基礎(chǔ)，也是德育的基礎(chǔ)。按德性成長規(guī)律“立德”，必須充分理解實踐的意義，高度重視道德踐履。我國自古就重視道德踐履或道德踐行，孔子就曾說過“聽其言而觀其行”。

但在實際的教育生活中，重說教輕實踐、重形式輕實效的現(xiàn)象較多。因此，按德性成長規(guī)律“立德”，應(yīng)特別強調(diào)實踐是德性的基礎(chǔ)，強調(diào)遵循“重視踐行，知情行統(tǒng)一”這一德育原則。這是有效“立德”基本原則。因為其重要，很多教育學(xué)著述、教材都重視這一原則，雖然具體表述不盡相同，但其精神實質(zhì)是一致的。如凱洛夫所著《教育學(xué)》中提到，“實踐性”是共產(chǎn)主義道德教育的原則，指出“由意識、思想、信念所指導(dǎo)的蘇維埃人底道德性格，不在行為、具體事務(wù)和行動中是不能表現(xiàn)和宣傳的”[2]；凱洛夫任總主編的《教育學(xué)》中指出，德育原則在于“德育的實效性”[3]。

以下就筆者所參與編寫的教材對這一德育原則的不同表述，做一簡介。

南京師院教育系編《教育學(xué)》“思想政治教育的原則”——“實踐性原則”[4]。

南京師院教育系教研室編《教育學(xué)》“思想政治教育原則”——“知行統(tǒng)一的原則”。

南師大教育系編《教育學(xué)》“德育原則”——“知行統(tǒng)一的原則”[5]。

《德育原理》編寫組編《德育原理》“德育的基本原則”——“提高認識與指導(dǎo)實踐相結(jié)合”[6]。

常春元、黃濟、陳信泰主編《中國社會主義教育學(xué)》“我國德育的原則”——“理論聯(lián)系實際的原則”。貫徹要求中提出“要組織學(xué)生參加實踐活動”[7]。

胡守棻主編《德育原理》“德育的基本原則”——“提高認識與指導(dǎo)實踐相結(jié)合”[8]。

班華主編《中學(xué)教育學(xué)》“德育實施原則”——“知行統(tǒng)一”[9]101。

班華主編《現(xiàn)代德育論》“現(xiàn)代德育過程組織的原則”——“以道德踐行為基礎(chǔ)的原則”[10]。

班華主編《中學(xué)教育學(xué)》（第二版）“德育的實施原則”——“重視踐行，知情行統(tǒng)一”[1]89。

以上列舉的是從20世紀(jì)50年代到今天部分的教育學(xué)、德育學(xué)教材。這些教材都高度重視德育實踐性原則，強調(diào)實踐是德性和德育的基礎(chǔ)，明辨道德認識與道德實踐的區(qū)別與聯(lián)系。杜威提出要區(qū)分“關(guān)于道德觀念”和“道德觀念”。“關(guān)于道德觀念”是僅有道德認識，沒有成為指導(dǎo)行為的內(nèi)在因素；“道德觀念”是內(nèi)在的、指導(dǎo)自己行為的因素。

培育人的“道德觀念”，要求道德踐履！是否確立了核心價值觀，就看是否能踐行！看一個人是否具有某種道德，必須看其道德行為。

以上表明，提高道德自覺，重視德育的實踐性，對自覺教育者何等重要！

此外，對各種競賽，如德育論文比賽、班主任技能大賽，應(yīng)如何評價？只有真正的自覺教育者，才可能做出符合教育科學(xué)原理的回答。

（三）教育要適合人的發(fā)展

自覺教育者按照道德生命成長規(guī)律“立德”，就是讓教育適合人的發(fā)展，而不是讓人適合教育。

適合兒童（16歲以下）的教育，是 “以兒童的方式，實施兒童教育”，即“童性化教育”。

自覺教育者應(yīng)是學(xué)生的精神關(guān)懷者。

精神關(guān)懷即關(guān)懷學(xué)生的精神生活、精神發(fā)展。

提出精神關(guān)懷有以下的依據(jù)：人學(xué)理論依據(jù)、教育哲學(xué)依據(jù)、班主任教育勞動自身的依據(jù)、教育的人性化和學(xué)生生存現(xiàn)狀的依據(jù)。

“對學(xué)生的精神關(guān)懷是雙向的情感交流過程?！盵11]

（四）強調(diào)做自覺教育者的迫切的現(xiàn)實意義

1.從教育決策與教育管理工作來說，具有教育自覺，才能在教育發(fā)展、教育改革中，自覺依據(jù)教育·人·社會的內(nèi)在關(guān)系，規(guī)劃事業(yè)的發(fā)展，制定教育改革目標(biāo)，采取有效措施，避免盲目性，避免無效的甚至負面的影響。

2.從學(xué)校教育實踐來說，具有教育自覺，才能遵循教育的科學(xué)原理實施教育，才能識別形形色色的教育病，避免、減輕教育病的負效應(yīng)。我們的學(xué)校教育，在培養(yǎng)人、教育人、引導(dǎo)人方面發(fā)揮了一定作用，但分?jǐn)?shù)主義、升學(xué)主義、錦標(biāo)主義等教育病，也在折磨著人、摧殘著人、誤導(dǎo)著人。自覺教育者要在自己職責(zé)范圍內(nèi)，防止、抵制、消除種種教育病。

3.從家庭教育來說，家長具有教育自覺，才能對孩子具有理性的愛，關(guān)心孩子身心健康發(fā)展，按孩子成長規(guī)律施教，擯棄“不能輸在起跑線上”之類的“理論”。

教育者具有生命自覺，就能充分理解人的生命是自然生命、精神生命的統(tǒng)一體；具有生命自覺的教育者，就能理解心理教育關(guān)系到生命成長的整體，特別是直接關(guān)系到人的精神生命的成長。因此，必須重視心理教育，以優(yōu)化心理機能，提升精神品質(zhì)，促進人格和諧，服務(wù)人生幸福。

（五）自覺運用多種教育方式“立德”

自覺教育者充分理解德性形成和道德教育原理，因而能自覺地通過各種教育方式實施道德教育。根據(jù)道德教育現(xiàn)實中存在的問題，在多種多樣的教育方式中，我特別強調(diào)其中的教學(xué)和社會實踐。關(guān)于教學(xué)，一些人對其教育作用認識很不全面，下面做一些簡要說明；關(guān)于社會實踐、道德踐履，目前沒有得到應(yīng)有的足夠重視，在這里不多說，只強調(diào)社會實踐的一種形式——志愿者服務(wù)活動。

教學(xué) 我曾提出“讓教學(xué)成為道德事業(yè)”的思想。通常，人們都認可教學(xué)是學(xué)校教育的基本組織形式，但對通過教學(xué)進行德育，往往有兩種誤解，一是以為要把德育“滲透”到教學(xué)中去，才具有教育性；二是片面地認為只有教學(xué)內(nèi)容具有教育性，即只有通過教學(xué)內(nèi)容才能進行道德教育，而忽視了教學(xué)的其他方面。我強調(diào)“教學(xué)”這一方式，希望全面認識教學(xué)各要素都具有教育價值，而且不同的要素具有不同的教育價值。這就是我在《中學(xué)教育學(xué)》中提出的“全面地理解教學(xué)的教育性，全面地發(fā)揮教學(xué)對德性成長的四種不同的作用”：1.……教學(xué)中傳授與學(xué)習(xí)的知識對思想品德的形成，具有奠定科學(xué)知識基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ)的作用。2.教學(xué)中組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、課堂氛圍…對良好品德形成具有熏陶、感染作用。3.教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)活動，作為一種艱苦、細致的腦力勞動和體力勞動，對各種優(yōu)良品質(zhì)形成具有鍛煉作用。4.教師人格、思想、情感、態(tài)度、意志、性格對良好品質(zhì)形成具有榜樣示范作用。[9]169-170

志愿者服務(wù)活動 志愿者服務(wù)活動是道德踐履的一種重要形式。這里，我只強調(diào)其重要性，不具體闡述如何組織、如何實施，可以學(xué)習(xí)、借鑒一些地區(qū)和單位志愿者服務(wù)活動的做法和經(jīng)驗。如山東東營有市志愿者總會，全市有志愿服務(wù)站點118個，學(xué)雷鋒志愿服務(wù)隊1 214支，志愿服務(wù)者10萬余人。他們開展了“青春奉獻文明城”“文明東營志愿先鋒”“關(guān)愛空巢老人”“關(guān)愛農(nóng)民工子女”“文明出行，一路平安”“關(guān)愛他人、關(guān)愛社會、關(guān)愛自然”一系列志愿服務(wù)活動。[12]

中央文明辦、教育部、民政部、文化部等部門9月1日聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于征集全國志愿服務(wù)標(biāo)識的公告》，面向國內(nèi)外公開征集全國志愿服務(wù)標(biāo)識。[13]這又一次表明志愿者服務(wù)活動的重要，也就是道德踐履的重要！

三、努力提高教師職業(yè)道德自覺

作為立德樹人的自覺教育者，教師首先應(yīng)提高自身的職業(yè)道德自覺，即理解師德對教育的特殊意義或教育價值，并自覺地在教育實踐中發(fā)揮師德的教育作用。

提高教師職業(yè)道德自覺，就是要理解師德不同于其他行業(yè)職業(yè)道德的特殊性。師德不僅是教師的靈魂，是教師自身發(fā)展的方向與動力，還是教師專業(yè)化的重要組成部分，是具有教育功能的因素，是人格化的德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式，是直接參與教育過程的要素。因此，教師首先應(yīng)有提高自身職業(yè)道德自覺的要求，并懂得提高自身道德的路徑。

提高教師職業(yè)道德自覺，就是要具有這樣一種清晰的德育意識，即透徹地理解一切教育活動都具有道德性，理解師德在其中的作用。無論何種教育活動對受教育者，不是自覺地給予了道德影響，就是不自覺地發(fā)生了道德影響；不是給予了積極的道德影響，就是給予了消極的道德影響。在這個意義上，不論我們是否意識到，所有教育者都是事實上的德育教師。因此，為了更有效地立德樹人，就應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，做自覺教育者。努力學(xué)習(xí)，包括道德學(xué)習(xí)，提高教師職業(yè)道德自覺，在教育實踐中自覺地根據(jù)立德樹人的要求施教。

提高教師職業(yè)道德自覺，要求對教師道德意義的理解，不能從與其他行業(yè)職業(yè)道德重要性的比較來理解。通常，人們由教師職業(yè)是“太陽底下最光輝的職業(yè)”出發(fā)，認為與其他行業(yè)職業(yè)道德比較，教師職業(yè)道德“最”重要或“第一”重要。這是從與其他行業(yè)的比較來理解的，而且是在重要程度上即從量的方面的比較來理解的。我們強調(diào)教師的職業(yè)道德自覺，對師德的重要性不是從與其他行業(yè)的職業(yè)道德比較來理解的，而是從教育活動自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素相互關(guān)系方面來理解的；也不是從與其他行業(yè)職業(yè)道德的重要程度比較來理解的，即從量的比較意義上理解，而是從教師教育勞動性質(zhì)、教師在教育勞動中的角色地位、教育作用方面來理解的。這就是說，我們是從教師職業(yè)的特殊性方面、從教育勞動特殊性方面來理解師德的特殊意義。

提高教師職業(yè)道德自覺，從教師在教育勞動中角色特點來理解師德的特殊意義，就與其他行業(yè)的勞動和職業(yè)道德的意義區(qū)分開來。工業(yè)勞動中，工人是生產(chǎn)主體，機器是生產(chǎn)工具，主體與工具是分離的；農(nóng)業(yè)勞動中，農(nóng)民是勞動主體，拖拉機是勞動工具，主體與工具是分離的，但在教育勞動中，教師是教育主體，教師也是教育工具，勞動主體與勞動工具是統(tǒng)一體。道德依賴于一定物的載體而存在，教師就是道德的一種載體，是承載著教師職業(yè)道德的生命載體。立德樹人在德方面的目標(biāo)要求、內(nèi)容、方式，可能體現(xiàn)在書本上，但一定寓于教師人格中。因而，教師是人格化的德育要求、德育內(nèi)容和德育方式。在教育勞動中，教師自身就是人格化的教育工具，教師以德育德，以人格育人格。

教師的職業(yè)道德，與工人、農(nóng)民的職業(yè)道德不同，與醫(yī)生、工程師、文學(xué)家的職業(yè)道德也不同。對醫(yī)生而言，醫(yī)生的職業(yè)道德即醫(yī)德，也是醫(yī)生的人格屬性，但醫(yī)德不是醫(yī)術(shù)，不具有治療功能，不是直接參與醫(yī)療過程的因素。但是師德具有教育功能，是教育資源，是教育結(jié)構(gòu)中的重要因素，直接參與教育過程。榜樣教育，就是教師以德育德的直觀性道德教育。這就是師德不同于其他職業(yè)道德的特殊教育價值所在！

教師要做好立德樹人的教育，首先應(yīng)提升教育自覺，包括提升職業(yè)道德自覺。提升自己，當(dāng)然有多種途徑，例如反思自己的教育實踐，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師，向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)著作，參加社會實踐等；但是，根本的是自己有積極進取的要求，堅持持續(xù)地學(xué)習(xí)?！白杂X教育者應(yīng)擁有一個開放的人生，即具有開放的心態(tài)，開放的性格、開放的氣度。自覺地改革教育，自覺地創(chuàng)新教育；不斷學(xué)習(xí)，吐故納新，與時俱進?！盵1]5 ■

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責(zé)任編輯/劉 燁