張鄭偉

（儀征市第二中學，江蘇 儀征 211400）

園丁+導(dǎo)游
——教師的進化

張鄭偉

（儀征市第二中學，江蘇 儀征 211400）

文章從當前社會各界對教師職業(yè)屬性存在的不同認知和盲目的排斥入手，結(jié)合當前教師實際處境分析了不同時期教師被賦予蠟燭、春蠶、園丁、導(dǎo)游等角色的利弊。指出為了適應(yīng)社會發(fā)展，滿足黨和國家及人民群眾對教育的期待和需求，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，完成“園丁+導(dǎo)游”的“進化”，向教師專業(yè)化不斷發(fā)展的重要性和必要性。

職業(yè) 觀念 進化 人才 底線

一個學生在寫我要求他們寫的“時事周評”時給我一個建議：老師，您應(yīng)該是一個“導(dǎo)游”式的教師。導(dǎo)游這個提法是出自去年一名小學六年級學生的作文，題目叫做《園丁與導(dǎo)游》。這篇作文的中心思想是：園丁不適合用來比喻老師，因為學生不應(yīng)該是被修剪的花草，只能接受，而沒有自己的想法。希望“老師是導(dǎo)游，帶我們看世間各種風景，讓我們自己體會、自己領(lǐng)悟”。這篇作文當時在新浪微博上短短12個小時被網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)了2萬多次，評論超過6000條，成了熱門微博中的“TOP3”，引發(fā)了很大范圍內(nèi)對教師職能、角色定位的一次討論。不少網(wǎng)友吐槽園丁已經(jīng)不適于教師了，贊同小作者用導(dǎo)游替代園丁的觀點。

我個人很贊同把導(dǎo)游職業(yè)的某些屬性融入教師的職業(yè)屬性中，但我認為不妨把園丁的某些屬性也保留下來，讓教師來一次“二合一”的“進化”升級。

一

教師的職業(yè)總是承載著家長、國家、民族的期待，壓力之大可想而知。而擔任這一角色的我們在教育教學中又總是存在諸多的不完美，特別是當某某校長、某某老師出了這樣或那樣的問題后，社會上就會罵聲一片。很多人包括教師自身都感到有些悲傷、絕望：一個國家最不能出問題的幾個領(lǐng)域全出了問題——公務(wù)員、醫(yī)生、教師——我們的處境真是艱難。社會的進步，對教師提出了職業(yè)進化的需求。擺在我們面前的是：把教育當做一門終身追求的藝術(shù)，還是一個養(yǎng)家糊口的工作，這是一個問題。

說是工作，是本來如此——社會的發(fā)展使我們更加無法回避用教師職業(yè)養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實。

說是藝術(shù)，是應(yīng)該如此——巨大的社會壓力下，我們?nèi)绻荒軓慕處熉殬I(yè)中獲取樂趣和成就感，那么我們要如何體面地生存？

教育是工作是藝術(shù)，但教師始終還是社會的普通公民。在浮躁的當下，教師往往承載了過多的期待和需求，被賦予傳承民族文化、培養(yǎng)國家未來棟梁的重任。教育工作者在信息時代更是被放在顯微鏡下觀察，這讓教育工作者的每一個行為都處在全民監(jiān)督、全名輿論批判的環(huán)境下。

我們教育培養(yǎng)出來的學生能不能勝任在復(fù)雜國際關(guān)系下實現(xiàn)民族偉大復(fù)興這一中國夢的任務(wù)？我們到底在培養(yǎng)什么樣的人才？我們該培養(yǎng)什么樣的人才？

如果說還有一個職業(yè)是無私的，那么可以毫不謙虛地說就是教師。教師古往今來在做奉獻的蠟燭、春蠶之類的角色，一直以來都在真心實意地愛學生。從感情上說，這是回避不了的；從行為上說，也是可以被驗證的。有無數(shù)事實可以證明我們無論是心還是行為都在愛著學生，但是學生進了課堂要獲得的是知識的、技能的、情感的、態(tài)度的、價值觀的、心靈的成長。而教師在教給學生知識、技能的同時，有沒有因為屈服于考綱，屈服與高考，屈服于現(xiàn)有的評價機制？教師有沒有在這種屈服中習慣性地要求學生只能學什么，只能干什么，只能想什么，只能寫什么？

可以說，應(yīng)試體制中的教師被異化了。教師成為了只關(guān)注眼前利益，忽略了為學生的終身發(fā)展奠基，為學生適應(yīng)社會生活、大學教育和職業(yè)發(fā)展做準備的職業(yè)屬性。很多時候，我們的課堂和學生的生活實際相隔太遠。我們應(yīng)該在如何把語文和生活聯(lián)系起來方面作系統(tǒng)研究，而不只是抱著考綱反復(fù)考試。

我們要與時俱進地定位自己的身份和角色，搞清教師正確的職業(yè)屬性。我們到底該為何教、怎樣教、教什么、教到什么程度？我們該以什么樣的身份才能把學生吸引到我們的課堂上，讓學生感受到身為方塊字后人的自豪感，讓學生擁有可以解讀世界的工具和心靈，讓學生知道怎樣傳承幾千年的傳統(tǒng)文化。

社會的轉(zhuǎn)型期，要培養(yǎng)全面發(fā)展而且有個性的人，教師的職業(yè)屬性到底應(yīng)該是什么？在當下怎樣才能做一名合格甚至出色的人民教師？

二

《普通高中語文課程標準》規(guī)定的課程目標是：全面而有側(cè)重地提高語文素養(yǎng)，突出學生應(yīng)用、審美、探究能力的培養(yǎng)。這看似簡單的幾個詞語實際上還是對高中老師提出了高難的要求。

埃德加·莫蘭在《復(fù)雜性理論與教育》中提出未來教育必須教會學生七種知識：

1.恰切的認識的原則；

2.把握認識中的盲點，即錯誤和幻覺；

3.認知人類地位；

4.認知地球本征；

5.學會迎戰(zhàn)不確定性；

6.學會相互理解；

7.掌握人類倫理知識。

這既是對教育者職能的要求，又是對教師職責的一種理解。過去習慣用“蠟燭”、“春蠶”定位教師，用它們詮釋教師職業(yè)的艱辛、無私、大愛等屬性。

而現(xiàn)在，如果還堅持把教師比作“蠟燭”、“春蠶”，那么估計我們的教育行為一定體現(xiàn)不了埃德加·莫蘭的未來教育的理念。因為當我們把自己比作“蠟燭”、“春蠶”的時候，無形中違背了教學規(guī)律的要求：“蠟燭”、“春蠶”的定位過分強調(diào)教師要奉獻。這種定位認為教師把自己全部時間和精力投入到教育教學行為中才能提高教學質(zhì)量，才能把學生培育成人才。這種理念的實質(zhì)是“殺雞取卵”，它很大程度上以犧牲教師的身體健康為代價，與現(xiàn)代教育注重提高 “教學效率”的理念沖突?，F(xiàn)代教育中教師不僅要舍得在教學上花時間，更要提高單位時間效率?！跋灎T”、“春蠶”的定位在價值取向方面也存在問題，它傳達的是理想完美的師德追求，忽視了個人人格與道德規(guī)范可能產(chǎn)生的矛盾。以“蠟燭”、“春蠶”作為對好教師的歌頌，主觀上是一種犧牲小利以獲大利的功利主義取向，客觀上強化了取義不取利的對立，忽視了教師的個人人格追求與道德性規(guī)定可能發(fā)生的沖突，違背了義利對立統(tǒng)一的道德基本原理。

“蠟燭”、“春蠶”賦予教師一個可歌可泣的悲劇形象——燃燒、流淚、毀滅。從“燃燒自己，照亮別人”到“蠟炬成灰”，教師通過奉獻—犧牲—毀滅使學生獲得發(fā)展，自己卻無法獲得可持續(xù)發(fā)展。而當今社會卻視之為教師的必然本分，這既不利于教師社會地位的提高，又有悖于終身教育思想及可持續(xù)發(fā)展的健康觀念。

蠟燭、春蠶不能做，教師該如何進化？在教育理念日漸科學的社會背景下，我們也該轉(zhuǎn)變心態(tài)：做教師，就要用比蠟燭更持久的光亮照耀世界，就要用比春蠶更長久的生命奉獻世界。

我們需要改變觀念，教師需要“進化”。

三

有人提出了教師是園丁理念。

我們一直認為教師像園丁一樣全心盡職地培養(yǎng)學生，哺育學生，如澆灌花園的各色花草，使之茁壯成長，最終培養(yǎng)出萬紫千紅的花朵裝飾世界。

而在一個六年級的孩子看來，如果孩子是花草，老師是園丁，那么已經(jīng)種在花園里的花草“命運都是已經(jīng)安排好了的”，就像“牡丹不會變成玫瑰，百合不會變成月季”，花草們只能被動地吸取養(yǎng)分然后長大，卻“沒有自己的想法”。

特級教師李鎮(zhèn)西先生曾說：“尊重學生，并不能取代教育本身；但剝奪了學生的尊嚴，就談不上任何教育！”他的話深刻地點出了教育的真諦——教育應(yīng)該是對學生人格成長的尊重，是對學生生命尊嚴的尊重。這一點，恐怕又是一名園丁無法承受的一分重量。

所以，“園丁”不適合用來比喻老師，因為學生不應(yīng)該是被修剪的花草，只能被動地接受，而沒有自己的想法。因為”園丁”畢竟只是計劃的執(zhí)行者，在履行澆灌、培養(yǎng)職責的同時，也會被很多因素影響從而對花園里的花草強加諸多影響。正如龔自珍先生《病梅館記》所言，按照“文人畫士”對梅花的“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”的審美要求而“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價”。諸如這樣的修剪“花枝”、剔除“雜草”，最終花園留下的可能只是“會聽話的植物”，最終造成的是“江浙之梅皆病”的局面。這既不符合龔自珍先生“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之”的“不拘一格降人才”人才培養(yǎng)選拔的理念；又不能順應(yīng)當代學生“我看見樹，你看見鳥，他看見草地”的殷殷期待；更不符合十八大確立的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的國民教育的核心理念。

隨之而來的很多人認為教師應(yīng)該是導(dǎo)游。

導(dǎo)游引領(lǐng)游客游覽風景名勝，在該講的時候講；在該讓游客自己看的時候給出自由活動的時間讓游客自己看，自己感受；在游客有困難的時候協(xié)調(diào)諸多力量進行支援，滿足游客的合理訴求。

孩子們希望老師是”導(dǎo)游”，帶他們看世間各種風景，讓他們自己體會、自己領(lǐng)悟。但是，導(dǎo)游僅僅是帶領(lǐng)大家走“近”風景，至于怎么看，看到了什么，最終能否“走進”風景，這和導(dǎo)游的最終收益不會有太多沖突，他也就樂得不管。

劉墉曾說：“教師既要引起學生的動機，興趣，指點學習的途徑和方法，又要留些空間，讓學生自己去品味?！彼脑捫蜗箨U述了教師的一部分功能，但忽略了教師還要擔負道德品質(zhì)評價的職責。教師不僅要引導(dǎo)、激發(fā)、授予、激勵地教，還應(yīng)該承擔修正和養(yǎng)成的職責的育。而“導(dǎo)游”逐利的因子和一味迎合、縱容的態(tài)度明顯不能適應(yīng)教育的教化修正功能。

所以，導(dǎo)游的職業(yè)屬性并不能直接移植到教師職業(yè)中，因為學生不應(yīng)該被隨便地放羊，教師的引導(dǎo)和陪伴、監(jiān)督和激發(fā)不能缺位，學生的情感、態(tài)度和價值觀需要培養(yǎng)。

園丁和導(dǎo)游的職業(yè)屬性都有缺陷，無法涵蓋教師的職能。如果我們把”園丁”和”導(dǎo)游”結(jié)合可能會更好。

老師在該講課的時候講，在該讓學生自己探討的時候給出空間和時間由學生自己探討交流，在學生在遇到困惑時指點迷津，讓學生如沐春風。不缺少陪伴，也不缺少引導(dǎo)和激勵。

每一個學生都有自己獨特的地方，作為園丁的老師，要細心呵護學生的成長又不能過分主觀過度的修飾和裁剪，這樣才能讓每一個學生都能夠汲取陽光的照射和雨露的布灑；作為導(dǎo)游的老師，則要是帶領(lǐng)學生走進“好山好水好地方”，尊重每個學生的個性喜好，讓其享受“獨立思考”的樂趣，同時該汲取園丁適當修飾裁剪功能，引導(dǎo)教化學生守住道德的底線。

我們不能只是看到孩子敢于打破“慣性思維”，提出問題解決方法，不能只是看到這個孩子懂得獨立思考，不盲從，不隨大流，不屈從于習慣，展示他們成才中重要的品質(zhì)。我們還應(yīng)該看到：

唯能解放園丁，實施不拘一格的人才教育，我們的社會才會有更多的愛因斯坦、比爾蓋茨、喬布斯、馬云、雷軍……

在現(xiàn)代教育體制下，教師就應(yīng)融合”園丁”和”導(dǎo)游”的優(yōu)點，重新定位自己。從課程和學生的特點出發(fā)設(shè)計課程目標，選擇教學策略，給學生提供展示才華的舞臺，幫助學生尋找適合自己的發(fā)展方向（多樣性、選擇性）。并順應(yīng)時代發(fā)展，積極改變對學生的評價方式，引導(dǎo)學生健康成長。不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。

唯有如此，學生才能適應(yīng)社會，才能優(yōu)雅地生存。唯其如此，我們的時代和社會才能滿意教師的角色。

導(dǎo)游+園丁，是教師必須完成的進化，也是教師必需的一種進化。