鐘康石

“書是人類進(jìn)步的階梯”，是人類智慧的結(jié)晶。在人類社會走向知識經(jīng)濟(jì)新時代的今天，認(rèn)真讀些有益的書籍，對于我們增長見識，開闊眼界，陶冶情操，提高修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識和技能，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是很有必要的。那么，如何才能讀好書？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要講究讀書方法。

我國南宋淳熙年間，有個叫陳善的人，他在

的社會現(xiàn)實是“士族”和“庶族”等級分明，門第森嚴(yán)，交往很少，幾乎不通婚?！笆孔濉焙汀笆濉眮硗⑼ɑ闀蝗藧u笑，社會分化對立嚴(yán)重。蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣”，必定是社會底層老百姓的勞作?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”，一定是貧賤之家的環(huán)境。這些都體現(xiàn)了蘭芝出身“庶族”?！笆孔濉焙汀笆濉钡拈T第觀念、時代烙印、社會矛盾造成蘭芝被輕視，被慢待，被驅(qū)遣的原因，也是蘭芝殉情悲劇的起因。

第二，個人責(zé)任。蘭芝發(fā)出了：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！眲⑻m芝不拋棄、不放棄，對仲卿愛的情感和責(zé)任已經(jīng)深入骨髓，融入她的血液，構(gòu)成她的生命；自然而然仲卿已經(jīng)是她生命的一部分，顯而易見誰剝奪了蘭芝感情和婚姻的責(zé)任，蘭芝的生命就會終結(jié)。蘭芝被驅(qū)遣，仲卿庸俗、懦弱無能，也只是用死威脅母親，并無任何作為，仲卿自己不做自己的救世主。這些都體現(xiàn)了焦仲卿人性的隔膜和愛的貧乏，對婚姻責(zé)任的漠視和缺失。仲卿竟然不知道珍惜愛護(hù)身邊聰慧、美麗的蘭芝，不去承擔(dān)婚姻責(zé)任，不給蘭芝生存的港灣，把妻子逼入了被迫再嫁的死胡同，焦仲卿是劉蘭芝殉情悲劇的主要責(zé)任人。劉兄逼迫蘭芝再嫁，剝奪了她愛的權(quán)利和婚姻責(zé)任，是蘭芝殉情悲劇的直接推手。

第三，心理原因。弗洛伊德于一九二三年在《自我與本我》中提出了“本我”“超我”和“自我”心理學(xué)名詞，提出“本我”與“自我”“超我”共同組成人的完整人格。在焦仲卿的身上存在著“本我”與“超我”的矛盾沖突，對蘭芝的愛是仲卿的“本我”，當(dāng)時的社會道德規(guī)范是“超我”，仲卿生命本身是“自我”。就如哈姆雷特說的“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”一樣，在“愛”與“孝”的矛盾面前，焦仲卿的心理在痛苦和煎熬中斗爭，陷入了兩難境地?！俺摇敝x母親和“本我”之選蘭芝只能擇其一，即使自問一千遍“生存還是毀滅”，仲卿還是難以選擇。當(dāng)他聞知蘭芝自殺殉情時，他最終選擇毀滅“自我”，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”。只能用“自我”生命自殺才能根本解決與“本我”和“超我”的矛盾。這樣，悲劇就產(chǎn)生了。