劉佳

（遼寧工業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

簡(jiǎn)論柏拉圖的教育思想

劉佳

（遼寧工業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

在古代西方的教育歷史上，柏拉圖是第一位系統(tǒng)而又全面闡述教育思想和相關(guān)教育理論的教育家，其教育思想內(nèi)容豐富、深刻、經(jīng)久不衰，其教育理論的系統(tǒng)化和全面化對(duì)后人具有深遠(yuǎn)的意義和較大的影響。

柏拉圖 教育思想 理性教育 國(guó)家教育

一、柏拉圖的個(gè)人生平

柏拉圖（公元前427—公元前347)，是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家和享有盛譽(yù)的教育家。他出生在雅典一個(gè)貴族家庭，此時(shí)的雅典正值奴隸制城邦日漸衰敗的時(shí)期，政治環(huán)境動(dòng)蕩不安。公元前427—公元前399是他的青少年時(shí)期，這一時(shí)期的柏拉圖學(xué)習(xí)文學(xué)，而且創(chuàng)作出一些有價(jià)值的文學(xué)作品。公元前399—公元前387是柏拉圖跟隨他的老師蘇格拉底學(xué)習(xí)的8年。在蘇格拉底去世之后，他開始外出游歷。前387年，柏拉圖在雅典創(chuàng)辦了“阿卡德米”學(xué)園，開始接收徒弟和講授知識(shí)，培養(yǎng)了包括亞里士多德等在內(nèi)的一大批優(yōu)秀學(xué)生。他所提倡的教育思想是想通過教育培養(yǎng)公民的智慧、勇敢、節(jié)制和正義的品德，使社會(huì)各階級(jí)、各階層的公民都遵守社會(huì)道德規(guī)范，這樣就會(huì)使整個(gè)國(guó)家達(dá)到正義、公平、友善、和諧的理想生存狀態(tài)。

二、柏拉圖教育思想的主要內(nèi)容

柏拉圖的教育思想在《理想國(guó)》等一些哲學(xué)著作中有所體現(xiàn)。柏拉圖通過辯證法和國(guó)家學(xué)說等一系列的思想體系，具體地提出了大量與教育相關(guān)的問題，他構(gòu)建的思想體系在當(dāng)時(shí)是一套完整的教育思想理論。柏拉圖希望通過這些教育培養(yǎng)出建立和管理及會(huì)統(tǒng)治所謂的理想城邦國(guó)急需的各類人才，以此真正實(shí)現(xiàn)他的理想。柏拉圖的教育思想主要體現(xiàn)在以下四方面：理性教育思想、國(guó)家教育思想、學(xué)前教育思想和全面、平等發(fā)展教育等思想，這四方面內(nèi)容較完整地構(gòu)成了柏拉圖的教育思想體系。

（一）理性教育思想

柏拉圖的理性教育思想是其教育思想發(fā)展的高級(jí)階段。他認(rèn)為人類的心靈應(yīng)該是由理性、激情和欲望這三個(gè)要素構(gòu)成。人們用來學(xué)習(xí)、用以思考和推理的過程是人類心靈中最為高貴的理性部分，這說明人類是具有思維能力的，有別于其他生物。為了取得名利的勝利，不惜一切代價(jià)付出足以體現(xiàn)出人類所充滿的激情部分，也可以稱為愛勝表現(xiàn)。激情和欲望是不無聯(lián)系的，然而激情又比欲望部分更要高級(jí)些。欲望是感性而沒有理性的，是心靈當(dāng)中最低級(jí)的要素，可以表現(xiàn)為感官的需要，例如對(duì)物質(zhì)的追求、精神的追求及人類作為高級(jí)動(dòng)物的情感追求，而“金錢是滿足這類欲望的主要手段”這一點(diǎn)，可以稱為愛利部分［1］165。

柏拉圖認(rèn)為，理性教育是通過對(duì)理性知識(shí)的掌握程度與人類心靈能力發(fā)展程度相結(jié)合的過程。理性的培養(yǎng)基礎(chǔ)是知識(shí)，同時(shí)也是開啟智慧、啟迪心靈的理性基礎(chǔ)。所以柏拉圖高度重視天文、數(shù)學(xué)幾何等自然學(xué)科知識(shí)的傳授，這對(duì)培養(yǎng)造就人類的理性是至關(guān)重要的。他進(jìn)一步指出，僅僅學(xué)習(xí)這些理論課程是不夠的，遠(yuǎn)沒有達(dá)到哲學(xué)所要求的高度和深度，不能完全掌握絕對(duì)普遍的東西，為此柏拉圖要求自己必須向老師蘇格拉底學(xué)習(xí)“即使在一個(gè)人對(duì)所談?wù)撌挛锏氖裁匆粺o所知時(shí)也能確立相對(duì)論斷的技能”［2］，這就是后來哲學(xué)家們所說的辯證法。因?yàn)檗q證法是通過推理、演繹的過程，從這個(gè)理論到另外一個(gè)理論，真實(shí)地揭露出為追求真理而議論和爭(zhēng)論的矛盾雙方的表現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到理性中“善”的方法。在辯證法的指引下，人們?cè)诮邮芡暾睦硇越逃娜^程中，不斷充實(shí)自己，掌握真理，最后達(dá)到理性教育中最高的層次，那就是要求做到善的表現(xiàn)。

（二）國(guó)家教育思想

柏拉圖不僅僅是一位通過自己努力學(xué)習(xí)做學(xué)問、到處講學(xué)的教育家和思想家，還十分關(guān)注自己國(guó)家的前途命運(yùn)和整個(gè)人類的未來發(fā)展，集中體現(xiàn)在他是古代西方哲學(xué)史上將國(guó)家教育與國(guó)家政治密切相連的第一位教育家、哲學(xué)家。他十分重視國(guó)家和社會(huì)中教育所占有的地位和表現(xiàn)出來的作用，并把這兩者緊密聯(lián)系起來。教育不僅要為國(guó)家培養(yǎng)輸送棟梁人才，而且要發(fā)掘人才、利用好人才、通過人才保證國(guó)家政治大環(huán)境的穩(wěn)定，進(jìn)而保障國(guó)家的繁榮昌盛。

同時(shí)柏拉圖也認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想成為具有和諧安定、文明富強(qiáng)、公正法治、人民平等幸福的充滿正義感的民主國(guó)家，最核心的是體現(xiàn)在國(guó)家的統(tǒng)治者是否真正關(guān)心國(guó)家利益，關(guān)注國(guó)家人民。柏拉圖是頭腦中充盈著智慧和具有保家衛(wèi)國(guó)能力的哲學(xué)家、思想家，他指出，要通過對(duì)人們的教育培養(yǎng)更好地為國(guó)家服務(wù)，這是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。哲學(xué)王是能夠給國(guó)家?guī)砉饷骱驼x的，通過哲學(xué)王的治理，能夠完美地改善國(guó)家政治的不正義的局面，從而使國(guó)家走上正義的道路。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)王治理國(guó)家是需要有堅(jiān)定的愛國(guó)信念的，是需要有孜孜不倦追求真理的高尚思想道德品質(zhì)的，是需要有果敢堅(jiān)強(qiáng)、品性溫和、充滿公平正義等優(yōu)良品性的?？墒沁@些優(yōu)良的品性不會(huì)自然產(chǎn)生，也不會(huì)自然滅亡，而是經(jīng)過有意識(shí)的能力培養(yǎng)和塑造才得以形成的。教育是實(shí)現(xiàn)和保障理想國(guó)的必要途徑和根本手段，這很好地體現(xiàn)了柏拉圖的國(guó)家教育觀點(diǎn)。他認(rèn)為，國(guó)家的教育事業(yè)應(yīng)該擺在國(guó)家發(fā)展的重要位置上，要作為國(guó)家發(fā)展的頭等要事來抓。建立公共教育機(jī)構(gòu)場(chǎng)所，從育嬰所一直到高等學(xué)府，國(guó)家不但要制定相關(guān)的教育法律法規(guī)，還要提供充足的教育經(jīng)費(fèi)和有利于發(fā)展國(guó)家教育的政策。柏拉圖國(guó)家教育思想的終極目標(biāo)是通過對(duì)人們的教育建立心中完美的正義之國(guó)，進(jìn)而使真正的理想國(guó)愿望得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)終極目標(biāo)的指引和導(dǎo)向下，柏拉圖確立了他所認(rèn)為的教育的主要目的，即要培養(yǎng)愛學(xué)習(xí)、懂真理的理想城邦國(guó)的統(tǒng)治者，培養(yǎng)具有崇高道德品質(zhì)、愛國(guó)家愛國(guó)民、始終如一地忠誠(chéng)于國(guó)家的保衛(wèi)者。通過國(guó)家教育的培養(yǎng)，國(guó)家的管理者擁有智慧、勇敢和正義等美德，促使每個(gè)人自由發(fā)展達(dá)到心中的善念，進(jìn)而使國(guó)家管理者領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家走向成功。

（三）學(xué)前教育思想

柏拉圖主張：“教育應(yīng)該在孩子還很小的時(shí)候就開始培養(yǎng)，凡事開頭最重要，特別是生物。在幼小柔嫩的階段，最容易受到陶冶?！保?］71“孩子一生下來，在三歲之前，要由政府管理這方面事務(wù)的官員帶到國(guó)家育嬰所，由國(guó)家安排的專職人員負(fù)責(zé)撫育?！保?］194而教育則是由國(guó)家安排最優(yōu)秀的公民監(jiān)督實(shí)施?！?-6歲的學(xué)齡前兒童都要集中送到神廟附近的兒童游戲場(chǎng)上，由國(guó)家委派的公民監(jiān)督實(shí)施教育，飲食起居則由委派的公民負(fù)責(zé)”［4］71。教育的主要內(nèi)容是講故事、做游戲、唱歌等。柏拉圖非常重視對(duì)幼兒的教育，他要求講給幼兒的故事必須經(jīng)過仔細(xì)挑選，除去那些不健康的，并禁止傳授對(duì)兒童身心健康有害的內(nèi)容。不要暴怒責(zé)罰兒童，也不要激怒他們，不要讓他們失去體面，要用幼兒最能聽懂的和最生動(dòng)有趣的語言講解所選擇出來的激發(fā)幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。這樣做的主要的目的是讓幼兒從小得到熏陶，想象力得到充分啟發(fā)。

（四）全面發(fā)展教育思想

柏拉圖認(rèn)為，教育應(yīng)該和人的全面發(fā)展相結(jié)合。在全面教育學(xué)習(xí)的過程中個(gè)人的天賦是非常重要的，教育有著改造個(gè)人的功能，“一個(gè)人從小所受到的教育把他往哪里引導(dǎo)，就能決定他后來往哪里走”［5］140。然而每個(gè)人的天賦又不相同，這就決定了每個(gè)人后天的職業(yè)性質(zhì)及社會(huì)地位。天賦固然很重要，但是“如果所得到的是不適合的培養(yǎng)，那么最好的天賦就會(huì)比差的天賦所得到的結(jié)果更壞”［4］140。為了社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人的全面發(fā)展，柏拉圖提出用和諧的教育培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，用全面的教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，從而提出全面發(fā)展教育思想的論斷。

基于教育的全面性發(fā)展，柏拉圖所提出的全面發(fā)展教育思想，提倡教育不是傳統(tǒng)的灌輸式教育，不能妄想把沒有靈魂的東西灌輸?shù)接徐`魂的東西中。在西方教育發(fā)展的過程中，柏拉圖最先提出有關(guān)男女在接受教育平等方面的問題，主張男孩和女孩的天賦能力并無本質(zhì)上的差別，不論男女都應(yīng)該受到同樣的全面教育，使身體和身心健康都全面發(fā)展。所謂全面教育，正如他提出的應(yīng)當(dāng)在全體公民當(dāng)中實(shí)施全面的社會(huì)發(fā)展教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括：文法、體育、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)及辯證法等知識(shí)。教育本身就是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷提高自身能力的過程，教育理念應(yīng)該貫穿始終。柏拉圖相信通過學(xué)習(xí)以上所列出的這些知識(shí)都能夠使每個(gè)人的德、智、體、美、勞等各方面都得到全面發(fā)展，使全部公民都根據(jù)自身的天賦能力為國(guó)家的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、對(duì)其評(píng)價(jià)

柏拉圖作為古代西方教育歷史上系統(tǒng)提出教育理論的第一人。他所提倡的有關(guān)教育理論等的一系列思想涵蓋從學(xué)前教育到高等教育的每一個(gè)發(fā)展階段，以及從理性教育到全面教育發(fā)展的各個(gè)方面?！独硐雵?guó)》的橫空出世，標(biāo)志著柏拉圖所認(rèn)為的理想國(guó)應(yīng)該是一個(gè)崇尚教育并懂得如果教育國(guó)民的理想城邦國(guó)家，并且把教育看做是使人類靈魂達(dá)到心靈理念最高境界的唯一方式。柏拉圖根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自己對(duì)理想國(guó)家的偉大設(shè)想，在《理想國(guó)》中不僅為理想國(guó)家設(shè)計(jì)了一套理想的社會(huì)制度和一套完整的教育制度，而且設(shè)計(jì)出了對(duì)教育培養(yǎng)國(guó)民的理想的教育課程，更依據(jù)靈魂的階段性提升指出了理想國(guó)的組成構(gòu)架。他希望通過這些課程的階段性學(xué)習(xí)和拓展示訓(xùn)練，把政治和哲學(xué)相結(jié)合，將抽象與具體相融合，培養(yǎng)出能夠真正獲得真、善、美等理論知識(shí)及能夠建立、管理和統(tǒng)治理想城邦國(guó)所需要的各類人才。任何一種思想的產(chǎn)生都有其目的性和局限性，柏拉圖的教育思想也不例外，某種程度上來講或許存在一些局限性，他的教育思想是為所謂的理想城邦國(guó)服務(wù)的，通過教育培養(yǎng)出來的人才也是為管理和統(tǒng)治國(guó)家所服務(wù)的，對(duì)人才的培養(yǎng)是有等級(jí)區(qū)分的。雖然提出了終身接受教育的權(quán)利，但并不是每個(gè)人都能真正享有教育，因此帶有一定的階級(jí)色彩。盡管如此，縱觀歷史，柏拉圖的教育思想仍然對(duì)整個(gè)西方的教育理論和對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義，在世界教育史上的影響力也很巨大。

［1］柏拉圖.理想國(guó)［M］.北京:商務(wù)印書館，2003．

［2］伽達(dá)默爾.伽達(dá)默爾論柏拉圖［M］.北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，1992.

［3］柏拉圖.理想國(guó)［M］.北京:商務(wù)印書館，1986.

［4］柏拉圖.柏拉圖論教育［M］.北京:人民教育出版社，1958.

［5］魏茂恒.柏拉圖教育觀初探［J］.學(xué)海，2003（06）.