摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷的提高，人們的生活水平也在不斷的發(fā)生著變化，除了重視以往的物質(zhì)居住條件，還越來越趨向文化的內(nèi)涵。天時(shí)、地利、人和是我國傳承已久的中國文化，也就是人與自然、居住環(huán)境的和諧生存。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)快速的發(fā)展，現(xiàn)代化因子凸顯，但也傳承者我國傳統(tǒng)的文化。不過，卻總是拘泥于以往室內(nèi)空間的簡單仿造，卻沒能把握整體的風(fēng)格效果。

關(guān)鍵詞：徽派符號；建筑語意；室內(nèi)設(shè)計(jì)

采用語言學(xué)對建筑設(shè)計(jì)來進(jìn)行深入的研究，也就是將語言學(xué)的形成方式以及表達(dá)方式應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中去，從中找尋設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的設(shè)計(jì)思想與理念。語言學(xué)可以分為四個(gè)部分，包括語音、詞匯、語法、語意，在建筑中建筑詞匯剛好可分為建筑詞匯、建筑語法以及建筑的語意此三個(gè)部分。因?yàn)檎Z音是語言特有的，對建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)也不會有多大的特性影響，所以可以拋開不計(jì)。

1 徽派古典文化

發(fā)生過并存在著的徽州歷史，以及因此而對外界有所影響的典型傳統(tǒng)文化，它是廣義上文化存在現(xiàn)象的概念，不僅僅是指學(xué)術(shù)理念以及文化藝術(shù)，并且還包含商業(yè)上的經(jīng)營、風(fēng)土民情、憲法倫理的概念等等。徽派建筑理念的形成跟中原文化是息息相關(guān)的，在史書上詳細(xì)的記載了中原的很多士族南遷，并將中原的文化以及宗法理念傳播。所以，他們的南遷必定是帶有一定的中原文化特性。中原文化藝術(shù)以及徽州的建筑風(fēng)情完美的融合，就呈現(xiàn)了特有的徽派建筑藝術(shù)。有很多的徽州本土居民，他們將中原建筑的特性跟本土的建筑特性山越完美的融合，呈現(xiàn)出特有的地方性建筑文化，形成集四合院與干欄式民居為一體的新廳井樓模式民居。

2 徽派建筑符號

2.1 馬頭墻

徽州的民居大都是兩層建筑，這是因所處的地理?xiàng)l件所致。所以，徽州的所有建筑都喜向空中延伸，形成立體式的構(gòu)筑，并且各樓房的周圍都是比屋頂要高的磚墻，這是為了防火災(zāi)以及偷盜，這種建筑模式叫風(fēng)火墻，墻角都稍稍的翹起，形似馬頭狀，故此又被稱作馬頭墻。

2.2 天井

在徽派建筑文化中天井也是極具特色，徽州的古民居大都是巢居建筑，也就是干欄木樓以及四合院的完美融合。徽派建筑中的天井不同于四合院，徽派的合院大都是樓房，像四合院那樣模式的單層合院很少。四合院是比較寬闊的，但是徽派的天井卻是緊湊、窄小的院落模式。這有利于構(gòu)筑拔風(fēng)的煙囪，可以適用于炎熱天氣。

2.3 門第

徽州的宅院都有門樓，并且做工非常的講究，大片的粉墻映襯對比，會存在很強(qiáng)烈印象反應(yīng)。所以，門樓也是徽派建筑的重要構(gòu)筑因子。徽派建筑中有各類型的門樓，并且構(gòu)筑也是各具特色。門樓的磚雕也是別具一格，都有著代表性不一的符號，并伴隨著驅(qū)魔辟邪之意，這叫符鎮(zhèn)。

2.4 槅扇

槅扇也就是格子門，它可以將內(nèi)部建筑進(jìn)行分隔，大多運(yùn)用于室內(nèi)分隔，但也應(yīng)用于山墻圍合型建筑的單體外立面。它的高寬比例沒有規(guī)定，高是依照地栿到枋下皮的距離。寬則是開間以及進(jìn)深的寬窄度。

3 徽派建筑語意符號和室內(nèi)設(shè)計(jì)

3.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延伸，它是依據(jù)建筑本身的性質(zhì)、環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)，并采用技術(shù)、美學(xué)原理等，構(gòu)筑滿足現(xiàn)代人們各方面要求的室內(nèi)環(huán)境，包括物質(zhì)與精神生活上的一系列要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)者可以從建筑符號學(xué)上獲取諸多的經(jīng)驗(yàn)，不過要考慮到其對象與空間性質(zhì)的不同。建筑設(shè)計(jì)中的符號都是以柱子、樓板等實(shí)體為對象的，是采用語構(gòu)學(xué)分析建筑物體的符號聯(lián)系，最終呈現(xiàn)空間。這類符號學(xué)不適用于空間的二次設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是再設(shè)計(jì)性的，而不具有創(chuàng)造性，它只是注重人與人以及空間的所有關(guān)聯(lián)，室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)化了符號的意義。

3.2 徽派建筑符號的信息

室內(nèi)設(shè)計(jì)的建筑符號也就是某個(gè)符號意蘊(yùn)的傳播進(jìn)程，符號的信息傳播過程存在七個(gè)因子。信息源，信息源是將信息的個(gè)體以及集成體進(jìn)行有效的傳播；編碼，將要傳播的信息內(nèi)容呈現(xiàn)很有意義的符號或者符號體系；信息，信息也就是進(jìn)行符號傳遞的體系；通道，即可以傳送信息的媒體介質(zhì)；信宿，可以將信息的個(gè)體以及集成體完整的接受；解碼，把所有接受的符號信息通過系統(tǒng)恢復(fù)其原意；反饋，眾多的受眾利用態(tài)度以及行為把所有的信息進(jìn)行再次的傳回。這七個(gè)因子呈現(xiàn)一個(gè)完整的傳遞回路，并且編碼以及解碼是最重要的，它們是雙方心理溝通的橋梁。

3.3 徽派建筑符號與室內(nèi)設(shè)計(jì)

借用，依據(jù)現(xiàn)代人們的審美觀念把徽派建筑的符號進(jìn)行片段移借，給室內(nèi)環(huán)境賦予傳統(tǒng)的印象，呈現(xiàn)古色古香的意蘊(yùn)卻也擁有現(xiàn)代化氣息；夸張，把建筑原有的符號進(jìn)行再創(chuàng)造或者某些特殊的處理，對建筑的局部進(jìn)行強(qiáng)化并夸大、凸顯，強(qiáng)化符號的信息傳遞性，致使人們關(guān)注與浮想；拓?fù)?，保持歷史原有符號與發(fā)展的根本性不變，進(jìn)行形式的變換亦就是符號的拓?fù)?；抽象，也就是對符號所表達(dá)的形體進(jìn)行簡練的再加工，致使其內(nèi)涵深遠(yuǎn)；重構(gòu)，打散或者分解原有的符號構(gòu)筑關(guān)系，依據(jù)現(xiàn)需要的理念來重新構(gòu)筑內(nèi)系統(tǒng)以及各個(gè)系統(tǒng)之間，成為新型的秩序；裂變，將性質(zhì)不同的體系進(jìn)行突然的沖擊對比，增加人們欣賞的時(shí)間，并增強(qiáng)符號信息。也可做有意的去改變原有符號元素，使之融入新的內(nèi)容，以達(dá)到人們的心理滿足；虛幻，把原有的較為傳統(tǒng)符號衍生到現(xiàn)代化的環(huán)境，使之直接形成關(guān)聯(lián)。在新的環(huán)境中給予建筑大面積的玻璃幕墻，把舊的符號映象虛化為新的環(huán)境中；逆反，利用與環(huán)境特征相反的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是欲擒故縱式的逆反處理，以達(dá)到出奇制勝的成果。

4 結(jié)語

在學(xué)術(shù)界，徽派建筑以及符號的相關(guān)理論研究逐漸的成熟并一直的受到關(guān)注。我國已經(jīng)有相關(guān)的著作，對徽派的建筑語意符號進(jìn)行了詳細(xì)的分析，包括藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)境界的完美融合。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相關(guān)符號應(yīng)用，都是具有很大的意義以及特征的，挖掘更多的符號特點(diǎn)，使之能夠準(zhǔn)確的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉瑩（1982.12- ），女，江西南昌人，講師，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)類、室內(nèi)設(shè)計(jì)。