嵇海虹

摘 要：隨著工業(yè)時(shí)代的到來，現(xiàn)代金屬防潮，耐光，堅(jiān)固耐用，可塑性強(qiáng)等各種優(yōu)良的材料特性，已廣泛用于現(xiàn)代城市環(huán)境裝飾。分析金屬裝飾藝術(shù)的材料和形態(tài)、應(yīng)用目的和功能意義，對于城市環(huán)境建設(shè)是很重要，本文針對鹽城市建軍廣場的大銅馬金屬雕像于周圍空間環(huán)境的作用進(jìn)行分析與調(diào)查，分析金屬裝飾藝術(shù)在城市空間中的作用與意義。

關(guān)鍵詞：環(huán)境空間；金屬裝飾

隨著社會的發(fā)展，裝飾藝術(shù)和裝飾材料的不斷更新，各種藝術(shù)形式的裝飾風(fēng)格不斷涌現(xiàn)，返樸歸真的思潮成為一種新的時(shí)尚，作為古老的，傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾風(fēng)格的金屬藝術(shù)，被注以新的內(nèi)容和生命，被廣泛地應(yīng)用在建筑外部裝飾，室內(nèi)裝飾，家具裝飾及環(huán)境裝飾之中，因特點(diǎn)鮮明，風(fēng)格質(zhì)樸，經(jīng)濟(jì)實(shí)用工藝簡便，在現(xiàn)代裝飾中占有一席之地。

1 金屬裝飾藝術(shù)在城市空間中的作用與意義

現(xiàn)代金屬裝飾藝術(shù)以全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料、工藝形式以及精湛的制作技藝，不斷發(fā)揮它的巨大表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)作品對人們精神和心理上產(chǎn)生的作用。城市公共空間是指一個(gè)城市除街道的流動(dòng)空間之外的空間，如城市廣場、城市公園以及街道社區(qū)庭院等等，為都市人提供室外以及公共社交場所在休息與交流的方便。城市中的金屬裝飾藝術(shù)不僅裝飾美化人們的生活環(huán)境，同時(shí)服務(wù)于城市空間秩序的建設(shè)，滿足人類最基本的物質(zhì)與精神的需求，充滿動(dòng)感與生命力。

2 鹽城大銅馬金屬雕像的設(shè)計(jì)與分析

2.1 鹽城市大銅馬金屬雕像與城市文化的契合

城市的文化就是城市靈魂，城市文化反映著城市精神面貌和這個(gè)城市的人文價(jià)值觀。城市文化必須通過城市裝飾和城市建筑環(huán)境物質(zhì)載體呈現(xiàn)出現(xiàn)。城市空間中裝飾藝術(shù)擔(dān)負(fù)著城市對未來的理想，和對過去的懷念。城市空間環(huán)境之中的金屬裝飾藝術(shù)應(yīng)能反映城市的特色與風(fēng)采，傳遞城市的文化藝術(shù)信息。

本文將以鹽城市大銅馬金屬雕像為例進(jìn)行分析。鹽城是一個(gè)紅色的革命老區(qū)，新四軍的“鐵軍精神”以及豐富多彩的根據(jù)地文化，共同融合而成鹽城所獨(dú)有的厚重的“紅色文化”資源，它包括一大批標(biāo)志性紀(jì)念設(shè)施，如全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念館、新四軍重建軍部舊址泰山廟、新編第四軍重建軍部紀(jì)念塔等，鹽城大銅馬是國民革命軍新編第四軍重建軍部紀(jì)念塔的俗稱，是鹽城最顯著的城標(biāo)，是鹽城市人民政府為紀(jì)念新四軍在鹽城重建軍部這一重大歷史事件而建立的。塑像是由時(shí)任全國城市雕塑規(guī)劃小組副組長、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任王克慶教授創(chuàng)作設(shè)計(jì)：一位年輕英武的新四軍戰(zhàn)士，身背大刀，手握韁繩，騎在高揚(yáng)前蹄的戰(zhàn)馬背上，面向太陽昂首前進(jìn)，象征新四軍東進(jìn)，開辟華中敵后抗日根據(jù)地。塑像高4米，長3.8米，重3250公斤，為青銅澆鑄而成。塔上刻有原新四軍第四師師長張愛萍上將親筆題詞：“新四軍重建軍部紀(jì)念塔?！北趁娉?，上刻由張愛萍上將審定的碑文，已故書法家鮑審手書。作為鹽城這座英雄城市的標(biāo)志、鐵軍精神的象征，新四軍重建軍部紀(jì)念塔建成后一直放置于鹽城市區(qū)建軍路和解放路的十字交叉口中心交通島，由此這里也成為鹽城市民心目中老城區(qū)的中心坐標(biāo)點(diǎn)。多年來，鐵軍雕塑一直是鹽城的標(biāo)志性建筑，也成為以新四軍紅色文化為特色的鹽城城市名片。隨著城市的快速發(fā)展，鹽城的城市定位上升為沿海特大中心城市，解放路作為市區(qū)南北軸線道路，在全面綜合整治的基礎(chǔ)上，蘇北第一條快速公交線路（BRT）在解放路迅速鋪展、延伸。那大銅馬是否要為BRT讓道呢，一時(shí)間眾說紛紜。很多市民覺得“大銅馬”是鹽城地標(biāo)建筑，同時(shí)也是鹽城人的精神象征。鹽城新四軍紀(jì)念館主館區(qū)、建軍廣場（大銅馬）、新四軍重建軍部舊址（泰山廟）俗稱鹽城的“新馬泰”，這三部分共同構(gòu)成紅色系列景區(qū)，三者矗立在建軍路上，彼此交相呼應(yīng)。遷移了其中的任何一部分都將會破壞原有的景區(qū)風(fēng)格。所以新的銅馬廣場總的范圍將會向南擴(kuò)展，為保持廣場中心仍處于交叉口的位置，方案將“大銅馬”置于東南，方向朝向西北形成斜45度的廣場中心景觀軸，將人們印象中的空間中心點(diǎn)引向原交叉點(diǎn)的位置，保持市民對城市中心點(diǎn)的原本定位。完美演繹鹽城的紅色城市文化。

2.2 大銅馬金屬雕塑與街道的相互作用

街道的裝飾首先應(yīng)服務(wù)于街道的交通流動(dòng)功能，街景裝飾的效果，主要取決于人與景相對移動(dòng)的速度。高速行駛時(shí)，道路兩旁的建筑物猶如連綿的“畫卷”，移動(dòng)的視野應(yīng)以剪影外輪廓的可讀性、醒目性、易記性為主，宜簡不宜繁。以步行速度來觀賞景物，景物便要精、細(xì)、具有一定的耐視性。所以，街道的裝飾應(yīng)繁簡有度、把握動(dòng)感的節(jié)奏。銅馬廣場位于鹽城市中心點(diǎn)的一個(gè)四岔路口，新的大銅馬金屬雕像面對著這鹽城的中心。路口街角是公眾喜歡光顧的地方，因?yàn)橐黄D(zhuǎn)角空地，人多信息多，可看的、可聽的，足以使人消遣留戀，極富人情味，人們很多心情被街道的景觀所影響。當(dāng)路過的車輛與行人看見這座歷史與意義非凡的大銅馬金屬雕像，都會回憶起那鐵軍精神和鹽城市的文化，實(shí)現(xiàn)街道裝飾的景觀形象功能，即創(chuàng)造出優(yōu)美宜人的景觀形象，使道路充滿濃郁的生活氣息。

2.3 大銅馬金屬雕像與周圍環(huán)境空間的契合

城市的發(fā)展離不開城市為環(huán)境提供的已有的客觀條件和可以開發(fā)利用的空間，街道景觀裝飾設(shè)計(jì)中處理好使用形體和空間環(huán)境秩序的連續(xù)性是非常重要的。環(huán)境金屬裝飾應(yīng)該與環(huán)境取得相互開放、相互倚賴、相互生發(fā)的互動(dòng)關(guān)系，與其所在的環(huán)境空間構(gòu)成整體上的造型美，它的體量、造型、空間特征、色彩關(guān)系以及尺度、光影變化應(yīng)該構(gòu)成環(huán)境中一個(gè)既和諧又靈魂的要素，具有精神內(nèi)涵的裝飾設(shè)計(jì)作品更會提升空間的文化品質(zhì)。大銅馬金屬雕像坐落于鹽城市的中心街道路口，具有醒目的視覺沖擊力，銅馬塔高15米，其中，塔基座為石砌臺基，塔體采用簡潔的臺行幾何形體，高度10.12米，寓意新四軍建軍紀(jì)念日10月12日，塔頂為大銅馬金屬雕塑，塔后設(shè)兩片對稱的浮雕墻，整個(gè)紀(jì)念塔除新四軍戰(zhàn)士騎馬銅雕外，均采用灰白色毛面花崗巖飾面。同時(shí)銅馬雕塑也不只是雕塑所明示的那一小段歷史與光榮，它已經(jīng)融進(jìn)鹽城人的核心文化與情感的鮮活血脈，具有重要的文化價(jià)值與精神意義。市民可以近距離瞻仰新四軍重建軍部紀(jì)念塔，感受英勇的鐵軍精神，從而進(jìn)一步豐富銅馬雕塑作為城市標(biāo)志的內(nèi)涵和意義。豐富了建軍廣場的空間結(jié)構(gòu)與造型，改變公眾的視覺感受，提升了建軍廣場的文化品質(zhì)，與其所在的線空間構(gòu)成整體上的造型美。

3 城市公共景觀中金屬裝飾藝術(shù)今后的發(fā)展

可以說從古至今，金屬一直受到人們的鐘愛和青睞。金屬裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展的步伐中，在對環(huán)境的美化、對環(huán)境的豐富、對環(huán)境意境的延展過程中，自身的內(nèi)涵和外延也在不斷地拓展，在新時(shí)代的發(fā)展中，現(xiàn)代金屬裝飾藝術(shù)以其簡潔、和諧美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美、實(shí)用美和裝飾美相結(jié)合的特征在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展和壯大，形成了新的裝飾審美趨向。金屬藝術(shù)所表現(xiàn)出來的永無止境的創(chuàng)造力，必定在歲月長河的錘煉下延續(xù)著屬于自己的輝煌和獨(dú)一無二的神采。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王志成.環(huán)境空間中的金屬裝飾藝術(shù)研究[D].蘇州大學(xué)，2008.