[摘 要]瓦氏夫人是明代壯族史上著名的政治家和軍事家。她捍衛(wèi)了國家的領(lǐng)土安全和民族尊嚴(yán)，有效推動了漢壯民族間的文化交流，密切了漢壯民族間的關(guān)系。本文擬從瓦氏治理田州、抗倭衛(wèi)國、岑氏兵法的使用和推廣、壯族武術(shù)的傳播及三七粉的推廣運(yùn)用等五個方面來闡述瓦氏對社會的幾大貢獻(xiàn)及其產(chǎn)生重大影響。

[關(guān)鍵詞]治理田州；抗倭衛(wèi)國；岑氏兵法；壯族武術(shù)；三七

瓦氏原姓岑，名花，是明代廣西歸順州（今廣西靖西縣一帶）土官岑璋之女。在壯人尚武風(fēng)氣的影響下，她從小習(xí)武，精通拳術(shù)和雙刀，熟知岑氏兵法；在父親從政的影響下，掌握了一定的政治和軍事謀略。在嫁與田州土官岑猛后，改稱瓦氏。瓦氏是壯族史上少有的傳奇女英雄。提起她，大家都知道她治理田州，業(yè)績不凡；以年近六旬的高齡組兵抗倭，建立顯赫戰(zhàn)功，真實(shí)再現(xiàn)女將掛帥的風(fēng)采?？墒?，當(dāng)我們細(xì)數(shù)其歷史，還會發(fā)現(xiàn)歷史上的她對廣西地方乃至國家社會做出了不少貢獻(xiàn)，并對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、治理州政，維護(hù)地方穩(wěn)定

明朝是土司制度的全盛時期?！懊鞒趶V西設(shè)有土官府4個，土官州38個，土官縣8個，長官司4個”[1]。明末，中央開始對土司實(shí)行“改土歸流”，即逐漸取消土官制，將土官制改為流官制。土司漸漸淡出歷史舞臺。改革，注定是不會一帆風(fēng)順的。瓦氏生活的田州府在改土歸流初期就發(fā)生了動亂，肇事者之一就是瓦氏的丈夫岑猛。岑猛在田州任土司期間政績斐然，從而滋生了驕橫之心。他一度恃強(qiáng)凌弱，以擴(kuò)大勢力，因此遭到忌恨和誣告，并被朝廷以反叛罪名征討。瓦父岑璋為討好朝廷，從中漁利，將逃至歸順州的岑猛毒死，并將岑猛的首級獻(xiàn)給朝廷以邀功請賞。可惜的是，由于遭到眾多將領(lǐng)的詆毀，岑璋也沒因此撈到好處。田州之亂，岑氏家族損失慘重，岑猛及長子邦彥均死于亂世之中。土官職位的承襲問題預(yù)示著一場新的內(nèi)亂的醞釀。最初，四子邦相襲位。邦相為人刻薄且疑心重，侵吞瓦氏的“官給養(yǎng)田”，并企圖謀害邦彥遺子岑芝，為眾人之不服。瓦氏趁此力挽狂瀾，利用田州最大土目盧蘇的勢力擊敗了邦相，而后又趁盧蘇反仆為主招致周邊土官不服之機(jī)，而立邦彥之子岑芝為土官。之后，瓦氏先后輔佐孫子岑芝、曾孫岑大祿襲任土官職位，掌管田州所有事務(wù)。

瓦氏治理田州期間，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注意改革弊端，懲處暴吏，并注重緩和與周邊土司及朝廷中央的關(guān)系。另外，她還積極辦學(xué)，擴(kuò)大壯族子弟受教育的范圍。經(jīng)過一番勵精圖治，百姓休養(yǎng)生息，有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；周邊關(guān)系和諧安定，有效維護(hù)了田州地方的穩(wěn)定；一定程度的文化普及，有效改善了田州的文化教育之風(fēng)?？傮w上，田州社會由混亂走向安定，經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，出現(xiàn)了政通人和的大好景象，“是岑氏土官統(tǒng)治田州數(shù)百年里社會秩序和生產(chǎn)秩序最好的時期”[2]。

和諧安定是維護(hù)地方發(fā)展的前提，發(fā)展生產(chǎn)是維護(hù)地方穩(wěn)定的基礎(chǔ)。瓦氏以和諧安定為著眼點(diǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推動了田州社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，維護(hù)了邊疆的社會穩(wěn)定，對社會大局的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)無疑是有重大意義的。

二、抗倭衛(wèi)國，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)

抗倭衛(wèi)國是瓦氏一生中最大的亮點(diǎn)。她更是作為一代抗倭名將而名垂青史。

長期以來，明朝南部海防遭到來自日本倭寇的騷擾。倭寇主指日本海盜。由于日本古稱倭奴國，因此，在14-16世紀(jì)經(jīng)常騷擾中國東南沿海的日本海盜，被稱為倭寇。他們經(jīng)常在海上劫掠商船，甚至登陸中國沿海城市燒殺搶掠，嚴(yán)重危害了沿海居民的生命財(cái)產(chǎn)安全。而朝廷官兵卻屢屢抗倭不力。1554年，明朝委任時任兵部尚書的張經(jīng)總督東南國務(wù)。張經(jīng)素知廣西俍兵的英鷙勇猛，于是征調(diào)廣西俍兵出征抗倭。瓦氏接到征調(diào)令時，已年近六十。但孫子岑芝已于1550年在海南鎮(zhèn)壓黎族人民起義時戰(zhàn)死，襲位的曾孫岑大祿尚為年幼。于是年老體邁的她主動領(lǐng)命出征，并組織田州及附近各州的俍兵6000多人開赴江浙戰(zhàn)場。

瓦氏在出征過程中，充分發(fā)揮女性特有的柔和細(xì)膩的天性，對士兵生活給予細(xì)致的關(guān)心和照顧，使士兵對瓦氏將領(lǐng)心存敬意，愿意聽候瓦氏的調(diào)遣。在戰(zhàn)場上，瓦氏軍隊(duì)建制嚴(yán)密，用兵有方，賞罰分明，使俍兵不但驍勇善戰(zhàn)，且協(xié)同意識強(qiáng)，作戰(zhàn)時往往“十出九勝”。瓦氏也成為了當(dāng)時抗倭的常勝將軍。朝廷因此封她為“二品夫人”，而江浙百姓則贊她為“石柱將軍”。

然而，抗倭的節(jié)節(jié)勝利引起奸臣的忌妒。1555年5月，張經(jīng)受嚴(yán)嵩、趙文華等人陷害而身陷囹圄，瓦氏一度被奸臣利用成為誣陷張經(jīng)的工具。對此，瓦氏心灰意冷，動搖了當(dāng)初“誓不與賊俱生”的信念。7月，壯志未酬的瓦氏以體邁患病為由班師回田，結(jié)束了抗倭之舉。瓦氏在江浙轉(zhuǎn)戰(zhàn)了幾個月，連獲捷戰(zhàn)，給日本倭寇予以嚴(yán)重打擊，有效地捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，也為抗倭的最終勝利奠定了基礎(chǔ)。她在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出來的愛國情懷及大無畏的精神感召著、鼓舞著、激勵著后繼的抗倭者們。倘若不是事出有因，相信抗倭的勝利還會來得更早些！

三、靈活運(yùn)用岑氏兵法，弘揚(yáng)壯族兵家文化

瓦氏在抗倭戰(zhàn)爭中以治軍有方和戰(zhàn)術(shù)出奇而聞名，而這些都得益于傳統(tǒng)的岑氏兵法。岑氏兵法主要介紹了治軍之法、練兵之術(shù)、用兵之謀、排兵布陣等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是壯族古代兵法中最為系統(tǒng)完整、也最為實(shí)用的兵法。

明鄺露《赤雅》記載：“岑氏兵法，七人為伍，每伍自相為命。四人專主擊刺，三人專主割首，所獲首級，七人共之。割首之人，雖有照護(hù)主擊刺者之責(zé)，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也”。瓦氏依照此法，建立了嚴(yán)密的組織建制，并設(shè)計(jì)了可供幾人同時穿的長板鞋，讓俍兵分組共穿長板鞋練習(xí)賽跑，以培養(yǎng)俍兵的集體團(tuán)結(jié)意識和協(xié)同作戰(zhàn)能力。經(jīng)過長期的培訓(xùn)，俍兵隊(duì)伍組成了進(jìn)攻性極強(qiáng)，且配合默契的戰(zhàn)斗團(tuán)體。如今，板鞋競速已成為壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2005年，它被列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的正式比賽項(xiàng)目。

陣略是岑氏兵法中的重要內(nèi)容之一。岑氏陣略主要有八種，稱“天狼八陣”，其中有天狼陣、五行陣、七星陣、雙龍陣、鴛鴦陣等。瓦氏在抗倭?xí)r期結(jié)合沿海作戰(zhàn)的特點(diǎn)將岑氏兵法發(fā)揮淋漓盡致，屢次將敵人置于敗境。如鴛鴦陣法，為三伍協(xié)同作戰(zhàn)，一伍進(jìn)攻時，兩伍則左右夾擊，協(xié)同進(jìn)攻，或沖殺或掩護(hù)，職責(zé)分明，充分發(fā)揮各種兵器的效能，隊(duì)形變化多端。此種陣法成為了當(dāng)年倭寇避實(shí)擊虛、聲東擊西，屢致明官軍于敗仗的“蝴蝶陣”的克星。由于采用靈活多變的陣法，瓦氏率領(lǐng)的俍兵先后贏得了諸如王江涇等大小十幾場戰(zhàn)役的勝利，使俍兵成為了抗倭戰(zhàn)場上的一面旗幟，讓倭寇聞風(fēng)喪膽。瓦氏排兵布陣法也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。而后，抗倭名將戚繼光研習(xí)了瓦氏留給他的岑氏兵法，吸收了岑氏陣法精髓，豐富了抗倭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最終掃平了在江浙為虐多年的倭寇。同時，他還將岑氏的部分陣法收錄于《紀(jì)效新書》之中。清朝時，戚繼光所著的《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》被列入四庫全書，成為了中國“古代十大兵書”之一。

瓦氏將岑氏兵法發(fā)揚(yáng)光大，并為后代所傳承。從明朝的岑氏家族護(hù)衛(wèi)田州到抗倭之舉，從清朝的“一門三總督”岑毓英、岑毓寶、岑春煊的平定滇亂到抗法衛(wèi)國，岑氏兵法均在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。甚至在民國時期，陸榮廷桂系軍閥的組織建制、治軍軍紀(jì)及用兵之術(shù)均與岑氏兵法有極大的相似性，可見，舊桂系在民國初期能夠獨(dú)霸一方，一定程度上得益于岑氏兵法。而岑氏兵法不僅在岑氏家族中廣泛運(yùn)用，而且也流傳于歷代民間。

四、收徒傳藝，促進(jìn)了南北拳術(shù)的交流

受壯族尚武風(fēng)氣影響，瓦氏自小習(xí)武，年長日久，練就了過人武藝，刀、槍、拳、劍、樣樣純熟，尤其擅長雙刀刀法。在抗倭戰(zhàn)場上，雖然她已年近六十，但依然馳騁沙場。王士騏在《馭倭錄》記道：倭寇“南來金山，白泫都司率兵迎擊，被倭圍困重重，瓦氏夫人奮身往援，縱馬沖殺，破寇重圍，白乃得脫。至是，瓦氏勇猛始為敵人所畏服”。瓦氏如此英勇，憑的就是她自身高超的武藝。瓦氏武藝高強(qiáng)的英名在江浙一帶很快流傳，為此招來了不少慕名學(xué)藝者。其中就有“天都俠少”之稱的項(xiàng)元池。天性豁達(dá)爽朗的瓦氏感于項(xiàng)元池的真誠與勤學(xué)，收他為徒，并向他傳授了壯拳及雙刀刀法。后來項(xiàng)元池在浙江設(shè)武館，向他的眾多弟子傳授雙刀絕技。從此，雙刀刀法在江浙一帶扎了下根。明末清初的詩人、史學(xué)家及武術(shù)家吳殳曾師從項(xiàng)元池，聞聽了瓦氏的事跡、領(lǐng)略了雙刀刀法的玄妙，寫下了《雙刀歌》以贊頌瓦氏的抗倭功績和雙刀刀法的高超。經(jīng)過吳殳的詩文推崇，瓦氏的雙刀刀法更是名氣大震。

瓦氏對壯族武術(shù)的毫無保留、傾囊相授，使壯族武術(shù)、刀法得到了廣泛流傳，成就了一代代的武術(shù)名家，促進(jìn)了南北拳術(shù)的交流。同時，她還將北長拳融進(jìn)壯族拳術(shù)，促使壯拳具備了大架功式，并運(yùn)用此架式訓(xùn)練俍兵，以加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。壯族武術(shù)作為中華武術(shù)的一個流派，長存于中華武術(shù)園中。值得一提的是，瓦氏傳授武藝的行為，不僅僅是傳授武功，更是對武術(shù)精神的傳承，是傳播壯民族傳統(tǒng)文化的閃亮結(jié)晶。

五、推廣壯族獨(dú)特金瘡藥——三七，豐富中華民族醫(yī)藥寶庫

在醫(yī)藥史，不少名貴中藥來源于壯藥，如三七。據(jù)史料記載，三七因主要產(chǎn)于田陽、田東、南丹等地，而且交易主要集中于田州一帶，故又名田七。明代李時珍在《本草綱目》證實(shí)：三七“生廣西南丹諸州番峒深山中”，說明了三七是壯族地道品種。對于三七的療效，壯族人民早已積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，如把它作為金瘡要藥，治療內(nèi)外損傷、淤血停留等病證。明代以前的中原醫(yī)家對三七并不了解。而將此藥傳播開來的要數(shù)瓦氏。

當(dāng)年瓦氏率6000多俍兵奔赴江浙沿海抗倭，勢必少不了攜帶大量的金瘡要藥——三七。在戰(zhàn)場上，瓦氏對傷員毫無保留地使用三七藥物治療，使當(dāng)?shù)厝顺醮胃惺艿搅巳咧委熗鈧纳衿姣熜?。而后，由于張?jīng)被誣入獄事件，瓦氏心情郁悶難耐，終以“年邁有病”之由班師回田。在返鄉(xiāng)之前，她命部下將所余三七全部售于他人，從而使得三七更加廣泛傳播開來。三七的神奇療效也逐漸地廣為人知。

古代壯族醫(yī)藥大多是通過師徒授受、口耳相傳的方式流傳下來的，因此有大量的醫(yī)藥秘方流失民間。瓦氏通過自身的行動，將三七帶出廣西，傳入外省，豐富了中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥寶庫，密切了壯漢民族間的文化交流，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今，從田七牙膏到多種心血管藥品、抗癌藥品，三七被運(yùn)用于人們生活的保健和治療。三七的廣泛開發(fā)和研制使用，對中國人民乃至世界人民的健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。

如今，瓦氏已離開人間400多年，但她產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。她治理田州，穩(wěn)定社會，安定邊陲；她組兵抗倭，連獲捷戰(zhàn)，讓敵人聞風(fēng)喪膽，捍衛(wèi)了國之尊嚴(yán)；她的帶兵韜略和排兵布陣法影響著后繼的抗倭斗爭，推動著抗倭斗爭的最后勝利；她傳播壯族武術(shù)和雙刀刀法，使壯族武術(shù)融入中華民族武術(shù)之列，成為了獨(dú)樹一幟的流派；她將三七藥傳入中原，使壯藥得以傳播，中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥寶庫得以豐富。瓦氏以實(shí)際行動詮釋了壯族人民的優(yōu)秀品質(zhì)，她的德行操守、她的愛國精神將永遠(yuǎn)昭示后人！

參考文獻(xiàn)：

[1]萬明《明代壯族抗倭英雄瓦氏夫人》[J]中國社會科學(xué)院院報(bào)：2007年4月19日第003版

[2]駱裔《瓦氏夫人學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要》[J]《廣西民族研究》1991年第1.2期：147

作者簡介：陸鋒銳，1971年生，女，壯族，廣西師范大學(xué)歷史教育專業(yè)學(xué)士，講師。研究方向：廣西地方史。