費毓珺

歌唱是集思維、嗓音、技巧以及表演等形式于一體的綜合藝術(shù)門類。既要求客觀上具有優(yōu)美的嗓音條件以及先天性的音樂協(xié)調(diào)能力，又需要主觀上對音樂有正確的歌唱意識以及較強(qiáng)的認(rèn)知能力；既要重視結(jié)合自身嗓音條件的歌唱方法與技術(shù)訓(xùn)練，也要重視聲樂作品內(nèi)在的人文情懷與思想境界。換而言之，在聲樂的教學(xué)及實踐過程中，要充分把握聲音的基礎(chǔ)作用，通過歌唱者內(nèi)心豐富的情感體驗以及審美感受培養(yǎng)“內(nèi)在聽覺”并獲得歌唱“聲音”的概念，才能夠符合較高的審美標(biāo)準(zhǔn)從而作為上升至科學(xué)高度而存在價值的可能。本文將立足于歌唱意識領(lǐng)域，將“內(nèi)心聽覺”的歌唱理念進(jìn)行系統(tǒng)性闡述，并論證該理念在歌唱中不可忽視的作用。

一、歌唱意識中的“內(nèi)心聽覺”

（一）歌唱意識與演唱聲音的關(guān)系

客觀存在并貫穿與整個演唱活動始終的歌唱意識，主要表現(xiàn)在演唱者通過正確的歌唱心理引導(dǎo)發(fā)揮主觀能動性控制歌唱的協(xié)調(diào)，結(jié)合自身嗓音特質(zhì)并且以積極的生理機(jī)能帶動音樂的流動，包括歌唱中的呼吸方式、腔體大小、共鳴位置等歌唱概念。這些重要的條件必不可缺，其中任何一個作為獨立的存在也顯得毫無價值，只有將其有機(jī)統(tǒng)一為整體才能構(gòu)成科學(xué)的歌唱意識內(nèi)容。所以說，歌唱是一門生理學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的學(xué)科。①反映在客觀實際上，是演唱的聲音，通過正確歌唱意識的引導(dǎo)以及控制從而表達(dá)出規(guī)范、合理、符合演唱要求的聲音是我們把握歌唱的本質(zhì)需要。比如說，某些德奧藝術(shù)歌曲在風(fēng)格特征上講，不能用過大的嗓門及過重的聲音去表現(xiàn)，演唱者必須通過歌唱意識的自我控制，如腔體的使用與音量的調(diào)節(jié)等，從而在演唱的實際聲音中，才能夠聽辨出是否符合這類作品的需要。所以，能動作用的歌唱意識積極引導(dǎo)控制演唱的聲音，而具有實際意義的演唱聲音則是充分體現(xiàn)出歌唱意識正確與否的關(guān)鍵。

（二）“內(nèi)在聽覺”的含義

無論歌唱意識以及演唱聲音，都不可能脫離聽覺而孤立存在。歌唱作為一門以聽覺為主的綜合藝術(shù)，在演唱實際中最重要感知是“聽”，在歌唱心理活動過程中與“聽”也是密不可分的。從狹義上講，“聽”是客觀存在于歌唱實際中的承載，“聲音”是人類生理上聽覺的主要來源。演唱者通過具有一系列能動性的心理活動而形成個人心中固有的聲音形象、認(rèn)知、或者概念等，務(wù)必要求想象中的聲音與實際表現(xiàn)達(dá)到高度的統(tǒng)一與一致，在歌唱意識范疇中，這個復(fù)雜心理活動過程所表現(xiàn)出來的“聽覺”，就可以稱為“內(nèi)在聽覺”或“內(nèi)心聽覺”。比如在演唱歌劇作品之前，我們會通過想象這種心理活動，在內(nèi)心中建立自己所理解的作品人物形象，有意識地控制自我生理機(jī)能獲得符合想象中的實際演唱聲音，力求主觀要求與客觀反映出來的歌唱聲音一致，從而基本構(gòu)成了“內(nèi)心聽覺”的行為過程。

二、“內(nèi)心聽覺”在歌唱中作用

“內(nèi)心聽覺”的主要作用，是培養(yǎng)與建立演唱者對于聲音正確的意識，并通過這個意識積極、主動、客觀的引導(dǎo)生理以及心理歌唱的機(jī)制，經(jīng)筆者總結(jié)主要有以下幾點：

（一）有利于演唱者樹立正確的聲音形象

“內(nèi)心聽覺”具有構(gòu)成聲音形象的物質(zhì)屬性，能夠促使演唱者在“聽”的過程當(dāng)中形成一定的感性印象，與其音樂的理性認(rèn)知相結(jié)合，從內(nèi)心樹立起正確的聲音形象。演唱者必須通過教師的指導(dǎo)及自我培養(yǎng)等方式建立良好的聽覺認(rèn)知，逐步形成內(nèi)在的聲音機(jī)制，能夠精確的辨別出某種聲音的“好”與“不好”，是否能與自己內(nèi)心中的聲音能達(dá)成共識等。如一些演唱者，只是簡單的“放開喉嚨大聲唱歌”，從不考慮聲音是否規(guī)范，是否符合聲樂作品的要求等等，往往都是內(nèi)心聽覺的缺失所導(dǎo)致的，這些問題往往影響演唱者聲音的健康發(fā)展，甚至結(jié)束歌唱生命。

（二）對歌唱活動具有一系列的調(diào)整作用

貫穿于整個歌唱活動始終的“內(nèi)心聽覺”，依靠歌唱思維中的固有認(rèn)知，對演唱聲音進(jìn)行一系列的構(gòu)想與設(shè)計，然后將聲音按照符合自己所達(dá)到的要求唱出。所以說，通過想象所形成的內(nèi)心聽覺，總是不自覺地預(yù)先支配著聲音的吐法。②這種支配不僅包括音色的使用、音樂的情緒以及人物的刻畫等方面，甚至具體到演唱所需要的身體的各個器官，如呼吸、口腔、咽壁等歌唱生理機(jī)能。演唱者可以充分利用“內(nèi)心聽覺”，對自己的聲音進(jìn)行一系列的調(diào)節(jié)，從而起到調(diào)整音色、調(diào)節(jié)歌唱情緒、改進(jìn)歌唱生理機(jī)能以及提高演唱效率等一系列作用。

（三）能夠有效提升聲樂作品的鑒賞水準(zhǔn)

上文提及“內(nèi)心聽覺”能夠讓我們感受到聲音的“好”與“壞”，優(yōu)秀的演唱作品自然能夠提升演唱者的聲樂鑒賞水品。歌唱的聲音，應(yīng)包含了人們的審美意識和審美追求，體現(xiàn)了人聲美的藝術(shù)價值。③音樂鑒賞活動的過程，筆者認(rèn)為主要由：聽、析、悟、論，這四個步驟組成，“內(nèi)心聽覺”指導(dǎo)著整個鑒賞活動過程。其中“聽”是音樂鑒賞的來源，作為先決條件與關(guān)鍵步驟是不可或缺的；“析”是鑒賞的主要手段：對聽到的聲音進(jìn)行分辨，從感性認(rèn)識中提取精髓部分；與理性相結(jié)合達(dá)到“悟”的精神層次：聲樂鑒賞的升華，情感體驗與思維認(rèn)知進(jìn)一步加強(qiáng)的重要保障；最后達(dá)到“論”的理性層面：科學(xué)、系統(tǒng)、客觀的把握聲音的概念，更新演唱思維的觀念，從而作為歌唱的指導(dǎo)思想及演唱要求。不難看出，“內(nèi)心聽覺”指導(dǎo)下的聲樂作品鑒賞活動達(dá)到了主觀與客觀的統(tǒng)一，是具有一套符合邏輯的、完備的行動過程。在這個過程中，聲樂作品的鑒賞能力與水品才能夠獲得有效的提升。

三、結(jié)語

隨著我國聲樂理論研究的不斷深化，探索歌唱意識領(lǐng)域的“內(nèi)心聽覺”顯得尤為重要?！皟?nèi)心聽覺”無時無刻不在支配著演唱，足以引起每位演唱者的重視。其作為歌唱演繹的精髓，是歌唱心理活動的導(dǎo)向，是演唱者能否精確拿捏音樂表現(xiàn)的關(guān)鍵。同時，“內(nèi)心聽覺”還有助于演唱者作品鑒賞能力有效提升，并在實際演唱中達(dá)到所要求的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而使演唱者達(dá)到客觀演唱需求與內(nèi)心情感體驗的高度統(tǒng)一。

注釋：

①余篤剛：《聲樂教育學(xué)》，上海：上海音樂出版社，2009年，第16頁。

②薛良：《歌唱的藝術(shù)》，北京：中國文聯(lián)出版社， 2002年，第88-89頁。

③俞子正等：《聲樂教學(xué)論》，重慶：西南師大出版社，2001年，第4頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，1998.

[2]徐行效.聲樂心理（第三版）[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

[3][奧]愛德華·漢斯立克.論音樂的美[M].楊業(yè)治譯.北京：人民音樂出版社，1980.