郭德欽

摘要：

抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林抗戰(zhàn)文化得到了蓬勃發(fā)展，取得了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在抗戰(zhàn)文化發(fā)展過(guò)程中鍛造了一支生機(jī)勃勃的文化隊(duì)伍，這支隊(duì)伍積極拓展文化陣地并注重繁榮文化事業(yè)，抗戰(zhàn)文化與馬克思主義大眾化相得益彰。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者以為中共無(wú)論任何時(shí)候都應(yīng)更加注重先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用，更加注重“文武兩個(gè)戰(zhàn)線”的配合作用，更加充分發(fā)揮中共非權(quán)力性影響力的滲透作用。

關(guān)鍵詞：桂林抗戰(zhàn)文化；馬克思主義大眾化；文化人

中圖分類號(hào)：K26439文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：

10085831（2014）05012906

在中國(guó)抗戰(zhàn)文化史上，抗戰(zhàn)文化得以蓬勃發(fā)展并取得卓越成效者非延安與桂林莫屬，素有 “北有延安，南有桂林” 的美稱。延安是中國(guó)革命的中心，抗戰(zhàn)文化得以轟轟烈烈的開(kāi)展自不必說(shuō)。研究國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化，重慶是抗戰(zhàn)文化中心之一，但是它當(dāng)時(shí)畢竟是國(guó)民黨政府所在地，其政治控制和思想控制遠(yuǎn)比其他地區(qū)嚴(yán)重得多。然而，桂林由于其獨(dú)特的地理環(huán)境和相對(duì)寬松的政治與文化環(huán)境必然成為當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)文化的一支奇葩。正如胡愈之所回憶：“1938年武漢撤退之后到桂林比在重慶還‘自由些，不像重慶那里國(guó)民黨公開(kāi)捕人，廣西還文明些，不公開(kāi)反動(dòng)。桂系和蔣介石有矛盾……廣西地方上政治空氣還比較好，出版、宣傳都可以適當(dāng)進(jìn)行，所以就成為國(guó)民黨大后方的抗日文化中心?！盵1]這兩大抗戰(zhàn)文化中心當(dāng)時(shí)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了呼應(yīng)互動(dòng)中推動(dòng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的有效開(kāi)展，取得的豐富經(jīng)驗(yàn)值得研究并借鑒。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是桂林抗戰(zhàn)文化發(fā)展的首要因素

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是桂林抗戰(zhàn)文化發(fā)展的靈魂，桂林抗戰(zhàn)文化經(jīng)過(guò)中共南方局和桂林八路軍辦事處的領(lǐng)導(dǎo)得以開(kāi)展和蓬勃發(fā)展。

事實(shí)上，建設(shè)抗戰(zhàn)文化隊(duì)伍必須制定正確的知識(shí)分子政策，這也決定著抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。由此，抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一改建黨初期對(duì)待知識(shí)分子的“關(guān)門主義”的錯(cuò)誤政策，明確提出了“沒(méi)有革命知識(shí)分子革命不能勝利”[2]的觀點(diǎn)，甚至制訂了與國(guó)民黨“搶”知識(shí)分子的政策，因?yàn)椤皳尩寐蜎](méi)有了”[3]。1940年10月中共中央在《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團(tuán)體的指示》中詳細(xì)規(guī)定了對(duì)待文化人的具體政策。該指示指出，一定要“糾正黨內(nèi)一部分同志輕視、厭惡、猜疑文化人的落后心理……應(yīng)該用一切方法在精神上、物質(zhì)上保障文化人寫作的必要條件，使他們的才力能夠充分的使用，使他們寫作的積極性能夠最大的發(fā)揮”[4]，同時(shí)，“力求避免對(duì)于他們寫作上人為的限制與干涉。我們應(yīng)該在實(shí)際上保證他們寫作的充分自由”[4]。周恩來(lái)曾三次到桂林，首先爭(zhēng)取桂系對(duì)抗戰(zhàn)文化的支持，從而為文化人開(kāi)展抗戰(zhàn)宣傳創(chuàng)造了前提條件；其次，十分重視關(guān)心文化人的生活和安全問(wèn)題；再次，組織并領(lǐng)導(dǎo)救亡團(tuán)體，從而鞏固并擴(kuò)大了廣泛持久的桂林文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線。

桂林盡管是在國(guó)統(tǒng)區(qū)，但抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻掌握在共產(chǎn)黨人的手里。這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)獨(dú)特的歷史現(xiàn)象。這是因?yàn)橹泄卜浅Ｇ擅畹厝诤细鞣N抗戰(zhàn)文化資源，

注重團(tuán)結(jié)各階級(jí)、階層、愛(ài)國(guó)民主人士和國(guó)外僑胞，還包括反戰(zhàn)的國(guó)際民主人士，積極傳播革命思想和進(jìn)步文化，使其成為桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的主流。桂林八路軍辦事處是中共在桂林開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作和抗日救亡運(yùn)動(dòng)核心組織，巧妙地利用國(guó)民黨中央與廣西地方之間的矛盾以及蔣介石與桂系之間的隔閡，巧妙地采用靈活多樣的文化形式和體裁，卓有成效地在迂回曲折中開(kāi)展抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。尤其是皖南事變后，國(guó)民黨對(duì)桂林出版物的審查制度像在整個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)一樣變得更為嚴(yán)厲。于是桂林進(jìn)步文化人在中共領(lǐng)導(dǎo)下，更需要以巧妙方式應(yīng)對(duì)，他們多以雜文形式或以歷史題材小說(shuō)、戲劇形式表現(xiàn)時(shí)代心聲，因?yàn)檫@樣容易通過(guò)“書審”。正如田漢所說(shuō)：“有許多東西是不能正面去寫的，不得已只好借重歷史事實(shí)反映今天的事件?！盵5]

二、在抗戰(zhàn)文化發(fā)展過(guò)程中鍛造了一支生機(jī)勃勃的文化隊(duì)伍

由于戰(zhàn)時(shí)的特殊情勢(shì)，桂林集聚了大批文化人和青年學(xué)生，從而具有了一定規(guī)模，所以才稱得上“隊(duì)伍”。毛澤東同志說(shuō)：“我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是魯總司令的?！盵6]毛澤東所說(shuō)的“魯總司令的軍隊(duì)”就是指以魯迅為旗幟的“文化的軍隊(duì)”。由于當(dāng)時(shí)桂林處于獨(dú)特的地理環(huán)境和政治環(huán)境，大批文化人從上海、武漢、長(zhǎng)沙和粵港等地匯聚到桂林。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1938年10月到1944年6月，先后內(nèi)遷到桂林的文化人士多達(dá)1 000多人，其中比較知名的文化人士近200人[7]。

之所以說(shuō)這是一支生機(jī)勃勃的隊(duì)伍，是因?yàn)樗麄兎e極為抗戰(zhàn)救國(guó)鼓與呼，不僅極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，而且他們自身也在抗戰(zhàn)文化發(fā)展過(guò)程中得到了鍛煉，實(shí)現(xiàn)了“改造者被改造”，從而把自己鍛造成了一支生機(jī)勃勃的具有先進(jìn)思想的文化隊(duì)伍。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，這些文化人盡管身份來(lái)源各異，教育背景不一，思想信仰、政治信念有所不同，但在延安和桂林兩地的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)主義這面旗幟把這些來(lái)自各階級(jí)各階層文化人和青年學(xué)生以及廣大民眾凝聚起來(lái)，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，成為推動(dòng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的力量源泉。二是他們?cè)诳箲?zhàn)文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中逐漸形成了堅(jiān)定的革命文化觀。近代的中國(guó)，歷經(jīng)磨難。具有“敢為天下先”的歷史使命感的文化人在苦悶彷徨中看到了十月革命的勝利，更為可貴的是，他們從中看到了災(zāi)難深重的中國(guó)的前途，找到了解救中國(guó)的武器——馬克思主義。而且，國(guó)民黨的專制和不抵抗，以及日本帝國(guó)主義的兇惡，更加堅(jiān)定了文化人的馬克思主義信仰。三是具有艱苦奮斗的精神。他們?yōu)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)默默奉獻(xiàn)，不講個(gè)人得失，生活條件十分艱苦。當(dāng)時(shí)桂林人口由1937年的8萬(wàn)人激增到1943年底的30萬(wàn)人，加之日軍飛機(jī)的輪番轟炸，使桂林的生活變得異常艱難。當(dāng)時(shí)活躍在桂林的文化人中，艾蕪“家中有幾個(gè)小孩在鬧著要東西吃，每天，他右手?jǐn)y著布袋，穿著破舊的藍(lán)布長(zhǎng)衫，佝僂著腰，進(jìn)城向朋友借錢買米”。王魯彥“一年多的病床生活把他折磨得只剩下一把瘦骨”，貧病交加的折磨竟使他病逝于桂林[7]。茅盾從香港撤到桂林后僅找到幾平米的斗室居住。西南劇展“會(huì)歌”更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化人忍饑挨餓也要開(kāi)展抗戰(zhàn)文化活動(dòng)的艱苦奮斗精神，“忍著饑，耐著寒，倍歷創(chuàng)傷；流過(guò)汗，流過(guò)血，還有死亡！為的是：團(tuán)結(jié)！奮起！為的是：自由解放！”endprint

三、積極拓展文化陣地并繁榮文化事業(yè)

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了拓展文化陣地和繁榮文化事業(yè)的重要性。因此，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，兩地文化人都積極拓展文化陣地以開(kāi)展抗戰(zhàn)文化和傳播革命思想，他們創(chuàng)辦各種報(bào)刊雜志、出版社、書店，開(kāi)展戲劇活動(dòng)和“文章下鄉(xiāng)入伍”活動(dòng)等，從而在艱難的條件下創(chuàng)造了相對(duì)比較繁榮的文化事業(yè)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中共中央指示國(guó)統(tǒng)區(qū)黨組織“要把一個(gè)印刷廠的建設(shè)看得比建設(shè)一萬(wàn)幾萬(wàn)軍隊(duì)還重要……要把運(yùn)輸文化食糧看得比運(yùn)輸被服彈藥還重要”[8]。因此，在中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)下，桂林先后創(chuàng)辦了很多進(jìn)步出版社、報(bào)社、書店和印刷廠，主要有生活書店、新知書店、讀書生活出版社、《新華日?qǐng)?bào)》桂林報(bào)館、文化供應(yīng)社、南方出版社、生活教育社、西南印刷廠、建設(shè)印刷廠和三戶印刷廠等。1942年桂林書業(yè)公會(huì)登記過(guò)的大小書店和出版社共有79家。著名出版家趙家璧曾說(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的書刊，有80%是在桂林出版的。這些出版社和書店出版營(yíng)銷的書刊以宣傳抗戰(zhàn)文化和進(jìn)步思想為主導(dǎo)，還編譯出版發(fā)行有關(guān)馬列主義和毛澤東思想的著作。生活書店桂林分店出版發(fā)行了《論持久戰(zhàn)》；文化供應(yīng)社出版發(fā)行了《新民主主義論》；《在延安文藝座談會(huì)上的講話》由秦記西南印刷廠印刷；《論新階段》、《目前國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)抗戰(zhàn)》和《毛澤東救國(guó)言論選集》等由《新華日?qǐng)?bào)》桂林報(bào)館印刷發(fā)行。另外，桂林的《救亡日?qǐng)?bào)》和《國(guó)民公論》也經(jīng)?？敲珴蓶|的著作?！毒韧鋈?qǐng)?bào)》最早于1937年8月在上海創(chuàng)刊，1939 年1月10日在桂林復(fù)刊。這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線報(bào)紙。在周恩來(lái)指示下，該報(bào)以宣傳抗日為宗旨，成為“左、中、右三方面的人都要看、都喜歡看的報(bào)紙”。1939年1月1日，由張鐵生、胡愈之等主編的《國(guó)民公論》由武漢遷往桂林出版，成為當(dāng)時(shí)影響較大的綜合性時(shí)事政治刊物。這些書店和出版社還將其出版物運(yùn)往淪陷區(qū)和粵港南洋地區(qū)，極大地促進(jìn)了這些地區(qū)的抗戰(zhàn)文化發(fā)展。無(wú)論是在大后方，還是在淪陷區(qū)，都非常成功地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化發(fā)展，也卓有成效地推動(dòng)了馬克思主義和毛澤東思想大眾化，為中國(guó)革命做出了巨大貢獻(xiàn)。

另外，桂林還創(chuàng)建了不少文化團(tuán)體，并與延安和武漢等地的文化團(tuán)體在呼應(yīng)互動(dòng)中為促進(jìn)抗戰(zhàn)文化的繁榮做出了很大貢獻(xiàn)。1938年3月，“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”在武漢成立，成為當(dāng)時(shí)影響最廣泛、最具號(hào)召力的全國(guó)性抗戰(zhàn)文化團(tuán)體，凝聚了大批文化名流。廣州、成都、昆明、桂林、香港、延安、貴陽(yáng)、曲江、上海等地先后成立了分會(huì)。1938年3月30日，中國(guó)青年新聞?dòng)浾邔W(xué)會(huì)在武漢成立，其宗旨就是團(tuán)結(jié)青年新聞?dòng)浾?，促進(jìn)抗日宣傳。重慶、桂林、昆明等地記者相繼成立了分會(huì)。除此之外，其他的全國(guó)性文化團(tuán)體也相繼建立。 這些文化團(tuán)體先后在延安和桂林設(shè)立了分會(huì)，他們通過(guò)舉行各種專題報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、討論會(huì)等途徑發(fā)展抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，而且團(tuán)結(jié)了不同階級(jí)、階層和流派的文化人。

除了上述全國(guó)性的文化團(tuán)體，桂林也組建了很多地方性文化團(tuán)體和群眾性抗日?qǐng)F(tuán)體。1940年2月，延安各界憲政促進(jìn)會(huì)成立，這一消息傳到桂林后，鼓舞推動(dòng)了廣西憲政促進(jìn)會(huì)的成立。廣西憲政促進(jìn)會(huì)于1940年5月成立，成立后即與延安憲政促進(jìn)會(huì)形成南北呼應(yīng)之勢(shì)，對(duì)遏止蔣介石的“一個(gè)政黨，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖”的獨(dú)裁統(tǒng)治起到了積極作用。桂林文化人組建的文化團(tuán)體有20多個(gè)，其中比較著名的有廣西建設(shè)研究會(huì)、中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中蘇文化協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、新安旅行團(tuán)、孩子劇團(tuán)、抗敵演劇隊(duì)、中華職業(yè)教育社、新中國(guó)劇社、國(guó)際新聞社等。

四、桂林抗戰(zhàn)文化與馬克思主義大眾化相得益彰

抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林盡管處于國(guó)統(tǒng)區(qū)，但是抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)始終由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)。桂林文化人在廣泛開(kāi)展抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，更是積極擴(kuò)大對(duì)馬克思主義各方面進(jìn)行大眾化研究和宣傳，創(chuàng)造了豐富的馬克思主義大眾化成果，可以說(shuō)在很大程度上為動(dòng)員和武裝民眾參加抗戰(zhàn)起到了巨大作用，使更多的文化人和進(jìn)步學(xué)生逐漸確立了馬克思主義的人生觀，并積極參加革命，極大地促進(jìn)了中國(guó)革命的發(fā)展。馬克思主義的廣泛傳播以及在其指導(dǎo)下進(jìn)行的理論實(shí)踐，使各抗日力量在思想上逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命只有在馬克思主義和毛澤東思想指導(dǎo)下才能取得勝利。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和毛澤東思想武裝群眾，不僅促進(jìn)了抗日救亡，而且使馬克思主義和毛澤東思想較有成效地實(shí)現(xiàn)了大眾化。因此，桂林抗戰(zhàn)文化與馬克思主義大眾化得到了相得益彰的發(fā)展效果。

首先，在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，桂林文化人創(chuàng)建合法陣地公開(kāi)或半公開(kāi)地宣傳馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的政策、主張。桂林八路軍辦事處先后創(chuàng)建的合法陣地有生活書店、新知書店、讀書出版社、文化供應(yīng)社、三戶印刷廠等。這些出版社和書店出版發(fā)行了不少馬列著作，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《論新階段》、《新民主主義論》等著作都得以在桂林出版和傳播?！毒韧鋈?qǐng)?bào)》、《國(guó)民公論》和國(guó)際新聞社等也經(jīng)常以社論、時(shí)論和消息的形式宣傳中共的抗戰(zhàn)政策和主張。

其次，利用國(guó)民黨學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)及部分輿論陣地介紹宣傳馬列著作和毛澤東思想。楊東莼、陳此生等早在1932年就開(kāi)始在廣西省立師范專科學(xué)校公開(kāi)宣講馬列主義，楊東莼本人主講“唯物辯證法”，薛暮橋主講“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，陳望道、羊棗（即楊潮）、施復(fù)亮、鄧初民等都在此講過(guò)馬列主義相關(guān)課程。楊東莼后來(lái)又于1938年返桂出任廣西地方建設(shè)干部學(xué)校教育長(zhǎng)，開(kāi)設(shè)“抗戰(zhàn)形勢(shì)講話”、“中國(guó)近百年史”等課程，其實(shí)是著重宣傳毛澤東的《論持久戰(zhàn)》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等著作所包含的思想觀點(diǎn)。李達(dá)于1938年春應(yīng)廣西大學(xué)校長(zhǎng)白鵬飛聘請(qǐng)到桂林，給學(xué)生講授馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種在國(guó)統(tǒng)區(qū)的大學(xué)講堂上公開(kāi)宣傳馬克思主義的情況在當(dāng)時(shí)較為少有。當(dāng)時(shí)還成立了不少讀書會(huì)或讀書小組傳播革命思想，引導(dǎo)青年學(xué)生靠近馬克思主義?！洞蠊珗?bào)》及其副刊《文藝》、《廣西日?qǐng)?bào)》、《西南青年》、《廣西婦女》等都曾一度為中共地下黨員和進(jìn)步文化人所主持或擔(dān)任主筆，積極宣傳進(jìn)步文化和思想。endprint

再次，文藝界在開(kāi)展“文藝的民族形式大討論”和“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”等活動(dòng)中推動(dòng)馬克思主義文藝大眾化。1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中提出要“把國(guó)際主義的內(nèi)容和中國(guó)民族形式結(jié)合起來(lái)”后，延安文藝界開(kāi)展了“文藝的民族形式”大討論，開(kāi)展“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”活動(dòng)。這些討論和活動(dòng)很快得到了桂林、重慶和昆明等地的呼應(yīng)，但以桂林響應(yīng)最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。1939年10月，“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)”一成立就召開(kāi)座談會(huì)，組織通俗文藝研究，并開(kāi)辦講習(xí)班，討論文藝上的中國(guó)化大眾化問(wèn)題，發(fā)表了一系列相關(guān)文章。黃藥眠發(fā)表了《文藝上之中國(guó)化和大眾化問(wèn)題》，林山發(fā)表了《關(guān)于運(yùn)用民族文藝形式的意見(jiàn)和嘗試》和《到大眾中去——給桂林的詩(shī)歌工作者》等，他們還編輯出版了不少通俗刊物，如《文藝生活》、《新道理》、《當(dāng)代文藝》、《青年文藝》、《新水滸》、《人世間》等。這一討論持續(xù)了近四年，直至1942年。他們還開(kāi)展了具有廣泛影響的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”活動(dòng)。同時(shí)，桂林還出現(xiàn)了街頭詩(shī)、街頭畫、街頭劇、木偶戲等大眾化文化形式；街頭劇和活報(bào)劇演出、街頭畫展、露天歌詠會(huì)、星期歌詠會(huì)等通俗化的群眾文化活也都經(jīng)?？梢?jiàn)。

此外，桂林還是延安、上海、香港和重慶等地進(jìn)步出版物的集散地。當(dāng)時(shí)不少馬克思主義大眾化讀物從上?；蜓影矀鞯焦鹆?，如艾思奇的《大眾哲學(xué)》、胡繩的《辯證唯物論入門》、狄超白的《通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》和李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》等。

五、桂林抗戰(zhàn)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與啟示

（一）中共先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用

抗戰(zhàn)時(shí)期，中共領(lǐng)導(dǎo)了抗戰(zhàn)文化的蓬勃發(fā)展，使愛(ài)國(guó)主義在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中得到充分張揚(yáng)，但也注重引導(dǎo)抗戰(zhàn)文化超越了愛(ài)國(guó)主義文化的范疇，使其朝著馬克思主義先進(jìn)文化方向前進(jìn)。在抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化——新民主主義文化的正確方向。對(duì)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的文化活動(dòng)給以鼓舞和支持，對(duì)日本的愚民文化加以揭露，對(duì)國(guó)民黨內(nèi)的專制文化和投降文化給予堅(jiān)決抵制。在黨的抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線政策號(hào)召下，各階層進(jìn)步文化界人士積極開(kāi)展各種形式的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，一大批積極健康向上的文化作品構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的主旋律。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、軍事學(xué)等各領(lǐng)域都得到了充分傳播，不僅使文化人自身實(shí)現(xiàn)了“改造者被改造”，也使廣大民眾接受了馬克思主義，認(rèn)同了馬克思主義。這就使馬克思主義先進(jìn)文化成為團(tuán)結(jié)一切抗戰(zhàn)力量的精神武器，為中華民族取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了巨大力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜的抗戰(zhàn)局勢(shì)中成功引領(lǐng)抗戰(zhàn)文化朝著先進(jìn)文化方向發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，文化多元化和價(jià)值觀逐步多元化。面對(duì)新的趨勢(shì)，必須堅(jiān)持馬克思主義的引領(lǐng)作用，唱響時(shí)代主旋律。這是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。要建設(shè)先進(jìn)文化，必須盡可能拓展并占領(lǐng)思想文化陣地。正如江澤民所說(shuō)：“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！盵9]

（二）中共“文武兩個(gè)戰(zhàn)線”的配合作用

當(dāng)時(shí)中日軍事力量的懸殊對(duì)比注定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將是全民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，這也決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)離不開(kāi)抗戰(zhàn)文化的動(dòng)員。所以中國(guó)共產(chǎn)黨人非常重視抗戰(zhàn)文化的重要配合作用，并據(jù)此適時(shí)地制定出了順應(yīng)抗戰(zhàn)發(fā)展的“文武兩個(gè)戰(zhàn)線”配合作戰(zhàn)的政策。

1936年11月，毛澤東在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上指出：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全……我們要文武兩方面都來(lái)。”[10]1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上進(jìn)一步闡明了文化的重要性。他指出：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！盵11]

為了充分發(fā)揮國(guó)統(tǒng)區(qū)“文武兩個(gè)戰(zhàn)線”的配合作用，中共中央于1940年9月10日在《中央關(guān)于發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的指示》中專門強(qiáng)調(diào)：“在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域很可能廣泛發(fā)展與極應(yīng)該廣泛發(fā)展的一項(xiàng)極端重要的工作，是抗日文化運(yùn)動(dòng)……因此，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域的黨（敵占大城市亦然）應(yīng)對(duì)發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)特別提起注意，應(yīng)把對(duì)文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、發(fā)展及其策略與方式等問(wèn)題經(jīng)常放在自己的日程上。”[8]

就是因?yàn)橹泄惨恢弊⒅亍拔奈鋬蓚€(gè)戰(zhàn)線”的配合作用，所以才會(huì)一改對(duì)知識(shí)分子的“關(guān)門主義”政策，領(lǐng)導(dǎo)文化人全面而又巧妙地積極拓展文化陣地，形成最廣泛的文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“在中國(guó)，文化革命，和政治革命同樣，有一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵12]

由于形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，尤其是具有相當(dāng)規(guī)模且獨(dú)具特色的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅凝聚并形成了共產(chǎn)黨員知識(shí)分子群體，而且在他們周圍又團(tuán)結(jié)和聯(lián)系了更多處于中間狀態(tài)的進(jìn)步文化人，而且形成了這兩大群體并肩作戰(zhàn)、協(xié)同配合的工作格局。盡管它沒(méi)有統(tǒng)一的名稱，各團(tuán)體之間沒(méi)有隸屬關(guān)系，但都接受中共中央南方局及其各級(jí)黨組織的指導(dǎo)，組織革命文藝?yán)碚摰挠懻摚袊?guó)民黨文化政策，同各種錯(cuò)誤思潮作論辯，研究編譯馬列主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)宣傳毛澤東思想，發(fā)展了民族的科學(xué)的大眾的新文化，有效地?cái)U(kuò)大了先進(jìn)文化思想的傳播。

同時(shí)，由于形成了廣泛的文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了陜甘寧邊區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、粵港南洋等幾大場(chǎng)域間文化人群體遙相呼應(yīng)、相互扶持的工作格局，終于打破了國(guó)民黨對(duì)陜甘寧邊區(qū)及共產(chǎn)黨和紅軍長(zhǎng)達(dá)十年的嚴(yán)密的新聞封鎖，揭穿了國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨和毛澤東以及紅軍和邊區(qū)民眾的造謠污蔑，使得國(guó)內(nèi)外都逐漸看清楚了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)的真相，為延安和中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)得了國(guó)內(nèi)廣大人民群眾的同情和支持，也贏得了海外華僑對(duì)中國(guó)革命和共產(chǎn)黨的認(rèn)同和援助?？偠灾?，“國(guó)民黨想要永遠(yuǎn)一手遮天，已經(jīng)困難了”[6]。endprint

在當(dāng)代中國(guó)，知識(shí)分子問(wèn)題同樣是統(tǒng)一戰(zhàn)線中一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。因?yàn)槟壳霸谌珖?guó)3 800萬(wàn)專業(yè)知識(shí)分子當(dāng)中，約有1 000萬(wàn)在非國(guó)有企事業(yè)單位工作，其中有不少黨外知識(shí)分子。他們來(lái)源于不同地區(qū)、不同階層、不同領(lǐng)域、不同知識(shí)背景、不同派別。所以，當(dāng)代知識(shí)分子群體是一個(gè)復(fù)雜的“異質(zhì)性”的群體。但是，不論其價(jià)值觀、政治取向、專業(yè)領(lǐng)域如何千差萬(wàn)別，他們對(duì)民族復(fù)興和國(guó)家繁榮的追求是一致的。他們具有很強(qiáng)的代表性，他們的社會(huì)角色、社會(huì)影響以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起的作用都是不可低估的。這足以說(shuō)明，今天中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期黨的知識(shí)分子政策的成功經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況和知識(shí)分子隊(duì)伍出現(xiàn)的新特點(diǎn)，制定和實(shí)行科學(xué)而正確的知識(shí)分子政策，注意保障其政治經(jīng)濟(jì)文化等權(quán)利，讓人人都能看得見(jiàn)摸得著，這樣才能為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。正如黨的十八大報(bào)告所說(shuō)：“廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉?！彼哉f(shuō)，建立新時(shí)期文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線，使各行業(yè)各階層各地區(qū)各派別知識(shí)分子及時(shí)廣泛地開(kāi)展群眾性活動(dòng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路教育。這對(duì)于凝聚人心、統(tǒng)一思想具有十分重要的作用，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著不可替代的作用，也是新時(shí)期推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力不可或缺的一支重要力量。

（三）中共非權(quán)力性影響力的滲透作用

正如上文所述，桂林與延安在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)方面不但各自都取得了卓越的成效，而且也取得了良好的互動(dòng)效果。這里必須提出的是，這些成績(jī)的取得并非中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)制力約束的結(jié)果，而是其非權(quán)力性影響力的結(jié)果。這種非權(quán)力性影響力主要表現(xiàn)為示范力、感召力、吸引力、滲透力，是一種隱性軟性力。但是，它的效力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于行政約束力。當(dāng)時(shí)，包括各黨派各方面的，甚至還有來(lái)自南洋各地的進(jìn)步文化人和青年學(xué)生都能匯聚到中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，靠的絕不是強(qiáng)制約束力，而是非權(quán)力性影響力，這在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。那么，這種影響力之所以如此之大，就在于它是建立在令人信服的基礎(chǔ)之上。當(dāng)時(shí)這些進(jìn)步文化人和青年學(xué)生都是自覺(jué)自愿匯聚到共產(chǎn)黨身邊，并竭盡全力為中國(guó)抗戰(zhàn)奔走呼號(hào)。

非權(quán)力性影響力來(lái)自以下兩個(gè)方面。

首先，文化人具有“敢為天下先”的歷史使命感。中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)具有“敢為天下先”的歷史使命感，這種由幾千年文明積淀下來(lái)的價(jià)值取向總是促使著他們走在歷史的最前頭，自覺(jué)擔(dān)負(fù)拯救民族的重任，甘做為民族解放吶喊戰(zhàn)斗的文化大軍[13]。“從這一個(gè)時(shí)刻起，幾乎每一個(gè)有良知、有覺(jué)悟的中國(guó)知識(shí)分子，都像受雷擊一般從驚恐中躍起，紛紛投入到抗日救亡中去”[14]。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨真心愛(ài)護(hù)和保護(hù)文化人和進(jìn)步青年學(xué)生，把他們當(dāng)做瑰寶予以保護(hù)。盧溝橋事變后，周恩來(lái)親自安排在上海的宋慶齡、惲逸群及在武漢的茅盾等赴港，對(duì)那些小有名氣的知識(shí)青年，中共在港組織則通過(guò)各種途徑給予關(guān)懷。1941年“皖南事變”以后的國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)更加惡化，文化界形勢(shì)也隨之更加艱難，尤其在國(guó)統(tǒng)區(qū)的重慶、桂林和昆明等地為甚。對(duì)此，周恩來(lái)同樣給予最大的關(guān)懷，組織南方局把一百多位知名文化人轉(zhuǎn)移到香港。然而，1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)當(dāng)天，日軍即進(jìn)攻香港，25日就占領(lǐng)港九，在這危難之際，中共緊急部署“秘密大營(yíng)救”，共搶救出進(jìn)步文化人士及其家屬約三四百人至桂林，而且接應(yīng)了數(shù)千名回內(nèi)地參加抗戰(zhàn)的青年學(xué)生[15]。由此可見(jiàn)，在歷次嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭，中共竭盡全力搶救進(jìn)步文化人士，體現(xiàn)了中共對(duì)文化人的深切愛(ài)護(hù)，使文化人親身感受到共產(chǎn)黨人在危難之際是怎樣把他們當(dāng)做國(guó)家精英和瑰寶而不惜一切代價(jià)進(jìn)行營(yíng)救，更使他們親身感受到國(guó)共兩黨對(duì)待文化人的天壤之別的態(tài)度，無(wú)疑加深了文化人對(duì)中共的信賴和尊敬。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠身體力行而形成的非權(quán)力性影響力的結(jié)果。參考文獻(xiàn)：

[1]胡愈之.在桂林文化供應(yīng)社的回憶∥廣西軍區(qū)政治部，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館.八路軍桂林辦事處[M].桂林：廣西人民出版社，1990：187.

[2]毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：233.

[3]陳云文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：181.

[4]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：290.291.

[5]田漢.一九四一年文藝運(yùn)動(dòng)的檢討[J].文藝生活，1941，1（5）.

[6]胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，2003：257.333.

[7]魏華齡.桂林抗戰(zhàn)文化史[M].桂林：漓江出版社，2011：18.41.

[8]中共中央文件選集（第11冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1986：488.

[9]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：97.

[10]毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993.461.

[11]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：847.

[12]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：699.

[13]艾思奇.“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”座談[J].讀書月報(bào)（創(chuàng)刊號(hào)），1937（5）.

[14]徐州師范學(xué)院.中國(guó)現(xiàn)代作家傳略（上）[M].成都：四川人民出版社，1981：309.

[15]袁小倫.粵港抗戰(zhàn)文化史論稿[M].廣州：廣東人民出版社，2005：170.endprint