柯安順

[摘 要]梅堯臣是宋初著名詩(shī)人，其注解的《孫子兵法》簡(jiǎn)切嚴(yán)整，與曹操、杜牧、陳皞等名注并傳后世，統(tǒng)稱為《十一家注孫子》，成為注解孫子的名篇之一。梅氏所注《孫子兵法》結(jié)合注者時(shí)代背景，提出了愛惜民力、掌握利害、強(qiáng)化軍隊(duì)管理、積極備戰(zhàn)等鮮明的軍事思想。

[關(guān)鍵詞]梅堯臣；《孫子兵法》；軍事思想

梅堯臣字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）人。生于宋真宗咸平五年（公元1002年），卒于宋仁宗嘉佑五年（公元1060年）。后代對(duì)于梅堯臣的認(rèn)識(shí)與了解，主要來源于他的詩(shī)學(xué)作品上，在詩(shī)詞繁盛的宋代文藝領(lǐng)域中，梅堯臣留下了《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》等膾炙人口的名篇。在當(dāng)時(shí)，如歐陽(yáng)修、蘇軾等一代文豪都對(duì)梅詩(shī)推崇備至，歐陽(yáng)修早在結(jié)識(shí)梅堯臣之初就留下了“玉山高岑岑，映我覺形陋”（1）的映象。南宋詩(shī)論家劉克莊也稱梅堯臣為宋詩(shī)的“開山祖師”，足見梅詩(shī)影響之深遠(yuǎn)。

本文則主要探討的是梅堯臣注《孫子兵法》中所體現(xiàn)的軍事思想?！秾O子兵法》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫武給吳王闔閭所獻(xiàn)的兵法十三篇，吳王以此攻破強(qiáng)楚，威服齊晉。故而《孫子兵法》成為后代行軍征戰(zhàn)的必備指南，注者尤多，北宋時(shí)期《孫子兵法》多用曹操、杜牧、陳皞?cè)易ⅰＷ鳛橐粋€(gè)文人，梅堯臣何以會(huì)在北宋初期注釋《孫子兵法》并且注解傳諸后世，為后人所稱道呢？這就不得不和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及堯臣的個(gè)人際遇聯(lián)系起來考慮了。

梅堯臣所處的時(shí)代是北宋王朝兆顯衰頹之勢(shì)的時(shí)代，宋王朝積貧積弱和連綿戰(zhàn)事所引發(fā)的矛盾和危機(jī)不斷凸顯，這也和堯臣一身的坎坷路途相映照了在一起。堯臣從十三歲起便隨在任做官的叔父梅詢游歷，此后一直未能中舉，只是以門蔭的道路補(bǔ)授過一些地方官職，這對(duì)于古代重視功名的文人來說，難免是一個(gè)遺憾。然而在地方官任職之中，堯臣得以更多地了解下層人民的真實(shí)境遇，自然對(duì)他身處的這個(gè)國(guó)家有了更加真實(shí)的了解。

宋朝自開國(guó)以來便與周邊國(guó)家保持著敵對(duì)的狀態(tài)。宋太宗即位以后就想把被契丹人占領(lǐng)的北方屏障燕云十六州奪回來，但是高粱河大敗后便一直收復(fù)無(wú)望。真宗咸平年間，宋軍就與南下侵?jǐn)_的契丹發(fā)生過多次沖突。景德元年（公元1004年），蕭太后與遼圣宗統(tǒng)軍大舉南下，兵鋒直指黃河北岸，兵臨澶州。為了穩(wěn)定軍心，振奮士氣，宰相寇準(zhǔn)力諫真宗御駕親征，這才壓住了遼軍的氣勢(shì)。最后雙方達(dá)成了和解，宋遼約為兄弟之國(guó)，宋許以每年銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹給遼作為和解的條件，稱歲幣。史稱“澶淵之盟”。雖然宋王朝以歲幣換來了邊境的和平，但“從這一次和解的實(shí)質(zhì)看，這是宋王朝在對(duì)外關(guān)系中又一次的失敗”（2），宋王朝已顯出力不從心的衰頹之勢(shì)。不過在景德元年，堯臣尚還年幼，對(duì)于這樣的國(guó)家大事還不甚明了，當(dāng)然也不會(huì)在他的內(nèi)心造成多大的影響。此后的一些年中，堯臣以門蔭授補(bǔ)了一些地方官職輾轉(zhuǎn)各地，開始漸漸接觸到宋王朝治下普通百姓的生活現(xiàn)狀和民間疾苦，從而對(duì)他所身處的國(guó)家和社會(huì)有了更加深入的了解。

宋仁宗景祐五年（公元1038年），西夏李元昊建元稱帝，定都興慶府，集結(jié)兵力三十余萬(wàn)，對(duì)宋王朝的邊關(guān)局勢(shì)造成了極大的威脅。宋王朝的士大夫們，已經(jīng)敏銳的感受到了事態(tài)的嚴(yán)重和急迫。寶元二年（公元1039年），宋王朝下詔削元昊官爵，同時(shí)加強(qiáng)了西北邊陲的防務(wù)力量。寶元三年，元昊攻打延州，打敗宋軍一萬(wàn)余人；康定二年（公元1041年），西夏又對(duì)宋軍發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，雙方在好水川發(fā)生了激戰(zhàn)，宋軍中了西夏的誘敵之計(jì)，損失慘重。

堯臣作為一個(gè)文人，此時(shí)仍在地方官上任職，然而對(duì)于國(guó)家的戰(zhàn)事，他心里有自己的看法。雖然不能前線抗敵，但給國(guó)家提出一點(diǎn)御敵良策還是可以做到的，于是堯臣決定要將《孫子兵法》好好注解一遍，為國(guó)家御敵建言獻(xiàn)策。堯臣作為一個(gè)文人，雖無(wú)統(tǒng)兵御敵之經(jīng)驗(yàn)，但是他處在北宋王朝的多事之秋，親身體會(huì)到宋與西夏的歷次戰(zhàn)事，其所著《孫子兵法》很顯然是為拯救時(shí)弊所作。堯臣有詩(shī)云：“惟余兵家說，自昔罕所論，因暇聊發(fā)篋，故讀尚可溫，將為文武備，豈必握武賁，終資仁義師，焉愧道德藩。”（3）歐陽(yáng)修在《孫子后序》中稱《孫子兵法》自曹操、杜牧、陳皞之后“學(xué)者徒見其書，又各牽于己見，雖以注者雖多而少當(dāng)也，獨(dú)吾友圣俞則不然，凡膠于偏見者，皆抉去，傅以己意而發(fā)之，然后武之說不汩而明”（4）。梅堯臣所注《孫子兵法》，結(jié)合了他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)出了獨(dú)特而鮮明的思想內(nèi)容。

一、同情人民，愛惜民力

梅堯臣多年在地方上任職，了解民間百姓疾苦，自澶淵之盟以來，宋王朝以歲幣換取了邊境一時(shí)的安寧，而這些巨額的歲幣必然加重了對(duì)人民的負(fù)擔(dān)。連年戰(zhàn)事更讓百姓力役難支，甚至出現(xiàn)了“奔竄山林，鉆鑿肢體”以避力役者。梅堯臣對(duì)于人民的同情，對(duì)于民力的珍惜都深刻的反映在了《孫子兵法》的注解當(dāng)中。堯臣在《孫子兵法》注中就明確指出：要想戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利就必須愛惜民力，取得人民的支持?？偟膩碚f就是“主有道，則政教行；人心同則危戾去”（5）。在計(jì)篇的注解中，堯臣就指出：“兵必參天道，順氣候，以時(shí)制之，所謂制也，《司馬法》曰‘冬夏不興師，所以兼愛民也”（《計(jì)篇》第6頁(yè)）。興兵作戰(zhàn)，必定勞民費(fèi)財(cái)，堯臣以此告誡統(tǒng)治者興兵要考慮時(shí)制，冬夏乃青黃不接之時(shí)，必須讓百姓發(fā)展生產(chǎn)，只有兼愛民力才能得民心，用民力來保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。針對(duì)當(dāng)時(shí)宋王朝數(shù)度揀軍充役造成人民負(fù)擔(dān)的加重，堯臣在詩(shī)中也加以了反映?！扒跋υt書來，生齒復(fù)板錄，三丁籍一壯，惡使操弓韣，州籍今又嚴(yán)，老吏持鞭撲，搜索稚與艾，惟存跛無(wú)目，田閭敢怨嗟，父子各悲哭，南畝焉可事，買箭賣牛犢，愁氣變久雨，鐺缶空無(wú)粥，盲跛不能耕，死亡在遲速”（6）。針對(duì)這種敲骨吸髓般的無(wú)盡征發(fā)，梅堯臣在作戰(zhàn)篇的注解中談到“不再籍，不三載，利也；百姓虛，國(guó)家費(fèi)，害也”（《作戰(zhàn)篇》第24頁(yè)）。“百姓以財(cái)糧力役奉軍之費(fèi)，共咨資十損乎七，公家以牛馬器仗奉軍之費(fèi)，共資十損乎六，是以財(cái)竭窮兵，百姓弊矣，役急民貧，國(guó)家虛矣”（《作戰(zhàn)篇》第27頁(yè)）。堯臣把當(dāng)時(shí)不堪重負(fù)的人民比作“疲馬”，有詩(shī)曰“疲馬不畏鞭，暮途知幾千，當(dāng)需量馬力，始得君馬全”（7）。告誡統(tǒng)治者們只有愛惜民力，才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)保全國(guó)家。因而堯臣指出“舉師十萬(wàn)，饋糧千里，日費(fèi)如此，師久之戒也”（《作戰(zhàn)篇》第22頁(yè)）。他認(rèn)為戰(zhàn)事不可擅興，一旦興兵則要力求速戰(zhàn)速?zèng)Q，“速則省財(cái)用，惜民力也”（《作戰(zhàn)篇》第32頁(yè)）。長(zhǎng)期的戰(zhàn)事只能給國(guó)家人民帶來虛潰。此外，堯臣對(duì)于人民的愛護(hù)還體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了無(wú)盡的殺傷?！段究澴印の渥h》云：“故兵者，兇器也，爭(zhēng)者，逆德也，將者，死官也，故不得已而用之”。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民太多的傷痛。梅堯臣在他的名篇《汝墳貧女》中記錄下了當(dāng)時(shí)的慘象：“時(shí)再點(diǎn)弓箭手，老幼聚集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛坡，僵尸相屬”（8）。所以梅堯臣認(rèn)為百戰(zhàn)百勝亦非善之善者也，實(shí)乃“戰(zhàn)則傷人”，“惡乎殺傷殘害也”（《謀攻篇》第34頁(yè)）。這里堯臣還有詩(shī)一首，表達(dá)他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成殺傷的悲憫：“試看昆陽(yáng)下，白骨猶銜鏃，豈愿湟水頭，更添新鬼哭”（9）。

二、闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)中的利害論。

戰(zhàn)爭(zhēng)總是交戰(zhàn)雙方關(guān)于利益的博弈。梅堯臣在《孫子兵法注》中指出戰(zhàn)爭(zhēng)必須“有利則動(dòng)，無(wú)利則止”（《九地篇》第191頁(yè)），“凡兵，非利于民不興也”的利害論總原則（《火攻篇》221頁(yè)）。具體來講，則是以最少的利益付出來?yè)Q取最大的利益收獲。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)未發(fā)生之前，須“經(jīng)紀(jì)五事，校定計(jì)利”（《計(jì)篇》第2頁(yè)），“知形勢(shì)之利害”（《計(jì)篇》第6頁(yè)），只有通過對(duì)敵我雙方利害的分析才能把握戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵命脈所在，才能“因利行權(quán)以制之”（《計(jì)篇》第11頁(yè)）從而做到“知己知彼百戰(zhàn)百勝”。在雙方交戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的過程中，也要講求利害之道。

一是在后勤運(yùn)輸保障方面，梅堯臣在注解中提出“遠(yuǎn)著供役以轉(zhuǎn)饋，近者貪利而貴賣，皆貧國(guó)匱民之道也”（《作戰(zhàn)篇》第26頁(yè)），長(zhǎng)期的遠(yuǎn)距離輸送軍事物資往往十損七八，且造成國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，給我方造成了“國(guó)匱民貧”的被動(dòng)局面，因此梅注中非常推崇《孫子兵法》作戰(zhàn)篇的“務(wù)食于敵”的道理，“食敵一鐘當(dāng)吾二十鐘，忌稈一石，當(dāng)吾二十石。”其中利害一目了然?！秾O子兵法》云“財(cái)竭則急于丘役?！泵穲虺荚趯O子兵法注中就特別指出“戰(zhàn)則必速”的道理，“不再借民而役也。糧者，往則載焉，歸則迎之，是不三載也。不困乎兵，不竭乎國(guó)，言速而利也”（《作戰(zhàn)篇》第25頁(yè)），“不再籍，不三載，利也；百姓虛，公家費(fèi)，害也”（《作戰(zhàn)篇》第24頁(yè)）。對(duì)于本就積貧積弱的宋王朝面對(duì)連綿戰(zhàn)事所帶來的國(guó)庫(kù)負(fù)擔(dān)，就更加顯得捉襟見肘，堯臣此時(shí)所強(qiáng)調(diào)的兵貴神速的軍事思想就更顯其解救時(shí)弊的意圖。

二是在兩軍對(duì)壘之時(shí)也要善于抓住利害，辨別利害，運(yùn)用利害克敵制勝?！叭常瑒t利吾人以貨”（《作戰(zhàn)篇》第30頁(yè)），要用財(cái)貨之利來激勵(lì)我方軍士的斗志積極進(jìn)攻；“敵若上下相親，則當(dāng)以厚利啗而離間之”（《計(jì)篇》第17頁(yè)），堯臣在注中引用陳平以重金離間項(xiàng)羽、范增之故事指出必須看到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之大利，在此過程中可以不惜重金等小利來離間敵方君臣將帥使上下相忌而為我方所敗。梅堯臣在注中還指出，必須要善于利用利害關(guān)系使敵人處于為我所牽制役使的被動(dòng)狀態(tài)，“以利誘之，使自來至我也，墮吾畵中”（《九變篇》第140頁(yè)），同時(shí)又要善于辨別利害以防止自己由于貪小利而陷入被動(dòng)地位“魚食餌而亡，兵貪餌而敗，敵以兵來釣我，我不可從”（《軍爭(zhēng)篇》第228頁(yè)）。這種“在利思害，在害思利”的辯證利害論是梅堯臣在注中關(guān)于軍隊(duì)行止的一個(gè)總原則。

三、強(qiáng)化軍隊(duì)管理，立威嚴(yán)明賞罰。

行軍作戰(zhàn)必須法令嚴(yán)明，令行禁止，使萬(wàn)眾若一人，這樣才能提升軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。孫子吳宮教戰(zhàn)就是倡明了這個(gè)道理。在強(qiáng)化軍隊(duì)管理方面，梅堯臣在注中也指出“齊眾以法，一眾以令”（《計(jì)篇》第9頁(yè)），軍隊(duì)管理中必須申明法度，使行伍整齊劃一“形以旌旗，名以采章，指揮應(yīng)速，無(wú)有后先”（《勢(shì)篇》第66頁(yè)），必須通過旌旗、金鼓等形名的使用加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的節(jié)制，使士兵“耳威于聲，不可不清，目威于色，不得不明”（《軍爭(zhēng)篇》第117頁(yè)）“一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也，鼓之則進(jìn)，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨(dú)先也”（《軍爭(zhēng)篇》第118頁(yè)）。只有使士卒行動(dòng)整齊一致、軍陣不亂，才能做到“并敵一向，千里殺將”。

梅堯臣在孫子兵法注中還指出旌旗金鼓只是使軍隊(duì)整齊劃一的手段，將帥還必須用恩威并施的方法樹立威嚴(yán)才能利用形名使眾。“令以仁恩，齊以威刑，恩威并著則能必勝”（《行軍篇》第163頁(yè)），將帥必須通過賞有功、罰有罪的嚴(yán)明手段樹立在軍中的威信才能懾服軍士，指揮軍士前進(jìn)“若驅(qū)群羊”。“威令舊立，教乃聽服，信服已久，何事不從”（《行軍篇》版第163、164頁(yè)）。如果“將法令不嚴(yán)，威榮不重，士因以擾亂也”（《行軍篇》第158頁(yè)），將帥若不能以威嚴(yán)法令服眾則必然造成擾亂，引起騷動(dòng)，為敵所敗。

梅堯臣在孫子兵法注中除了闡明樹立威嚴(yán)的重要外還特別強(qiáng)調(diào)將帥要愛護(hù)士兵與士卒同甘共苦，“撫而育之則親而不離，愛而助之則信而不疑，故雖死與死，雖危與?！保ā兜匦纹返?77頁(yè)）。同時(shí)梅堯臣也認(rèn)為將帥雖然要對(duì)士卒施以恩仁但不能使士卒厚養(yǎng)而驕，“厚養(yǎng)而不使，受寵而不驕，亂法而不治，猶如驕子，安得用也？（《地形篇》第178頁(yè)）”這種辯證思想對(duì)于處理軍中將帥關(guān)系，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大有裨益，一方面要施以恩仁讓士卒親附效命，同時(shí)也要嚴(yán)禁士卒恃寵而驕亂而不治。

四、積極備戰(zhàn)，果斷出擊

《孫子兵法》開篇就說：兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)理念中就推崇“國(guó)之大事，在祀與戎”的思想。梅堯臣在注解孫子兵法時(shí)也表現(xiàn)出積極備戰(zhàn)的思想?！岸嗨悖饰磻?zhàn)而廟謀先勝；少算，故未戰(zhàn)而廟謀不勝，是不可無(wú)算矣”（《計(jì)篇》第19頁(yè)）。此處的“算”即是指校定計(jì)劃，在大軍出發(fā)前充分考慮到戰(zhàn)事各方面的需要，做好各方面的應(yīng)對(duì)措施，只有積極準(zhǔn)備，才能“先為不可勝”?！秾O子兵法》形篇云“不可勝在我，可勝在人”，只有通過積極準(zhǔn)備，使自己首先立于不敗之地，才能伺機(jī)擊敗敵人奪得勝利，梅堯臣在注解中也完全繼承和發(fā)揮了這一思想，“攻守自修，法令自保，在我而已”（《形篇》第60頁(yè)）、“藏形內(nèi)治，待其虛懈”（《形篇》第53頁(yè)），同時(shí)提出要“內(nèi)和外附”（《計(jì)篇》第9頁(yè)）爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)民眾和其他邦國(guó)的支持。這種積極備戰(zhàn)思想對(duì)于喚醒宋王朝軍民的戰(zhàn)斗熱情，提高軍民的戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。

在積極備戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，梅堯臣在注中還指出兵不可妄動(dòng)，要把握兵機(jī)的基礎(chǔ)上果斷出擊，“兵貴神速，當(dāng)乘人不備”（《九地篇》第192頁(yè)）。梅堯臣認(rèn)為兩軍對(duì)壘之中不可輕易出擊，必須在敵人露出破綻之后迅速出擊，擊其虛懈。如何做到迅速出擊克敵制勝，梅堯臣認(rèn)為還必須利用“兵勢(shì)”，“兵所利者，得形勢(shì)以為助”（《行軍篇》第150頁(yè)），指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)就像轉(zhuǎn)動(dòng)木石一樣，不能力使只能勢(shì)動(dòng)?！澳臼匚镆玻滓詣?shì)動(dòng)，難以力移，三軍至眾也，可以勢(shì)戰(zhàn)，不可以力使”（《勢(shì)篇》第79頁(yè)）。善于利用兵勢(shì)取勝的將領(lǐng)猶如轉(zhuǎn)圓石于山“圓石在山，屹然其勢(shì)，一人推之，千人莫制”（《勢(shì)篇》第79頁(yè)）。

嘉佑五年，梅堯臣病逝。也許在生前，堯臣所注孫子兵法并沒有太多地被時(shí)人所關(guān)注和重視，但是歷史的功能總是披沙揀金，梅堯臣所注孫子兵法中閃爍的智慧光芒似乎永遠(yuǎn)都在給后人某種啟迪，今天通行的孫子兵法十一家注當(dāng)中，梅堯臣所注就以其簡(jiǎn)切嚴(yán)整而與諸家并傳，成為注解孫子的名篇之一。對(duì)于梅注孫子兵法的評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修在《孫子后序》中早就做了完整的概括：“吾知其書當(dāng)與三家并傳，而后世取其說者，往往與吾圣俞多焉。圣俞為人謹(jǐn)質(zhì)、溫恭。衣冠進(jìn)趣，眇然儒者也。后世之視其書者，與太史公疑張子房為壯夫何異？”（10）

注釋：

（1）《歐陽(yáng)修文集》卷五十一·居士外集卷一《梅主簿》

（2）朱東潤(rùn)傳記作品全集第二卷《梅堯臣傳》〔M〕.上海：東方出版中心，1999年版第11頁(yè)

（3）《宛陵先生文集》卷七《依韻和李君讀余注<孫子>》

（4）《歐陽(yáng)修文集》卷四十二·居士集卷四十二《孫子后序》

（5）《十一家注孫子》〔M〕.北京：中華書局，1962年版第3頁(yè)

*為行文方便，以下所引《十一家注孫子》均在文中括號(hào)里標(biāo)出。

（6）《宛陵先生文集》卷七《田家語(yǔ)》

（7）《宛陵先生文集》卷七《疲馬》

（8）《宛陵先生文集》卷七《汝墳貧女》

（9）《宛陵先生文集》卷七《昆陽(yáng)城》

（10）《歐陽(yáng)修文集》卷四十二·居士集卷四十二《孫子后序》