周嬋娟

[摘 要]就目前筆者收集到的材料，簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中涉及女性的話題主要包括以下幾個(gè)方面：一、婦女在婚姻關(guān)系、家庭中的地位。學(xué)者們從多妻現(xiàn)象、婚齡、婚姻觀念以及兩性關(guān)系等幾個(gè)方面集中討論婦女在秦漢時(shí)期的社會(huì)、家庭地位；二、婦女的經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)及繼承權(quán)問(wèn)題。學(xué)者們則是綜合利用簡(jiǎn)帛材料，討論了婦女的工作、有無(wú)爵位以及繼承權(quán)等問(wèn)題。同時(shí)學(xué)者們也利用簡(jiǎn)帛材料，另辟視角研究討論婦女的教育文化生活、疾病醫(yī)療這兩個(gè)比較新的領(lǐng)域。

[關(guān)鍵詞]簡(jiǎn)帛；婦女；地位

將出土文獻(xiàn)與婦女史研究相結(jié)合，是婦女史研究的新方向。就筆者目力所及，目前完全利用簡(jiǎn)帛材料研究婦女史的專著還很少，較多的只是在作品中利用到了簡(jiǎn)帛材料。如彭衛(wèi)的《漢代婚姻形態(tài)》，王子今的《古代性別研究叢稿》，顧麗華的博士學(xué)位論文《漢代婦女生活情態(tài)》等。在各類期刊會(huì)議論文中利用到了簡(jiǎn)帛材料甚至以之為主要材料的論文也有很多，下面主要分以下五個(gè)部分加以論述。

一、秦漢時(shí)期婦女在婚姻關(guān)系中、家庭中的地位研究

婚姻史研究是一個(gè)非常復(fù)雜的領(lǐng)域，它涉及的話題非常多，僅筆者目力所及，大體涉及的話題有對(duì)多妻現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、婚齡的探討、婚姻觀念、婚姻關(guān)系中婦女的地位這四個(gè)問(wèn)題。

關(guān)于漢代多妻現(xiàn)象，王子今和彭衛(wèi)都利用簡(jiǎn)牘材料做了積極有益的探索。王子今結(jié)合走馬樓吳簡(jiǎn)和《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》討論“小妻”這一稱謂，認(rèn)為“小妻”并不等同于妾，在法律和家庭地位上，小妻與正妻的地位相差并不大。彭衛(wèi)則依據(jù)張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》和走馬樓吳簡(jiǎn)、新近公布的謝家橋呂后時(shí)期漢墓出土木牘，探討了下妻、偏妻這些稱謂的差別。他認(rèn)為下妻、偏妻以及中妻都是對(duì)正妻的不同稱呼，在家庭地位上區(qū)別并不大。

居延漢簡(jiǎn)中的名籍簿是研究漢代婚齡的重要資料。劉林的《居延漢簡(jiǎn)女子婚齡資料考釋》就利用居延漢簡(jiǎn)、肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)的戍卒名籍材料，總結(jié)出西漢女子的初婚年齡大概在十三至十七歲之間，證實(shí)了當(dāng)時(shí)早婚民俗的真實(shí)性。莊華峰《論中國(guó)古代的早婚》一文則分析了從周代到宋代的結(jié)婚年齡的總趨勢(shì)，得出了古代婚齡總體偏小的結(jié)論。

貞節(jié)觀念一直被認(rèn)為是束縛婦女的枷鎖。高臻、韓樹(shù)峰從歷時(shí)的角度考察婦女貞節(jié)觀念的變化，認(rèn)為從秦朝針對(duì)男女雙方的守節(jié)觀念到西漢政府以詔書(shū)形式褒獎(jiǎng)守節(jié)婦女，再到東漢婦女守節(jié)觀念的系統(tǒng)化，反映了從秦到東漢對(duì)婦女貞節(jié)要求逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)。而劉偉則從婦女離異和再婚的角度考察漢代婦女的貞節(jié)觀念。認(rèn)為不能因?yàn)殡x婚現(xiàn)象的普遍而認(rèn)為漢代貞節(jié)觀念淡薄。漢代貞節(jié)理論的成熟代表貞節(jié)觀念已深入人心，而離婚、再婚的現(xiàn)象普遍則與漢代貞節(jié)觀有別于后世的特點(diǎn)有關(guān)。

祖晶然《從睡虎地秦簡(jiǎn)看女性的婚姻狀況》根據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)的相關(guān)材料，展示了秦代婦女婚姻狀況的諸多方面，結(jié)論認(rèn)為秦國(guó)婦女的婚姻選擇較為自由，社會(huì)地位也比后世婦女要高。這主要是與秦國(guó)的社會(huì)環(huán)境、民間風(fēng)俗、國(guó)家政策相關(guān)。

男女形成婚姻關(guān)系，便成為夫妻，組成家庭。夫妻雙方在家庭中承擔(dān)不同的角色，地位并不平等。從婦女史的角度看，研究婦女在家庭中的角色和地位，也是一個(gè)至為關(guān)鍵的內(nèi)容，它所涉及的問(wèn)題主要有家庭中的兩性關(guān)系、婦女在家庭中的地位。

秦漢兩性關(guān)系研究一直是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)，其中兩性關(guān)系問(wèn)題主要是以夫妻關(guān)系為主。趙浴沛的系列論文都是從出土文獻(xiàn)中探討秦漢時(shí)期夫妻間的關(guān)系以及其他家庭成員的關(guān)系。例如父女關(guān)系、非正常的兩性關(guān)系、家庭暴力等，豐富了我們對(duì)秦代家庭的認(rèn)識(shí)。翟麥玲的《漢代官吏生活考釋》中依據(jù)漢簡(jiǎn)材料考察官吏的日常生活。從漢簡(jiǎn)材料來(lái)看，妻子可以跟從丈夫，照顧丈夫的起居生活，反映夫妻間的關(guān)系是和諧的，而不是對(duì)立關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)，夫妻關(guān)系有緊張的一面也有和諧的一面。

鄧秀花的《漢代婦女家庭地位管窺》和管紅的《秦漢女性家庭地位管窺》集中論述了秦漢時(shí)期婦女的家庭地位問(wèn)題。鄧秀花綜合傳世文獻(xiàn)和出土材料證明了漢代婦女在家庭和社會(huì)中承擔(dān)重要的勞動(dòng)力，從而說(shuō)明漢代婦女在家庭中的地位比較高。管紅則分角色論述了婦女作為女兒、妻子、母親不同角色的地位和作用，角度比較新穎。與鄧秀花論述角度相似的還有賈麗英的《論漢代婦女的家庭地位》，孫普陽(yáng)的《淺論秦代婦女生活的幾個(gè)問(wèn)題》。

王子今的《張家山漢簡(jiǎn)所見(jiàn)“妻悍”“妻毆夫”等事論說(shuō)》依據(jù)秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、唐律等材料，對(duì)不同時(shí)期懲處“妻悍”的不同形式進(jìn)行了分析，指出不同時(shí)期婦女的地位變化，以及從中凸顯的“夫優(yōu)越于妻”的原則。賈麗英的《秦漢時(shí)期的“悍罪”論說(shuō)》指出進(jìn)入司法程序的“悍罪”的主體以女性和奴婢居多，可以看出古代法律對(duì)于夫權(quán)和父權(quán)的維護(hù)。翟麥玲、張榮芳《漢法律的性別特征》主要從刑名、施刑與減刑、量刑三個(gè)方面來(lái)討論秦漢律中的性別特征，認(rèn)為其性別性不僅表現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的維護(hù)，也表現(xiàn)了對(duì)女性的體恤與寬容。

二、秦漢時(shí)期女性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)研究

國(guó)內(nèi)外有許多學(xué)者利用新近出土的材料對(duì)婦女經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問(wèn)題作了有益的探索。

彭衛(wèi)在他的《漢代女性工作》一文中從婦女可以排除的工作領(lǐng)域和婦女可以從事的工作領(lǐng)域這兩個(gè)角度討論了婦女的工作。認(rèn)為廣泛的工作范圍并不意味著漢代婦女享有與男性同等的社會(huì)地位，并且社會(huì)體制的變化對(duì)婦女的工作影響并不大。但在普通家庭里，婦女收入的大小決定了她的家庭地位。王子今《秦漢時(shí)期的女工商業(yè)主》主要以巴寡婦清的例子和出土文獻(xiàn)中的材料為依據(jù)，討論秦漢時(shí)期婦女在商業(yè)領(lǐng)域的活動(dòng)范圍。他認(rèn)為通過(guò)分析女性的商人形象，可以更好地認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期婦女的地位以及社會(huì)性別關(guān)系。

李均明《張家山漢簡(jiǎn)所見(jiàn)規(guī)范繼承關(guān)系的法律》總結(jié)概括了張家山漢簡(jiǎn)中繼承關(guān)系的類別以及繼承人的范圍與順序。其中繼承關(guān)系主要分為兩類：法定繼承（身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承）和遺囑繼承。身份繼承主要是爵位與戶主權(quán)的繼承，它是財(cái)產(chǎn)繼承的前提。遺囑繼承則是根據(jù)血緣、婚姻，或撫養(yǎng)及特殊關(guān)系確定的權(quán)利。繼承人的范圍主要依據(jù)血緣、婚姻、撫養(yǎng)及特殊關(guān)系確定，血緣關(guān)系為主。繼承人順序以嫡子居優(yōu)先地位，庶子、妻、父母、同產(chǎn)、祖父母也依次在其中。

關(guān)于婦女的法定繼承中婦女是否有爵位的問(wèn)題也是眾說(shuō)紛紜。劉敏的《秦漢時(shí)期的“賜民爵”及“小爵”》一文中首先肯定了西嶋定生“賜爵對(duì)象是全體編戶良民男子”，并且“小男”也可以被賜予爵位的觀點(diǎn)。但西嶋定生認(rèn)為“婦女無(wú)爵”，作者依據(jù)傳世經(jīng)典文獻(xiàn)和出土材料兩方面的證據(jù)，認(rèn)為婦女與爵位是有關(guān)系的。朱紹侯同意劉敏的觀點(diǎn)，分析指出漢代傳世文獻(xiàn)中記載地位較高的婦女（一般指皇后母、皇帝乳母及權(quán)臣的母、妻之類）可以得到高級(jí)爵位，即封“君”爵。而一般婦女在非軍功賜爵的詔令中雖不見(jiàn)政府授予婦女爵位的條文，但出土的簡(jiǎn)牘材料卻證明了一般婦女是可以繼承丈夫爵位的。王彥輝則認(rèn)為婦女沒(méi)有繼承爵位的權(quán)利，婦女在置后制度中可以被確定為“爵后”、“戶后”的合法繼承人，但在實(shí)際代戶的過(guò)程中只能繼承家庭財(cái)產(chǎn)，不能繼承爵位，證明古書(shū)古注中女子“不沾爵”的說(shuō)法是正確的。同樣于琨奇認(rèn)為皇帝普賜民爵，男戶主享有爵位而“女性戶主不可能被授予爵位，只能賜予牛酒來(lái)做補(bǔ)償?！泵鞔_指出了“婦女無(wú)爵”。

關(guān)于女戶、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以及繼承順序等問(wèn)題，也有許多爭(zhēng)議。尹在碩的《秦漢婦女的繼產(chǎn)承戶》指出秦漢時(shí)期的政府不僅通過(guò)法律來(lái)掌握作為支撐國(guó)家和社會(huì)重要力量的婦女勞動(dòng)力，還對(duì)婦女收稅征役，并立法承認(rèn)女性權(quán)益，其中包括從法律上保障婦女財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和積累個(gè)人財(cái)富的權(quán)利，以及承認(rèn)婦女在沒(méi)有子嗣的娘家或是在夫家繼產(chǎn)承戶的權(quán)益。李貞德從近年來(lái)出土的秦漢簡(jiǎn)牘、傳世文獻(xiàn)中的六朝故事，以及政書(shū)禮律中的田宅制度，勾畫出唐漢之間女性對(duì)動(dòng)產(chǎn)以及不動(dòng)產(chǎn)的取得、持有、使用與支配的情況，指出了婚姻對(duì)女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的決定性影響。

針對(duì)李均明提出的遺囑繼承問(wèn)題，楊劍紅分析《先令券書(shū)》的內(nèi)容，肯定了漢代是有遺囑繼承的。張伯元結(jié)合張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》、居延漢簡(jiǎn)中的“先令券書(shū)”和江蘇儀征胥浦一0一號(hào)漢墓中的“先令券書(shū)”，討論漢代遺囑繼承的情況。而曹旅寧則認(rèn)為《先令券書(shū)》只是家產(chǎn)析細(xì)見(jiàn)證而非遺囑，而析產(chǎn)分家是財(cái)產(chǎn)繼承的主要方式。

三、秦漢時(shí)期婦女的文化教育及其精神風(fēng)貌研究

關(guān)于婦女生活情態(tài)的研究已經(jīng)涉及到各個(gè)層面。陳蘋的碩士論文《漢代女子的教育》從宮廷、宦官、社會(huì)下層三個(gè)層面來(lái)討論漢代婦女受教育的情況，分析認(rèn)為漢代女子所受的教育實(shí)際上是規(guī)范婦女的行為，受儒家文化的影響比較深。劉厚琴的《略論西漢婦女的個(gè)性解放》一文就西漢時(shí)期婦女個(gè)性解放的表現(xiàn)，以及背后的原因展開(kāi)論述，指出西漢婦女的個(gè)性解放是西漢特定社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，具有明顯的時(shí)代特征。在王子今兩篇關(guān)于漢代女子從軍的文章中，一篇著重考證是否存在“卒妻”這一身份，另外一篇?jiǎng)t舉例說(shuō)明女子參軍的事例，認(rèn)為這體現(xiàn)了漢代女子的勇武精神。賈麗英集中分析了居延漢簡(jiǎn)中邊塞婦女的生活狀態(tài)。認(rèn)為由于駐守邊疆的需要，這些隨軍婦女要屯田、守衛(wèi)城防，甚至有可能臨時(shí)組成女軍參與戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、秦漢時(shí)期婦女研究新視角：疾病醫(yī)療史角度

古代中國(guó)歷來(lái)重視后代的繁衍，而女性又是生育的主要承擔(dān)者。研究古代婦女的生活，必然會(huì)涉及到婦女的身體健康以及與之相關(guān)的生育風(fēng)俗。隨著新材料的不斷出現(xiàn)，關(guān)于婦女身體形態(tài)的研究越來(lái)越受關(guān)注。

呂亞虎的同組題材系列論文依據(jù)馬王堆帛書(shū)《胎產(chǎn)書(shū)》的材料，集中探討了漢代的生育觀念——“求男意識(shí)”，同時(shí)也分析了“同類相生”的類比觀念對(duì)婦女孕育和分娩的影響。他還認(rèn)為產(chǎn)育風(fēng)俗與當(dāng)時(shí)盛行的巫術(shù)文化有密切的關(guān)系，它從思想觀念層面反映了漢代人對(duì)于生育的重視和敬畏。

漢代婦女身體形態(tài)的研究成果目前還很少，彭衛(wèi)的《漢代女性的身體形態(tài)和疾病》結(jié)合考古資料和文字文獻(xiàn)來(lái)研究漢代婦女的身高、血型、體型等問(wèn)題，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)婦女的生活狀況探析了形成的原因。在探討女性的疾病問(wèn)題時(shí)，則據(jù)出土的簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)和傳世文獻(xiàn)，比較詳細(xì)地舉出漢代婦女常見(jiàn)的疾病。李貞德《中國(guó)婦女史研究中的醫(yī)療照顧問(wèn)題》（1）從女性作為被照顧者和自身作為照顧者兩個(gè)方面，闡述了傳統(tǒng)醫(yī)病互動(dòng)的復(fù)雜性和婦女在傳統(tǒng)醫(yī)療中的重要地位，并指出將醫(yī)療和身體文化研究加入婦女史研究之中，也是解決婦女史史料缺乏的一種方法。

綜合上文來(lái)看，利用出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)來(lái)研究婦女問(wèn)題已受到了學(xué)界的重視，也產(chǎn)生了許多新成果。但就已有成果來(lái)說(shuō)，成果主要集中在婦女的婚姻家庭生活、經(jīng)濟(jì)生活、法律地位等方面。婦女的精神風(fēng)貌和文化生活、古代婦女的身體及疾病這兩個(gè)方面的研究雖已引起學(xué)者的矚目，但公開(kāi)發(fā)表的成果還不多。

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注釋：

（1）李貞德：《中國(guó)婦女史研究中的醫(yī)療照顧問(wèn)題》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第2期。