謝睿萍

邪教在校園進行滲透破壞已成為境外勢力推行其潛在政治意圖和戰(zhàn)略目標的重要手段。湛江地屬沿海開放城市，隨著改革開放和經(jīng)濟全球化趨勢的加強，校園與外圍的接觸越來越頻繁，讓身處改革開放前沿地區(qū)的在校學生，世界觀、價值觀在不斷受到?jīng)_擊的同時，就業(yè)與生活壓力、人際與情感的沖突、理想與現(xiàn)實的矛盾等也讓他們極易成為境外邪教滲透破壞的重點對象。本課題在對湛江地區(qū)校園邪教滲透破壞現(xiàn)狀、趨勢、特點進行全面調(diào)查研究的基礎上，提出校園防范邪教滲透破壞的對策與建議，為提高校園防范邪教滲透破壞能力，反邪教研究提供決策參考。

校園 邪教 滲透破壞 防范

在國際化的背景下，邪教滲透校園活動案件時有發(fā)生，一些非法團體、組織和個人利用涂上宗教色彩的邪教教義，以批判現(xiàn)實社會存在的問題和建立新的理想社會的主張來騙取學生的好感和信任，進而對我國青年學生實施西化和分化。認真分析研究境內(nèi)外邪教對湛江校園滲透的方式與途徑，把握邪教在校園滲透的現(xiàn)狀特點，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀是占領意識形態(tài)主陣地的需要，是促進在校學生健康成長的需要，是保護粵西地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化、軍事全面發(fā)展的需要，更是建設社會主義和諧社會的需要。

一、湛江地區(qū)學生宗教信仰及校園邪教滲透破壞情況分析

湛江地屬沿海開放城市，是我省高校較為密集的地區(qū)，除了本身擁有的小學、初中、高中外，還擁有全日制高校5所，技校職校四十幾所。此外，湛江也是全省宗教工作重點市之一，認真研究湛江地區(qū)校園邪教滲透的特點和規(guī)律，不僅對校園防范邪教滲透破壞對策研究具有重要意義，問卷調(diào)查的結(jié)果對研究整個粵西地區(qū)的邪教滲透情況和學生宗教信仰，同樣具有指導意義。

我們開展的《校園防范邪教滲透破壞對策研究——以湛江為例》研究課題，得到了團市委、民族宗教局和各學校大力支持。按照課題的設計，抽調(diào)了湛江部分在校學生年齡在14～24周歲的學生群體，采用發(fā)放調(diào)查問卷、訪談、座談相結(jié)合的方法進行了調(diào)查研究。共發(fā)放調(diào)查問卷850份，總計回收有效答卷752份，就湛江地區(qū)校園邪教滲透情況、趨勢、特點和學生宗教信仰進行了調(diào)查研究。調(diào)研結(jié)果顯示：

1.學生中信仰宗教的比例有上升趨勢，信仰狀況呈現(xiàn)出矛盾性、盲目性和可塑性等特征

本次答卷者當中81%為共青團員，3%為中共黨員，16%為群眾，調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，有15%的學生信教，21%的學生對自己的信教情況不清楚，信教原因13%的學生選了“精神寄托”，12%選了“受家庭熏陶”，在不信教的同學中，也有4%的同學明確表示將來會成為一個宗教信徒，28%的同學表示很難說或順其自然。而在“你對現(xiàn)在社會的看法”一項選擇中，4%的同學表示“很好，不需要改變”，79%的同學表示“還不錯，但社會體制還需進一步完善”。這些表明，湛江地區(qū)青年學生的信仰狀況呈現(xiàn)出搖擺性、不確定性和可塑性。主流是積極、健康的，對宗教和邪教也有正確的認識，但信仰取向更凸顯文化色彩和道德追求，更多地是把宗教作為一種文化現(xiàn)象、情感的寄托和道德的規(guī)范，信仰更趨向理智和深沉，主要表現(xiàn)為心靈慰藉和精神皈依。

2.邪教在校園滲透時有發(fā)生，方式更加隱蔽和多元化

在問及是否有邪教組織或其它非法組織向你所在的校園或周邊開展?jié)B透活動時，24%的同學選擇有。而在“你了解的邪教在校園滲透傳播的主要途徑有哪些？”選項中，34%選擇“聚會傳教或散發(fā)傳單”，27%選擇“通過聚會活動給學生洗腦”，19%選擇“物質(zhì)誘惑”，另有20%選擇“利用高科技手段進行滲透”或“其它方式”。以上數(shù)據(jù)表明，邪教組織在校園的滲透方式除了冒用宗教名義傳播歪理邪說，利用封建迷信、小恩小惠等各種手段，誘騙學生參與邪教活動給學生洗腦外，還利用現(xiàn)代高科技手段如青年學生熱衷的交流方式如微信、微博等向校園展開滲透活動，企圖突破校園對邪教防范和打擊的防線。傳播手段更加隱蔽和多元化，增加了校園防范和打擊邪教工作的難度。

3.邪教在校園滲透破壞，家庭影響因素不容忽視

調(diào)查顯示，信教學生中，高校學生是信教學生的主體，信教比例為19.8%，且女生占相對多數(shù)，而來自農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的學生普遍比來自大中城市的學生容易信教。在“您信教的原因？”一項選擇中，12%的信教學生選擇了“家庭影響”，3%的學生選擇了“民族原因”。在“您認為什么樣的條件下容易參與邪教？”一項選擇中，11%的學生選擇了“家庭條件不好”，從以上數(shù)據(jù)看出，受家庭條件和民族傳統(tǒng)的影響，這部分人出生在有宗教信仰的家庭，因他們的祖輩都是某一宗教的虔誠信徒，從小耳濡目染自然也就容易信仰這種宗教，使得傳統(tǒng)性信教成為學生信仰宗教的一個重要外部原因。

4.通過心理慰藉來誘惑青年學生是邪教滲透的重要手段

邪教為什么能吸引眾多的信徒，其中一個重要原因就是針對人需要心靈慰藉和終極關懷的特性來瓦解人性，用它的非理性的歪理邪說來迎合生活中的非理性思維，從而使人產(chǎn)生非理性的生活目標，甚至喪失理性]。在“您平時心態(tài)如何？”一項選擇中，25%的學生表示存在壓抑、煩惱、和空虛的情況；而在“您認為什么樣的條件下容易參與邪教？”一項選擇中，28%的學生選擇了“心理失衡，急需心理安慰”，44%的學生選擇了“精神空虛”。青年學生從入學起就面臨著學習、工作、健康、情感等多重壓力，他們在外求學，遠離父母，渴望純真的友誼和無私的幫助。邪教組織成員就利用這一點，以同學、老鄉(xiāng)的身分，進行心理滲透，由于高校學生涉世未深，是非判斷能力欠缺，很容易被邪教表面“兄弟姐妹”的溫情面紗所迷惑，身陷其中而不能自拔。

5.“全能神”“門徒會”等冒用宗教名義邪教組織在校園滲透時有發(fā)生，現(xiàn)實危害和潛在威脅不可小覷

在“你知道或聽說過的邪教組織有哪些？”一項中，同學們提的最多的就是“法輪功”“東方閃電”即“全能神”“門徒會”和“東突教”。據(jù)了解，這些冒用宗教名義或打著歪理邪說的邪教組織在湛江地區(qū)校園的滲透時有發(fā)生，常以聚會傳“福音”的方式介紹周圍的同學、朋友參加進來。如某宿舍最初是一個同學因好奇參加某團契的活動，進而整個宿舍的同學都因好奇而參加該團契的活動，最后發(fā)展到兩人信，正是由于這樣由點到面的傳播，使得這些邪教組織在校園得以悄然傳播，其潛在威脅不可小覷。有10%的學生表示曾看到有人在校園內(nèi)進行邪教教義宣傳，在一些中學尤其是高校先后發(fā)現(xiàn)自稱是某傳統(tǒng)宗教的信徒進入校內(nèi)，或打電話通知師生參加活動或聚會，或以組織學生學習英語為名進行宣傳“天父”的活動，或在校園內(nèi)無償散發(fā)所謂的“宗教書籍”蠱惑學生。endprint

6.反邪教教育在校園思想政治理論課教育中存在著嚴重缺席的狀態(tài)

學校是對廣大學生進行馬克思主義科學世界觀和科學文化知識教育的場所，而不是宗教活動的場所。但就學校無神論教育而言，40%的學生表示學校沒有反邪教組織，43%的學校沒有開展反邪教宣傳或是即使有，宣傳的效果也不明顯。對于邪教，竟有24%的學生表示“不知道”，52%的學生表示“了解不多”，30%的學生不清楚宗教、邪教和封建迷信、民俗之間的區(qū)別，把邪教活動與宗教活動等同起來，有4%的學生“沒聽說過”或“不知道”法輪功，甚至有近10%的大學生認為宗教是“一種崇高信仰”。這樣的調(diào)查結(jié)果令人憂心忡忡。這說明反邪教教育在學校思想政治理論課教育中存在著嚴重缺席的狀態(tài)。一方面，黨和政府高度重視思想政治教育，明確要求把反邪教內(nèi)容穿插于青年學生的思想政治教育和形勢政策教育的課程中。另一方面，學校思想政治教育和“兩課”形同虛設，使得學生在形成世界觀、價值觀的時期沒有得到正確的引導，出現(xiàn)信仰空白或精神荒漠，給了邪教滲透以可乘之機。

二、加強湛江地區(qū)校園宗教管理和反邪教斗爭的對策與建議

校園是育人的重要陣地，青年學生是祖國的未來。湛江地處改革開放的前沿，又是祖國南邊的海防軍事重地，很容易成為境內(nèi)外邪教組織滲透破壞的對象。在這種背景下，校園管理者必須遵循因地制宜、標本兼治的原則，夯實校園反邪教工作的教育管理基礎，建立有效防御境內(nèi)外邪教組織進行滲透破壞的機制。

1.強化當代青年學生理想信念教育，形成良好政治氛圍。當代大學生知識面廣、思維敏捷，正處于生理性敏感期，在當今多元化的社會思潮下，各種新舊觀念不斷碰撞，其精神世界容易出現(xiàn)“真空地帶”，進而產(chǎn)生信仰危機，加強當代大學生的理想信念教育便成為當務之急。在“您認為當代青年學生理想信念如何？”一項選擇中，26%的學生表示淡薄，57%的學生表示一般，因此，學校作為幫助學生樹立科學的馬克思主義信仰的主陣地，應通過改進教育方法，創(chuàng)新教育內(nèi)容，努力構(gòu)建青年學生科學的信仰體系，提高青年學生理想信念教育的實效性，以增強他們抵御歪理邪說毒害的免疫水平，提高他們自覺抵制和防范邪教的能力。

2.采取合法有效的監(jiān)管措施，形成抵制邪教滲透的預警機制。學校的學生管理工作及黨、團組織應該有防范邪教的自覺意識，成立由黨委（總支）書記負責，學生處、宣傳部、團委、學生黨、團組織負責人、班主任和有關專業(yè)教師等組成的“反邪教協(xié)會”，有針對性地開展各種反邪教滲透工作。一方面，研究社會上的各種動態(tài)尤其是各種消極現(xiàn)象對在校生的影響。另一方面，及時深入地了解每一個學生的生活狀況及思想動態(tài)，對那些面臨困擾的學生提供及時的幫助和教育。把反邪教警示教育活動納入學校組織建設，精神文明建設和學生日常教育管理等工作中，提高師生員工的反邪教意識，形成長效的工作機制和教育體系。

3.加強科普宣傳力度，提高學生的“免疫力”。學校要把反邪教教育納入教學計劃，把反邪教教育滲透到各學科教學之中，切實提高廣大青年學生對各種自然現(xiàn)象的認識能力，分析批判能力，并通過圖片展、觀看紀錄片、組織在校生參觀監(jiān)獄或勞教所，聽取深受邪教思想毒害的人員現(xiàn)身說法等，讓學生在學習中進一步明確邪教組織的本質(zhì)，讓學生認識到邪教組織的行為，對于國家安全、社會安定和人民安寧造成的極大威脅和破壞，從而增強辨別能力。此外，學校還要加強青年學生法制教育，努力實現(xiàn)法制教育的制度化，提高青少年學生的法律素質(zhì)，做到知法、懂法、守法，積極同邪教違法犯罪行為作斗爭。

4.加強人文精神的教育，提高師生的精神境界。學校應科技教育與人文教育并重，既注重培養(yǎng)學生的科學精神，又培養(yǎng)學生的人文精神。鼓勵教師多開選修課，比如科學哲學課以幫助學生正確深入地理解科學。另外，科學教育與人文教育也不應脫節(jié)。學習人文科學的學生應加強對科學知識的學習并加強科學方法的訓練，學習自然科學的學生也應加強對哲學、歷史、文學的認識與學習，培養(yǎng)全面的素質(zhì)，使學生成為具有高雅趣味、獨立人格和自由精神的全面發(fā)展的人。

5.關注師生心理健康，優(yōu)化師生排解消極情緒的渠道和方式。目前在校師生學習和工作的壓力普遍過重，有心理疾病的師生人數(shù)逐年上升，在自我評價中，有31%的學生選擇了壓抑、煩惱、空虛，也有10%選擇了得過且過?！霸谀闶侨绾螌で笈沤馔緩胶途褚劳小币豁椷x擇中，80%的同學選擇了“自我調(diào)適”或“謀求老師、同學、家人幫助”，但也有4%的同學選擇“向上帝、神求助”，這說明部分學生心理承受能力低，心態(tài)低迷心理素質(zhì)較差，且沒有正確的排解消極情緒的渠道和方式。另外，心理學研究表明，一般每個人在心理上均有被誘暗示的可能，只是程度不同而已。因此，學校應大力加強在師生中間深入細致地開展生理健康教育與心理咨詢輔導，從心理上杜絕邪教的滲透。

6.抓實校園文化生活的運作，豐富學生第二課堂。校園應積極開展豐富多彩的課堂文化、社團文化、寢室文化等文化活動，著力建設校園網(wǎng)絡、學生報刊等文化陣地，營建以學生社團組織為主體的校園文化生力軍，通過各類高品位的文化活動引導形成健康向上、科學文明的校園文化氛圍對抵制邪教的滲透至關重要。只有抓實校園文化活動滿足學生特長發(fā)揮、個性展示，把學生吸引到校園活動中來，才能讓邪教的滲透沒有空間。

7.堅守網(wǎng)絡文化陣地，隔離網(wǎng)絡邪教毒害。青年學生正處在日易網(wǎng)絡化、數(shù)字化的環(huán)境中，網(wǎng)絡與在校學生的學習和生活已緊密聯(lián)系在一起，邪教組織正是利用了在校學生這一特點和網(wǎng)絡本身具有的虛擬性及難以防范的特點進行新的擴張。因此，學校黨政工團及廣大教師要協(xié)同努力，堅守網(wǎng)絡文化陣地，在網(wǎng)上對大學生行為、言論進行正確引導，用科學的精神和知識武裝學生的頭腦，使學生在混亂的虛擬的世界中找到正確的方向，從誘惑中學會拒絕，從迷茫中找到希望，成為身心健康發(fā)展的一代。

8.發(fā)揮學校、社會、家庭的作用，構(gòu)建“三位一體”的教育體系

對青年學生的教育是一個系統(tǒng)工程，不只是學校和教育部門的事，家庭、社會各方面都要一起來關心和支持，只有充分發(fā)揮學校主陣地作用、家庭的互動作用和社會多功能作用，各方配合，形成合力，才能利于反邪教教育的成功開展和大學生的茁壯成長。

高校的反邪教工作是一項長期而艱巨的工作，這不僅關系到大學生自身的發(fā)展，更影響到社會的安定，國家和民族的興衰。作為高校教育工作者一定要嚴肅對待，認真落實。在與邪教的斗爭中取得最終勝利，為構(gòu)建和諧校園、和諧社會做出應有的努力。

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