陳峰

[摘 要]晚清時(shí)期是處于新舊變革的彷徨與探索階段，中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)欺壓與凌辱。中國(guó)也在不斷的向西方學(xué)習(xí)，慈禧作為晚期時(shí)期的頭號(hào)人物，本身就是一個(gè)復(fù)雜矛盾的綜合體。其在晚年接觸到了西方的攝影技術(shù)，并留存下來許多珍貴的歷史照片，從中可以看到當(dāng)時(shí)的歷史畫面。對(duì)于解讀慈禧和研究晚期歷史，都是非常有價(jià)值的史料。本文從慈禧與攝影之間的關(guān)系，來試圖解讀慈禧與西方文化間的互動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]慈禧；攝影；中西文化

慈禧太后，姓葉赫那拉，為滿族鑲藍(lán)旗人.作為晚清最重要的人物之一，慈禧歷來就是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。無論是專家學(xué)者，還是民間愛好者，對(duì)于慈禧的研究和解讀囊括了很多方面，也取得了很多的成果，真實(shí)的慈禧越來越接近我們的面前。人們更多的把慈禧當(dāng)作一個(gè)政治人物來對(duì)待，與很多的重大政治事件和歷史事實(shí)聯(lián)系在一起，另一方面也就失去了她作為普通人的一面。她的喜怒哀怨，她的生活愛好和興趣，能反應(yīng)她更加真實(shí)的一面，以平常人的生活角度入手，還原不同方面的慈禧。

慈禧對(duì)于奢華和權(quán)勢(shì)的追求是歷史公認(rèn)的，晚清最新潮最高端的娛樂方式自然有慈禧的參與。晚年時(shí)期，對(duì)于照相攝影產(chǎn)生了濃厚的興趣。十九世紀(jì)中傳入中國(guó)之后，接觸攝影的人少之又少，主要是皇家貴族愛好者和民間照相館的手藝人，慈禧驚嘆于看到的照片，她原先是讓人來為自己畫肖像畫。美國(guó)女畫家卡爾曾為慈禧畫肖像。慈禧的照片被保存下來的有許多，大都被收藏于檔案館、博物館。大量的照片對(duì)于研究慈禧及其相關(guān)問題都帶來了幫助，可以觀看她的容貌、扮裝、神態(tài)等等，增加歷史的真實(shí)性與客觀性。慈禧太后及皇家所留下的照片，在攝影史上都增加了濃重的一筆。拍出了水平，留下了經(jīng)典，堪稱卓越。慈禧很多的照片都是由勛齡所射，他是清廷曾駐日、法公使三品卿銜裕庚的次子，他是作為紫禁城第一個(gè)御用攝影師。容齡曾回憶道：“有一次，慈禧問我姊妹倆會(huì)不會(huì)照相，她想在畫像之前先照幾張像，從外邊找人來照像不很方便。我母親說：‘她們兩人不會(huì)照像，奴才勛齡會(huì)照像。慈禧說：那很好，明天就讓他進(jìn)來給我照像，照出像來好讓柯姑娘照著畫?！弊鳛橛脭z影師，勛齡也自述：“光緒年間，勛齡及兩妹追隨先母，同侍宮圍，凡慈禧太后之御照，莫不由仆一人所攝?！睆倪@里面也看出了勛齡在當(dāng)時(shí)所受的器重，同時(shí)也說明慈禧對(duì)于照像非常高的要求。勛齡的照像技術(shù)得到了慈禧的認(rèn)可與稱贊，他的照像技術(shù)也得到了發(fā)揚(yáng)，所拍照片有《頤和園行樂的葉赫那拉氏》、《中南海游樂圖》等，這些照片不僅表現(xiàn)出攝影師的高超技術(shù)，同時(shí)反映了慈禧對(duì)于拍照的喜愛。

對(duì)于照相，慈禧是不計(jì)花費(fèi)的。為了拍出好的影像，她“特傳御旨在其寢宮樂壽堂前搭席棚，用布景屏風(fēng)為襯，并按殿內(nèi)樣布置豪華的陳設(shè)。當(dāng)時(shí)頤和園內(nèi)雖已有電燈，但不具備用于攝影的照明器材，為了突出主體人物的立體形象，又不觸犯慈禧所忌諱的陰陽(yáng)臉，提高成像的清晰度，只有利用自然的散射光，方可使其尊容拍攝達(dá)到最佳效果。慈禧在照相之前，要先親自翻閱歷書，選定吉日良辰。拍照時(shí)常命御用攝影師勛齡為其連續(xù)拍上幾張不同姿態(tài)的宮裝像，并迫不及待地命令將每張放大數(shù)幅，還要速將尚未上光的帶水的樣片呈奉御覽?！贝褥还馐窍矚g拍照，她對(duì)于攝影技術(shù)的手法、照片的處理都有自己的看法，她會(huì)選擇拍攝場(chǎng)所、拍攝時(shí)間及背景、光線等等。慈禧不僅有照片，還有肖像畫，她的這些作品不僅只是為了顯示逼真，更重要的是慈禧用這種方式表現(xiàn)自己的高貴、典雅與位高權(quán)重，更有一中威嚴(yán)與象征意義。卡爾在回憶宮中生活時(shí)，說到慈禧：“其威嚴(yán)之容，有足使人震懾至不可方物之魔力，能使大小百官俯伏于寶座之下?！贝褥簧粝碌恼掌瑪?shù)量是非常之多的，包括的種類也五花八門。林京先生把其照片分為四類：“第一類是化妝照，共七張，如扮觀音模樣拍照；第二類為慈禧與后妃、格格、女官及外國(guó)公使夫人等的合影；第三類是慈禧起駕與乘輿往仁壽殿的照片各一張；第四類是二十余張慈禧的標(biāo)準(zhǔn)特寫照，均攝于頤和園樂壽堂前一個(gè)寬大的御座旁，或站或坐，每幅照片中，慈禧的裝束、頭飾和周圍的陳設(shè)皆不相同。”人們可以從這些照片中看到很多關(guān)于清朝的歷史，可以了解當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)，能夠看到照片中的人物、衣冠、服飾、儀仗等形象資料，對(duì)于研究晚清的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、典章制度及清廷生活來說，都是非常珍貴的。

慈禧于晚年接觸攝影技術(shù)，攝影伴隨著她晚年的生活，用照片記錄了關(guān)于她晚年的珍貴瞬間。她作為晚清政治的頭號(hào)人物，更重要的是用攝影技術(shù)所拍攝的照片，來宣傳自己的形象，鞏固自己的至高無上的地位。她是利用照片中的形象，達(dá)成政治象征意義或近似于把自己供為神像的標(biāo)準(zhǔn)。慈禧對(duì)于攝影的真實(shí)態(tài)度不得而知，她卻在中國(guó)這個(gè)封閉的社會(huì)里接受了攝影，除了按照傳統(tǒng)的肖像畫來保存自己形象時(shí)，她又開拓了攝影這一新的形式與方式。盡管在攝影理念方面東方與西方有沖突，但并不妨礙攝影形式在中國(guó)的傳播與擴(kuò)散。在中國(guó)歷史上，除了肖像畫、文字記載及有關(guān)實(shí)物的證實(shí)，照片又為了解和認(rèn)識(shí)歷史提供了嶄新的視角，開一時(shí)風(fēng)氣。慈禧有她自己保守的一面，但在攝影拍照方面，她又有自己求新求變的一面，她是保守與開放的矛盾體，是中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

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