喻子涵+陳曉莉

《皮影戲》原載《廣西文學(xué)》2014年第1期，《小說月報》2014年第4期轉(zhuǎn)載。作者曉蘇以其精湛的筆法以及巧妙的敘事，將一出原本啼笑皆非的“荒唐”事件演繹得跌宕起伏、扣人心弦，并最終以一種感人至深、發(fā)人深省的方式直達(dá)人心，彰顯出人間真愛與真情的復(fù)蘇以及傳統(tǒng)民間文化在新時代所散發(fā)出獨(dú)特人性光芒。

文章一開頭，一系列的有關(guān)地點(diǎn)場景以及緊張心態(tài)的詞語描繪，就將讀者拋向了一個緊張的語言“漩渦”中，極具“代入”感。但正當(dāng)讀者津津有味地繼續(xù)時，卻發(fā)現(xiàn)這貌似一個被無數(shù)次提及過的“舊故事”的翻版——租個“女友”回家過年。如果僅僅是這樣來理解的話，那么真的會讓讀者覺得“俗不可耐”，因此，如何讓這杯“舊酒”重?zé)ā靶麓肌?，這無疑對作者如何把這出“皮影戲”唱好，提出了考驗。

首先，人物的設(shè)置“穩(wěn)中求勝”，矛盾縱橫交織，張弛有度。余孝成，一個打工仔出身，在外務(wù)工，小心翼翼地在大城市打拼，從來不敢對生活有半點(diǎn)怨言，他膽小卻孝順；阿茭，一個被人唾棄的按摩妹，流寓他鄉(xiāng)，在燈紅酒綠中逐漸迷失了自我，沾染了不良習(xí)氣，她輕浮卻真誠。同是卑微的生活在城市的邊緣一角，命運(yùn)的錯綜，生活的糾葛，讓兩人達(dá)成了一筆充滿銅臭氣的“買賣”，進(jìn)而踏上了一段“荒唐”之旅。然而接下來的事情，卻并未在兩人的預(yù)料之中平穩(wěn)發(fā)展，諸多矛盾層出不窮，“始料未及”而又“情理之中”。從縱向上來看，余孝成、阿茭、母親構(gòu)成一組“新舊傳統(tǒng)”之間的矛盾，“起早床”、“扔煙袋”、“做家務(wù)”、“陪演戲”，一系列考驗居然“有驚無險”，也逐漸讓阿茭慢慢地重拾人性美好。從橫向上，余孝成、阿茭、金磚構(gòu)成一組“人性善惡”之間的矛盾，阿茭與金磚先有“肉體交易”矛盾，余孝成與金磚后有“皮影交易”矛盾，然而雖然這兩個小矛盾時間上有先后次序，但卻如兩條小溪流，終匯合在一起。而兩組大矛盾則縱橫交錯，將“情感”這張網(wǎng)織得精彩絕倫、神奇生輝。

其次，皮影戲，虛幻中蘊(yùn)藏美好，人生戲，現(xiàn)實中飽含無奈，這兩者之間承載著太多人生不易，不禁令人聯(lián)想到人間的有情和無情。原本從祖上傳下，視若珍寶的皮影戲，一次又一次的消解著它本身所具有的固有崇高意義。首先，它已經(jīng)在這個光怪陸離的時代走入了尋常百姓家，甘當(dāng)“門神”（張飛與關(guān)羽）。其次，為了躲避母親的諸多“猜疑”，它再一次淪為情欲“擋箭牌”（西門慶與潘金蓮）。最后，為了成全一片“孝心”，不讓阿茭的身份敗露，它又再次成為保守“秘密”的“封口費(fèi)”，讓金磚的“惡”反而成就了人性的“善”。在那一刻，所有的人倫道德在這里都變得蒼白無力，唯有兩人的真情流露感染著彼此，回蕩在天地間，最后一出人肉“皮影戲”，卻將實體存在的“皮影”化為一種精神性的存在，彰顯出人性的復(fù)蘇。人世間的是非善惡，又豈是三言兩語能說得清楚呢，人生的陰差陽錯，悖論叢生，唯有高嘆一聲：人生如戲，戲如人生，看似荒誕的一切卻又暗含人生某種順理成章的宿命。

最后，曉蘇的這部短篇小說《皮影戲》，無意于宏大的情節(jié)構(gòu)造，也無心于眼花繚亂的西方敘事技巧的“嫁接”，而是自覺結(jié)合國情進(jìn)行“底層化”和“民間化”創(chuàng)新的一株根植于深厚民族文化土壤的植物，搖曳在中國這片土地上，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。因此，我們有理由相信，曉蘇是一個很會講故事的民間“說書人”，他總是能在蕓蕓眾生習(xí)以為常中“見微知著”、“一葉而知秋”，這不是一種技能，而是一種樸實的生活態(tài)度，正如他的每篇小說都發(fā)生在“油菜坡”這一充滿“文化鄉(xiāng)野”氣息的地方一樣，曉蘇正在逐步向小說中滲入一種“有意味的形式”，我們期待著那來年“油菜坡”的遍地金黃。

喻子涵，文學(xué)評論家，貴州民族大學(xué)教授；陳曉莉，貴州民族大學(xué)碩士研究生。