查越

摘 要：筆者的刻繪將《降坡泥井欄壺》的神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)藝術(shù)講究的是度，過與不及都是不好的，陶刻也正是如此。陶刻與紫砂造型相得益彰，要做到錦上添花的效果，切合主題，切合紫砂壺本身的特點(diǎn)和個(gè)性，這樣才完美至極。

關(guān)鍵詞：紫砂藝術(shù)；陶刻；書法裝飾

1 前言

紫砂藝術(shù)是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，陶刻藝術(shù)的價(jià)值在于將文化的價(jià)值觀和眾多文化形式融入在紫砂器中，紫砂壺大體上屬于文人藝術(shù)，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的，就像中國(guó)畫中的文人畫一樣，將詩(shī)、書、畫、印融為一體。

2 紫砂陶刻的發(fā)展與進(jìn)步

陶刻是紫砂藝術(shù)中的主要表現(xiàn)手法，是紫砂藝術(shù)的重要組成部分。它賦予紫砂藝術(shù)生命，是集書法、繪畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù)。陶刻藝術(shù)的特性是用各種刀法來(lái)表現(xiàn)線條的粗細(xì)和力度的剛?cè)峒澳捻嵨?，在紫砂坯體上巧妙地運(yùn)用指、腕、肘各部分的力量自如地刻畫，從而表達(dá)出作品的整體意念及思想情感。陶刻有刻底和空刻兩種形式。刻底是用毛筆在坯體上打好墨稿，或用蠟紙把書畫稿印在坯體上，然后用刀依墨稿刻劃；空刻是直接用刀在坯體上刻劃。提升陶刻水平的前提是要有一定的書畫基礎(chǔ)和藝術(shù)氣質(zhì)。在紫砂壺面上刻畫要經(jīng)過自己大腦的想象，必要時(shí)還要按照壺面形狀及畫幅的大小對(duì)畫上的題詩(shī)、落款、印章的位置作出靈活的處理，以取得整體和諧，交相輝映的藝術(shù)效果。

早期的紫砂刻字多是在壺底作落款時(shí)用的，制壺藝人請(qǐng)文人在壺底鐫刻上自己的字號(hào)和名字等，而并非有意去對(duì)壺體進(jìn)行裝飾。隨后，演變成在紫砂作品上刻各種有主題的書法或字畫，因此陶刻是一種對(duì)紫砂作品裝飾的技法，通過用刻刀在坯上雕刻，從而展現(xiàn)紫砂作品想要表達(dá)的思想，使紫砂作品變得更生動(dòng)更形象。

筆者有著自己獨(dú)特的篆刻風(fēng)格，不僅書法自成一體，刀法也使用了平口刀，采用了沖刀法，使作品更具金石味。紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進(jìn)行雕刻，無(wú)論真、草、隸、篆諸體，秦磚、漢瓦、鐘鼎、甲骨、竹簡(jiǎn)、寫經(jīng)各種書法源流，或花卉、蟲鳥、山水、人物等白描、工筆、寫意等國(guó)畫技法，匯集文學(xué)、書法、繪畫、金石篆刻諸藝術(shù)于一體，形成紫砂陶特有的雕刻裝飾工藝，具有獨(dú)特的藝術(shù)品味。

紫砂陶刻裝飾，最早見于元代銘“且吃茶、淸隱”五字草書。紫砂壺陶刻與古代陶器刻文同為一個(gè)模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底刻畫，這只是紫砂壺陶刻的雛形，還談不上陶刻裝飾工藝。隨著文人的參與合作，為滿足自賞，繼而將陶刻的部位移至壺腹，鐫刻簡(jiǎn)練的銘文與詩(shī)句，以后更發(fā)展到書畫同時(shí)銘刻。

在紫砂陶刻中，書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上，涉及的范圍比較廣泛，通常采用吉語(yǔ)和頌祈之詞，如“長(zhǎng)樂安康”、“延年益壽”、“宜子孫，大吉祥”、“飲之甘泉，長(zhǎng)樂無(wú)極”、“飲者壽”等等，表示一種追求和祝福。而最為常用的還是對(duì)茶具、茶事進(jìn)行描述的詩(shī)文。如對(duì)茶具的描述：“稜可摸，孤可觚，得其精意遺其粗”；“銚之制，搏之工，自我作，非周徸”。

3 結(jié)語(yǔ)

陶刻對(duì)紫砂作品起著至關(guān)重要的作用，一件普通的紫砂半成品，經(jīng)過精心的陶刻雕琢，成為真正的藝術(shù)佳品，那樣會(huì)身價(jià)倍增。但如果價(jià)值不菲的紫砂作品被雕琢的不盡人意，那價(jià)值只會(huì)一落千丈，甚至一文不值。筆者的刻繪將《降坡泥井欄壺》的神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)藝術(shù)講究的是度，過與不及都是不好的，陶刻也正是如此。陶刻與紫砂造型相得益彰，要做到錦上添花的效果，切合主題，切合紫砂壺本身的特點(diǎn)和個(gè)性，這樣才完美至極。