摘要：中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十八屆年會(huì)于2014年7月11日-14日在華中師范大學(xué)音樂學(xué)院隆重舉行，本屆年會(huì)提交發(fā)言的論文最大的特點(diǎn)就是研究角度的多元化，中國民族器樂的研究也不例外。本文擇部分印象深刻的論文從民族器樂創(chuàng)新、民族器樂傳承、民族器樂創(chuàng)作與作品、與其他藝術(shù)四個(gè)方面進(jìn)行綜述，探析民族器樂研究的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂 第十八屆 年會(huì) 民族器樂

中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十八屆年會(huì)于2014年7月11日-14日在華中師范大學(xué)音樂學(xué)院隆重舉行，此次年會(huì)是由中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)主辦，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院承辦，國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)（ICTM）中國國家委員會(huì)協(xié)辦的。來自全國各地包括海內(nèi)外的傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域的專家、學(xué)者、青年學(xué)子共計(jì)250余人參加了本次年會(huì)，宣讀論文181篇。筆者也有幸出席會(huì)議，并在大會(huì)上做論文宣講。本次大會(huì)主議題為：傳統(tǒng)音樂研究與現(xiàn)代生活建構(gòu)，下設(shè)六個(gè)子議題：傳統(tǒng)音樂與當(dāng)代表述；中國傳統(tǒng)音樂與國學(xué)；中國民族音樂學(xué)家研究；傳統(tǒng)音樂在鄉(xiāng)村、城市、學(xué)校；楚音樂文化研究；新研究。

本屆年會(huì)提交發(fā)言的論文最大的特點(diǎn)就是研究角度的多元化，中國民族器樂的研究也不例外，很多論文的選題和研究方法上都呈現(xiàn)出了多視野、多角度的研究趨勢(shì)。本文擇部分印象深刻的論文進(jìn)行綜述，探析民族器樂研究的現(xiàn)狀。

一、民族器樂創(chuàng)新

上海音樂學(xué)院的陳黛瑩在《從“絲竹更相和”古琴重奏音樂會(huì)看古琴的當(dāng)代聲音表述》中，以一場(chǎng)名為“絲竹更相和”的古琴重奏音樂會(huì)為研究對(duì)象，通過研究分析音樂會(huì)作品，采訪策劃者、作曲家與演奏家等，關(guān)注作曲家、演奏員、聽眾三種不同身份的人群對(duì)古琴重奏音樂的想象、實(shí)踐和認(rèn)同，從而來看古琴在當(dāng)代的聲音表述。

南京藝術(shù)學(xué)院的施詠在《中國民族器樂曲在流行音樂創(chuàng)作中的運(yùn)用》中，通過對(duì)多首民族器樂獨(dú)奏作品和合奏作品中的音樂元素與流行歌曲中的音樂元素進(jìn)行譜例上的對(duì)比、分析。提出中國流行音樂只有立足于本土民族化的基礎(chǔ)上兼收并蓄，方可以其鮮明的民族風(fēng)格立足于世界流行音樂之林。

二、民族器樂傳承

上海音樂學(xué)院的郭樹薈在《當(dāng)代語境下的中國民族器樂獨(dú)奏音樂》中指出，中國民族器樂獨(dú)奏音樂有著自身獨(dú)特的基本語匯與藝術(shù)特性，在當(dāng)代音樂進(jìn)程中，傳統(tǒng)與當(dāng)代、傳承與創(chuàng)作、重合與分離等顯示了民族器樂獨(dú)奏音樂存在的基本格局。并通過譜例的展示以及相對(duì)量化的圖表、音響波形圖的對(duì)比，闡述了在當(dāng)代音樂進(jìn)程中，器樂獨(dú)奏音樂與表演者、創(chuàng)作者有著極大的關(guān)聯(lián)。

武漢音樂學(xué)院的鄭榮達(dá)在《潮州箏樂的宮調(diào)研究》中提到，潮州箏樂在潮州音樂中屬于“細(xì)樂”，通過對(duì)潮州古箏音樂的研究，來探討與潮州音樂相關(guān)的樂、律、調(diào)等方面的問題。

來自中國臺(tái)灣文化大學(xué)的余御鴻在《20世紀(jì)中國箏樂“敘事行為”模式的轉(zhuǎn)變》中指出，20世紀(jì)50年代以前，箏樂藝術(shù)交流主要是靠“自覺性”和“口傳心授”的方法進(jìn)行交流發(fā)展，建國以后，隨著職業(yè)化樂團(tuán)和專業(yè)音樂學(xué)院的出現(xiàn)，民族音樂文化也出現(xiàn)了從“民間口傳到專門書寫”，從“民間觀演到舞臺(tái)化表演”，從“民間交流到學(xué)院教育”的轉(zhuǎn)型。通過深入研究和系統(tǒng)分析這一歷史文化現(xiàn)象，從而闡述了20世紀(jì)箏樂“敘事行為”的轉(zhuǎn)型。

三、民族器樂創(chuàng)作與作品

南京藝術(shù)學(xué)院的錢建明在《局內(nèi)、局外：中國傳統(tǒng)音樂的“自在”與“越軌”—兼及<二泉映月>的原生場(chǎng)域與文化生態(tài)》中，提出“局內(nèi)人”和“局外人”是民族音樂學(xué)家把自己和所研究的民間音樂家們相互區(qū)別的代名詞，是體現(xiàn)著文化理解方式不同的角色劃分。二胡曲《二泉映月》被改編為各種不同的器樂形式，其音樂內(nèi)涵和器樂規(guī)律為中國音樂家以“母語文化”為起點(diǎn)，自覺回應(yīng)“世界民族音樂”需要，提供了特有的文化維度。

安徽師范大學(xué)的汪海元在《三代相傳一脈相承——記劉天華、劉文金、王建民的二胡創(chuàng)作》中指出，劉天華、劉文金、王建民三代人盡管用不同的技巧創(chuàng)作出不同的二胡作品，但都秉承了劉天華提出的“中西兼容”的創(chuàng)作理念，促使了二胡音樂在二十世紀(jì)得到了超乎異常的快速發(fā)展。

四、與其他藝術(shù)

上海音樂學(xué)院的江山在《蘇州彈詞中伴奏對(duì)流派風(fēng)格塑造的作用》中，提出蘇州彈詞是伴奏發(fā)展較為成熟并大多帶伴奏的曲唱類曲藝，其流派藝術(shù)都是由演唱藝術(shù)與伴奏藝術(shù)所共同構(gòu)成的不可分割的具有較高藝術(shù)價(jià)值的曲藝曲種，全文以蘇州彈詞幾對(duì)著名的響檔為例，分析了伴奏之于流派風(fēng)格塑造的重要作用。

蘇州科技學(xué)院的龔瑛在題為《對(duì)比統(tǒng)一、水乳交融——論蘇州彈詞琵琶伴奏藝術(shù)“和”的美學(xué)觀念》的發(fā)言中，以例舉譜例的方式，論述了在蘇州彈詞中，琵琶作為唱腔的伴奏樂器，有“合頭讓尾”“嵌當(dāng)”“讓路”“加花伴托”“隨腔伴托”“緊彈慢唱”“高彈低唱”等諸多伴奏手段，探究蘇州彈詞中琵琶伴奏的功用及其音樂美學(xué)特點(diǎn)。

中國音樂學(xué)院的李麗敏在《從琵琶傳入對(duì)唐代音樂的影響看音樂傳播的規(guī)模與效應(yīng)》中，從樂器傳播的視角，探討琵琶由西域傳入中原后對(duì)當(dāng)時(shí)唐代音樂的影響，并從中提出有關(guān)樂器類型傳播及相伴傳播物構(gòu)成的“音樂文化叢結(jié)”的傳播，最終引發(fā)傳入地音樂文化重大變異等理論觀點(diǎn)。

五、其他

本次年會(huì)中也有一些學(xué)者雖向大會(huì)提交了論文，但由于種種原因未能參會(huì)的，這些論文中也不乏有一定的新的研究視角，比如福州大學(xué)吳慧娟在《二十世紀(jì)上半葉的中國琵琶藝術(shù)》一文中，分析了琵琶的五大流派及特點(diǎn)，指出二十世紀(jì)琵琶的發(fā)展離不開琵琶流派的作用，以及民間社團(tuán)的推動(dòng)，他們共同構(gòu)成了二十世紀(jì)上半葉琵琶的發(fā)展景觀。比如沈陽音樂學(xué)院的關(guān)意寧在《大三弦類“三弦書”曲種的地理分布特點(diǎn)初探》中指出，三弦在曲藝音樂的伴奏中占重要地位，其中大三弦類“三弦書”主要分布于我國北方各地區(qū)，全文針對(duì)大三弦類“三弦書”曲種的地理分布特點(diǎn)進(jìn)行論述。

六、結(jié)語

喬建中教授在中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十八屆年會(huì)開幕式致辭中曾提到了中國傳統(tǒng)音樂的兩位開拓者、引路人，那就是劉天華先生和楊蔭瀏先生，他們對(duì)器樂表演、創(chuàng)作、創(chuàng)新做出了巨大的貢獻(xiàn)，為后人提供了豐富的研究資料。不過，從本次年會(huì)上提交的論文來看，大部分文章都是在關(guān)注儀式音樂，有關(guān)器樂方面的論文也就寥寥十幾篇，不得不讓我們感觸到器樂研究的空白還很多。諸位學(xué)者、學(xué)人應(yīng)在前輩研究的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用東西方科學(xué)的研究方法，注重與其他學(xué)科的交叉研究，為中國民族器樂的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己微薄的力量！