公斐

【摘 要】 女性教育和20世紀(jì)女性教育小說(shuō)的產(chǎn)生之間存在密切的關(guān)系。女性核心人物付出比男性教育小說(shuō)中主人公更多的努力，才能由遵循傳統(tǒng)價(jià)值取向和習(xí)俗觀念的自我犧牲者，轉(zhuǎn)變?yōu)檗饤墏鹘y(tǒng)教育、要求發(fā)展自身資質(zhì)的自我解放者。在此過(guò)程中，教育、旅行和文學(xué)作品發(fā)揮了舉足輕重的作用。

引言

教育小說(shuō)起源于18世紀(jì)的德國(guó)，是在德國(guó)古典文學(xué)觀的背景下誕生的，帶有很強(qiáng)的審美教育性。德國(guó)教育小說(shuō)的核心特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育、修養(yǎng)，通過(guò)“發(fā)展”這個(gè)主題來(lái)描繪主人公彷徨出走、經(jīng)歷磨難和認(rèn)識(shí)人生的成長(zhǎng)歷程，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體在生活實(shí)踐中的蛻變成長(zhǎng)，重點(diǎn)描述其間的性格發(fā)展以塑造完整的人文理想。伴隨著以男性核心人物的成長(zhǎng)為中心軸的教育小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展，女性教育小說(shuō)也如雨后春筍般迅速興起。自18世紀(jì)起，女性就走向了小說(shuō)的核心位置，從最初受制于傳統(tǒng)觀念的自我犧牲者，到不斷爭(zhēng)取教育機(jī)會(huì)、尋求自由發(fā)展的自我解放者，其間歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)，20世紀(jì)下半葉產(chǎn)生了女性教育小說(shuō)。

一、女性教育小說(shuō)的開(kāi)端

18世紀(jì)起，以女性人物為中心的長(zhǎng)篇小說(shuō)極大地豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。起初，她們被傳統(tǒng)道德習(xí)俗和家庭教育深深壓制，成為其犧牲者。18世紀(jì)70年代到19世紀(jì)初，涌現(xiàn)出諸多女性作家的教育小說(shuō)，但其中是否存在女性教育小說(shuō)，尚存在爭(zhēng)議。這些早期作品多以男性角色為核心，其教育理念也主要圍繞著男性主人公的成長(zhǎng)歷程而展開(kāi)。與此相對(duì)，女性接受的是符合傳統(tǒng)女性角色和習(xí)俗文化的教育。因此，十八九世紀(jì)的小說(shuō)還不完全符合女性教育小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。但正是這樣的文學(xué)給予了女性提出其教育訴求的平臺(tái)。18世紀(jì)的女性作家已經(jīng)開(kāi)始著眼于女性的家庭和學(xué)校教育理念的問(wèn)題。

通過(guò)教育理念這個(gè)視角，對(duì)女性作家的小說(shuō)進(jìn)行研究，就不難發(fā)現(xiàn)女性教育對(duì)女性覺(jué)醒的促進(jìn)作用和對(duì)20世紀(jì)女性教育小說(shuō)產(chǎn)生的推動(dòng)作用。此外，一個(gè)女性角色處于核心地位，是女性教育小說(shuō)的決定性因素，例如根據(jù)盧梭的教育小說(shuō)模本和其教育要順從自然規(guī)律的理念創(chuàng)作的小說(shuō)《斯坦恩小姐的故事（Geschichte des Fr?uleins von Sternheim）》圍繞著一位女性角色的發(fā)展過(guò)程和她的教育理想而展開(kāi)。作品中所塑造的女主角斯坦恩堅(jiān)持自己的道德原則，與宮廷的詭計(jì)引誘進(jìn)行斗爭(zhēng)。作品涵蓋了教育小說(shuō)的兩個(gè)常用主題，即被誘騙的無(wú)辜者和旅行，這些都促進(jìn)了核心人物自我意識(shí)的形成。女主角堅(jiān)守父母教導(dǎo)的價(jià)值取向和習(xí)俗觀念，并以此教導(dǎo)仆役學(xué)校里的年輕女孩和德比勛爵的非婚生女兒，由此她的教育功能得以顯現(xiàn)，但同時(shí)引出了女性教育的基本問(wèn)題——僅憑道德準(zhǔn)則不能完全支撐現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

二、女性核心人物與傳統(tǒng)性別設(shè)定之間的矛盾

起初，教育小說(shuō)中的女性被加以嚴(yán)格的道德要求，以致其成為道德準(zhǔn)則的犧牲者。她們必須屈服于社會(huì)家庭傳統(tǒng)，克制自我，時(shí)刻承擔(dān)著這些外界對(duì)女性的設(shè)定。但是，隨著時(shí)代和教育的發(fā)展，女性核心人物不斷努力擺脫這些枷鎖。18世紀(jì)末，她們開(kāi)始尋求發(fā)展自身的資質(zhì)，與此同時(shí)，她們的愛(ài)與責(zé)任也備受考驗(yàn)。索菲·梅雷傲（Sophie Mereau）的小說(shuō)《瑪麗（ Marie）》中的女主角力爭(zhēng)自主地生活，培養(yǎng)自己的琉特表演天賦，終于成為一名演員，并嫁給了中意的藝術(shù)家。她把發(fā)展自身的音樂(lè)天賦置于外部施加的道德約束之上，因此她已與眾多教育小說(shuō)中塑造的女性犧牲者的角色差異頗大。

女性核心人物不僅要求發(fā)展自身的潛質(zhì)，還因受文學(xué)的熏陶而選擇逃離壓抑的家庭環(huán)境。在小說(shuō)《朱莉欣·格倫塔爾（Julchen Grunthal）》中，受讀物《朱莉 （Julie oder Die neue Héloise）》和悲劇《史黛拉（Stella）》的鼓舞，朱莉欣嘗試著擺脫她之前所接受的循規(guī)蹈矩的教育。另外，19世紀(jì)初的女作家非常重視法國(guó)大革命中追求自由和解放的思想，塑造的女性核心人物受到這個(gè)時(shí)期的思想和作品的極大鼓舞。小說(shuō)《塞多夫一家（Die Familie Seldorf）》中，獨(dú)立果敢的女主角成為法國(guó)大革命中身披男裝的女戰(zhàn)士，盡管喪失了自己的孩子，卻成為“大家的母親”。以此，女性與男性在文學(xué)中的角色交換在19世紀(jì)初得以實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)初，女性教育小說(shuō)中出現(xiàn)了強(qiáng)烈的教育要求，藝術(shù)和才智方面的培養(yǎng)是其重點(diǎn)。在教育改革綱領(lǐng)和市民婦女運(yùn)動(dòng)的背景下，盧·安德里亞斯-莎樂(lè)美（Lou Andreas-Salomé）密切關(guān)注女性接受教育的愿望和需求，借助于她作品中的女性核心人物，分析女性背負(fù)的特定性別期望和不公平的教育條件。在她的小說(shuō)《露特（Ruth）》中，渴望知識(shí)的女主角追求自身的自由發(fā)展，拒絕了睿智老師的愛(ài)情，堅(jiān)持自己自主的教育之路。拒絕異性的追求，是這個(gè)時(shí)期眾多女性作家作品的特征。

三、與男性教育小說(shuō)的契合

如同它的名字，“教育”是教育小說(shuō)具有決定性意義的關(guān)鍵詞。男性教育小說(shuō)以一個(gè)感性的青年人為主人公，敘述他試圖了解世界本質(zhì)，在真實(shí)社會(huì)中歷經(jīng)磨煉，提升自身修養(yǎng)，并最終獲得生命哲學(xué)和個(gè)體意義的過(guò)程。比如思想內(nèi)涵異常豐富的小說(shuō)《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》探討的是人生的價(jià)值和目的，以及如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、達(dá)到人生目的這樣一些至關(guān)重要的問(wèn)題。女性教育小說(shuō)自產(chǎn)生之日起，展示了一段女性自我意識(shí)覺(jué)醒、努力擺脫傳統(tǒng)壓制、爭(zhēng)取更多的教育機(jī)會(huì)和發(fā)展自身潛質(zhì)的奮斗史。

男性主人公出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶而進(jìn)行一場(chǎng)尋求生活真諦的旅行，在遭遇一系列挫折、不幸之后， 經(jīng)過(guò)對(duì)自己多方面的修煉和完善，終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身角色的符合特定時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境要求的定位。一如男性教育小說(shuō)中的主人公踏上旅程，走向他尋找自我的世界，“旅行”也是女性教育小說(shuō)的核心著重點(diǎn)，是促進(jìn)其核心人物成長(zhǎng)的重要媒介。約在19世紀(jì)初，女性教育小說(shuō)就已涉及核心人物扮演一個(gè)全新角色的嘗試和旅行的結(jié)合。教育小說(shuō)的關(guān)鍵詞——意大利之旅，也促成了女性核心人物的追求成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的愿望。在昂格爾（Friederike Helene Unger）的小說(shuō)《一個(gè)美麗靈魂的告白（Bekenntnisse einer sch?nen Seele. Von ihr selbst geschrieben）》中，在她所愛(ài)之人去世之后，米拉巴拉開(kāi)啟了她的意大利之旅，不再回歸故土。作者在文本層面上把米拉巴拉置于跟她的男性朋友同等的地位，以此來(lái)引起男性讀者的關(guān)注和思考。在小說(shuō)《伯爵夫人福斯蒂納（Gr?fin Faustine）》中，經(jīng)歷了與一位粗暴的伯爵的不幸婚姻之后，福斯蒂納·歐本奧逃到羅馬的一家修道院。她在穿越意大利的旅途中，發(fā)掘了自身的藝術(shù)創(chuàng)造力。憑借這次意大利的教育之旅，女性核心人物擺脫了壓抑自我的教育，尋找到了自主的生活。endprint

除卻傳統(tǒng)文化習(xí)俗對(duì)女性的特定要求，女性核心人物在女性教育小說(shuō)產(chǎn)生之初也是接納傳統(tǒng)價(jià)值和文化習(xí)俗的，因此，跟那些在接受教育過(guò)程中與傳統(tǒng)價(jià)值觀決裂的男性核心人物相比，20世紀(jì)初的女性核心人物付出了更多的勇氣與努力，去拒絕、摒棄市民行為價(jià)值觀，從而走向自由、自我的發(fā)展之路。“在柏拉圖構(gòu)想的理想國(guó)家……使婦女從煩瑣的家庭工作中解脫出來(lái)，接受教育，參加國(guó)家事務(wù)，選擇職業(yè)?！毙≌f(shuō)《埃倫· 歐蕾斯特耶訥（Ellen Olestjerne）》集中描述了一位“不聽(tīng)話”的貴族女性的人生道路，她為了擺脫家庭教育、社會(huì)習(xí)俗和占統(tǒng)治地位的道德觀念的約束，做了自由文藝人團(tuán)體中的畫家。這種女性中心人物進(jìn)入亞文化圈的發(fā)展之路，也讓這部小說(shuō)成為中產(chǎn)階級(jí)教育理念的反構(gòu)思。

結(jié)束語(yǔ)

在文學(xué)和女性的自我發(fā)現(xiàn)之間，存在著不可分割的關(guān)系。隨著女性教育小說(shuō)的萌芽，女性也如同小說(shuō)中的情節(jié)一樣不斷覺(jué)醒。很多20世紀(jì)60年代的女性教育小說(shuō)以女性追求解放的要求、發(fā)展自身藝術(shù)素質(zhì)的愿望和接受教育的努力為主題。在第二次婦女運(yùn)動(dòng)和享受更多的教育機(jī)會(huì)的背景下，女性的教育意識(shí)不斷加強(qiáng)，教育水平的提高也成為文學(xué)素材。因此，女性教育小說(shuō)的發(fā)展與相關(guān)地域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相連。女性教育小說(shuō)就如同一面鏡子，反射出文學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活和女性自我意識(shí)覺(jué)醒的密切關(guān)系。這些女性教育小說(shuō)也會(huì)引發(fā)女性讀者對(duì)自身的思考，對(duì)比發(fā)現(xiàn)自身的不足與優(yōu)勢(shì)。

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