[摘 要]本文在對現(xiàn)階段宗教文物保護現(xiàn)狀闡釋的基礎(chǔ)上，對后期宗教文物的保護工作提出建議性的保護措施，該研究工作對宗教文物后期長久保存具有重要指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]宗教文物；保護；必要性；建議

中國是四大文明古國之一，在歷史的演繹過程中，文化傳承從未中斷。文物作為歷史的見證者，同時也是文化傳承與弘揚的重要載體，在眾多傳世及考古發(fā)掘的文物中，宗教文物無疑是一個重要組成部分[1]，其在我國現(xiàn)存文物中占有相當(dāng)大的比例。據(jù)統(tǒng)計：截至2013年，在我國共列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”的45處文物古跡中，涉及宗教類的就達10余處。這些宗教文物不僅記錄著宗教的發(fā)展歷程及當(dāng)時社會的發(fā)展?fàn)顩r，同時也是勞動人民智慧的結(jié)晶。然而，由于現(xiàn)階段社會上存在對宗教文物開發(fā)利用不合理的活動，無疑將給宗教文物的保護與修復(fù)帶來諸多不便。鑒于此，筆者對于宗教文物的保護，簡要談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、宗教文物的重要性

在封建社會，宗教因統(tǒng)治者的推崇及宣揚而倍加繁榮，與此相伴，宗教文物也因時代的繁盛而變得更加精美與氣派，單就現(xiàn)存的大型宗教建筑群而言，其多數(shù)代表著當(dāng)時社會最先進技術(shù)水平，武當(dāng)山金殿就是極好的例子。永樂皇帝—朱棣在登基后，北建故宮的同時，花巨資南修武當(dāng)山古建筑群。金殿作為武當(dāng)建筑群的標(biāo)志，其獨特的建造工藝，在反映明代皇家建筑結(jié)構(gòu)造型的同時也為我們研究明朝高超的金屬加工制造業(yè)提供了重要資料。

保存至今的大量宗教石窟造像及寺院宮觀等藝術(shù)作品，對現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生著重要影響。例如，河南嵩山少林寺作為世界文化遺產(chǎn)地，其優(yōu)美的風(fēng)景及深厚的文化底蘊吸引著無數(shù)海內(nèi)外游客來此進行參觀朝拜，游客在旅游的同時，其消費活動在無形中促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展[2]，并在潛移默化中將少林武術(shù)及深厚的佛教文化傳送到異國他鄉(xiāng)，促進著文化的交流與融合。

在中國，佛教、道教的宗教文化歷史悠遠、源遠流長。在發(fā)展過程中，其宗教文化所蘊含的哲學(xué)思想、倫理道德、以及生活習(xí)俗早已默默的融入社會的各個領(lǐng)域和人們生活的各個方面，現(xiàn)階段，此種優(yōu)秀文化對構(gòu)建社會主義和諧社會起著重要的指引作用。作為宗教文化傳承的重要載體，我們在對宗教文物保護的同時，更重要的是對其本身所蘊含文化精華的繼承與弘揚。

二、宗教文物保護現(xiàn)狀

就宗教文物的保護而言，其遠遠落后于火熱的旅游熱潮。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，以犧牲文化遺產(chǎn)來獲取經(jīng)濟利益的現(xiàn)象時有發(fā)生，究其原因，在于宗教人士自身及游客對宗教文物自身價值認識不足所致。比如，在一些宗教遺跡中存在的對佛像文物表面機械清塵、重新彩繪等現(xiàn)象，嚴重影響著文物自身價值。更有甚者，部分地區(qū)宗教活動造成火災(zāi)的事件，頻有發(fā)生，對文物造成難以挽回的損失。

廟會期間寺院、道觀因信徒大量焚燒紙錢、香燭等，導(dǎo)致空氣中有害氣體含量急劇增加，這就使得文物對于急劇變化的環(huán)境難以適應(yīng)，讓本處于穩(wěn)定狀態(tài)下的文物不堪重負。此外，廣大信徒不合理的香火焚燒行為，極易導(dǎo)致火災(zāi)的發(fā)生[3]，進一步對文物本身構(gòu)成威脅。每年舉辦諸多法會，然而對活動內(nèi)容及參與人員缺少管理控制，導(dǎo)致活動期間宗教文物往往都會受到負面影響。節(jié)日、法事等活動因當(dāng)天參與者數(shù)量眾多且人員素質(zhì)參差不齊，游客隨手攀摸、損壞文物等現(xiàn)象屢見不鮮。

同時，對于宗教建筑的恢復(fù)修建也是宗教文物保護的主要弊端，為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，迎合現(xiàn)階段流行的旅游熱潮，部分地區(qū)當(dāng)?shù)卣耆越?jīng)濟為主，全然不顧文物保護“最小干預(yù)”的原則，大肆復(fù)原、改修、復(fù)建、翻新古殿廟宇。更有甚者，出現(xiàn)對寺觀壁畫進行重繪等惡劣行徑，如此種種行為都會對宗教文物造成不可彌補的損失。

三、關(guān)于宗教文物保護的幾點建議

結(jié)合當(dāng)前宗教文物保護的現(xiàn)狀，為了更好的保護宗教文物，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面著手：

（一）提高宗教人員保護意識，避免自身破壞

作為在宗教場所長期居住的宗教人員，首先應(yīng)該提高自身文物保護意識，深入了解文物價值，發(fā)揮“主人翁”精神，對宗教文物進行日常的監(jiān)護，一切以文物安全為前提，盡量避免損害文物安全的宗教活動。其次，作為宗教團體的道教協(xié)會、佛教協(xié)會及國家宗教局等，應(yīng)該深入開展文物保護知識普及活動，加強教職人員對宗教文物價值及文物保護原則的了解，堅決抵制以犧牲文物為代價的宗教活動，更好的發(fā)揮宗教人員在宗教文物保護中所起的重要作用。

（二）增強游客保護意識，抵制人為破壞

游客在參觀及朝拜過程中對宗教文物的破壞也是不容忽視的。筆者建議，游客在進行涉及具有宗教文物的景點參觀時，一方面，應(yīng)該加強導(dǎo)游及相關(guān)組織對宗教文物保護知識的宣傳，提高游客自身參觀素質(zhì)，倡導(dǎo)文明旅游；另一方面，對宗教文物安全保護構(gòu)成威脅的隱患行為（如：過度燒香、放鞭炮等），應(yīng)該予以疏導(dǎo)，引導(dǎo)游客形成“理性朝拜”的觀念，共同保護宗教文物的安全。

（三）嚴厲打擊非法宗教文物再復(fù)制

面對部分地區(qū)宗教場所建筑復(fù)原、翻修及改建現(xiàn)象，作為社會普通的一份子，絕大多數(shù)人沒有能力去制止這些不法行為的發(fā)生。因此，當(dāng)?shù)匚牟﹩挝粦?yīng)該充分發(fā)揮其在文物保護上的潛在作用，嚴厲打擊各種非法修復(fù)及造像活動，從根本上對其進行控制，遏制以犧牲文物為代價來換取地方經(jīng)濟發(fā)展的不正之風(fēng)，竭盡還原古代文物的原始風(fēng)貌。

宗教文物對于整個社會而言無疑具有重要意義，然而，對于其長久保存也需要我們每一個人的共同參與，只有這樣，我們才有可能使這些珍貴的文物能夠長久保存，不致于給后世子孫留下遺憾。

參考文獻：

[1]戴繼誠.宗教文物的特點和價值[J].中國宗教，2007，（08）：45-47.

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作者簡介：張亞旭（1992-），男，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院本科生，主要從事彩繪文物保護研究。