劉佟軍

[摘 要]史志文化是中華文明、人類文明的組成部分，是寶貴的精神財(cái)富。日本地方史志的編纂也有著悠久的傳統(tǒng)，官修史籍也曾達(dá)到空前的規(guī)模，史志文化得到全面發(fā)展。本文從日本史志淵源、中國(guó)地方志對(duì)日本史志編纂的影響和中國(guó)史志文化對(duì)日本社會(huì)文化文學(xué)影響進(jìn)行對(duì)比探析，明晰中國(guó)史志文化的博大精深。

[關(guān)鍵詞]史志；文化；文學(xué)

一、日本地方史志歷史淵源

日本地方史志的起源可追溯到公元8世紀(jì)初期的風(fēng)土記。風(fēng)土記是記載地方的自然狀態(tài)及人民生活、風(fēng)俗民情等內(nèi)容的書(shū)籍。這種書(shū)籍明顯的以特定地方為記錄范圍，且所涉及的對(duì)象成為后世地方志的中心內(nèi)容，因而被后人奉為地方史志的源頭，先后出現(xiàn)了《新編武藏風(fēng)土記稿》《常陸風(fēng)土記》等最早的風(fēng)土記著作。政府對(duì)各地風(fēng)土記的編寫(xiě)一直非常重視，經(jīng)常發(fā)布命令申明態(tài)度，了解進(jìn)展，催促落實(shí)。在日本學(xué)術(shù)界，一般稱近世（指江戶時(shí)代）以前編纂的風(fēng)土記為舊風(fēng)土記，近世以后大量出現(xiàn)的風(fēng)土記為新風(fēng)土記。舊、新風(fēng)土記之間有著前后繼承的關(guān)系，與舊風(fēng)土記比較，新風(fēng)土記的記載更為詳細(xì)，內(nèi)容更為具體，名稱、種類更為豐富。名稱的變化反映了內(nèi)容與體例的變化，其中重要的一點(diǎn)是出現(xiàn)了不少介紹名勝古跡、具有導(dǎo)游性質(zhì)的地方史志書(shū)籍。15世紀(jì)以后，隨著莊園制的解體和鄉(xiāng)村制的成立，村民們開(kāi)始以自己的方式書(shū)寫(xiě)歷史。這種歷史書(shū)以村的由來(lái)、村內(nèi)領(lǐng)主的變遷、村民先祖的系譜、村之間的爭(zhēng)斗等為記述對(duì)象，一般稱為舊記。18世紀(jì)后期至19世紀(jì)，舊記的編寫(xiě)進(jìn)入興盛期，由于村落納入國(guó)家行政系統(tǒng)和地方自治的成立。作為地方自治擔(dān)當(dāng)者的村領(lǐng)導(dǎo)層，一方面作為村領(lǐng)主的后代，另一方面也是為了對(duì)應(yīng)村民對(duì)地域的關(guān)心從而提供必要的信息，擔(dān)負(fù)起撰寫(xiě)以村為中心的地域歷史的重任。明治天皇上臺(tái)以后，為了應(yīng)付西方殖民主義者的入侵，政府必須對(duì)國(guó)情有正確的了解與把握，為此十分重視地方志書(shū)的編纂。明治二年（1869）七月，在民部省下設(shè)立地理司，詳細(xì)記載郡國(guó)的地圖戶口名簿及租稅多少，記錄全國(guó)的經(jīng)緯度、山川江湖海岸島嶼的位置、府藩縣管轄區(qū)域和州郡村的建置等方面的內(nèi)容。軍事部門出于軍事目的，也要求各地編纂地方志，明治五年（1872）九月，政府在正院中設(shè)置地志課，由此揭開(kāi)了皇國(guó)地志編纂的序幕。責(zé)成各?。粗醒敫鞑浚?、府縣依據(jù)前此陸軍省所頒諸條令，收集資料，記錄成書(shū)，各地基本上遵行政府的命令從事地方志的編纂。

二、中國(guó)地方志流入日本對(duì)日本史志編纂的影響

日本搜集中國(guó)地方志的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，數(shù)量之多，質(zhì)量之好，在海外首屈一指。19世紀(jì)中葉以前，日本主要通過(guò)商業(yè)貿(mào)易的方式獲取方志。19世紀(jì)末至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前，方志流傳日本，既有書(shū)商的輸入，也有贈(zèng)與，但主要是日本利用“庚子賠款”舉辦所謂“對(duì)支文化事業(yè)”，利用其文化機(jī)構(gòu)與來(lái)華人員，以購(gòu)買為幌子，對(duì)方志進(jìn)行搜求。全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本則赤裸裸地?fù)锫印?9世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，一方面因戰(zhàn)亂等多方面原因，造成方志大量散出；另一方面，日本自甲午之戰(zhàn)勝利后，對(duì)中國(guó)覬覦日益迫切，方志的需求者愈來(lái)愈多，它們以強(qiáng)大軍事、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力為后盾，大肆搜集、劫取、掠奪地方志，方志多以非傳統(tǒng)方式流失日本，其規(guī)模前所未有。方志傳入日本后的流向主要向御用圖書(shū)機(jī)構(gòu)集中、匯流于公共圖書(shū)館、流向著名私家文庫(kù)、向大學(xué)匯集。經(jīng)過(guò)多年的聚散與流變，日本已經(jīng)形成了以東京、京都為中心的兩大方志收藏聚集區(qū)。方志傳入日本一方面拓展了日本史志、文學(xué)學(xué)術(shù)的研究領(lǐng)域。日本學(xué)者不僅利用方志研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化諸問(wèn)題，而且還興起了對(duì)方志學(xué)的研究，主要表現(xiàn)在方志目錄整理、探討方志資料的利用、對(duì)方志本體及其發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。另一方面，效法中國(guó)的做法，移植中國(guó)修志理念、采用方志用語(yǔ)和體例而編纂“日本版”的地志，從而也使地志編纂成為日本文化的一個(gè)傳統(tǒng)。比如，《大明一統(tǒng)志》的傳入大大的影響了日本地方史志體例的變化。《大明一統(tǒng)志》的內(nèi)容包括建置、郡名、形勝、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)、公署、學(xué)校、書(shū)院、宮室、關(guān)梁、寺觀、祠廟、陵墓、古跡、名宦、流寓、人物、列女、仙釋等；近世以后日本地方史志的內(nèi)容基本上與《大明一統(tǒng)志》一致，如1792年近藤守重撰寫(xiě)的《上野國(guó)志》，記載了建置沿革、疆域、里程、形勝、風(fēng)俗、城壘、鄉(xiāng)名、村里、山川、租稅、土產(chǎn)、古戰(zhàn)場(chǎng)、馬數(shù)、市日、社寺、古跡等內(nèi)容，前引《會(huì)津風(fēng)土記》和《五畿內(nèi)志》也大體相同。日本的地方史志在進(jìn)入江戶時(shí)代以后，體例發(fā)生了顯著的變化，換言之，記載的事項(xiàng)更為詳細(xì)具體了?？梢哉f(shuō)，這種變化是日本地方史志受《大明一統(tǒng)志》影響的結(jié)果，這只要比較一下兩者的內(nèi)容即可明了。

三、中國(guó)史志文化對(duì)日本史學(xué)文化、文學(xué)產(chǎn)生的影響

官修史籍是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，宣揚(yáng)帝室權(quán)威而對(duì)祖先的事跡、功業(yè)進(jìn)行編輯整理，并且在編修的歷史中賦予統(tǒng)治者的意志。中國(guó)唐代為了完善了官修史籍制度，不僅專門設(shè)立史館，建立起分工細(xì)致的修史系統(tǒng)，而且官修史籍也達(dá)到空前的規(guī)模，史志文化得到全面發(fā)展。日本大量借鑒、吸收唐代制度、文化之時(shí)，唐代的官修史書(shū)制度以及官修史籍直接為日本王室和朝廷所借鑒，日本“六國(guó)史”時(shí)代的修史，無(wú)論是在編撰人員、修史官制上，還是在所編修的史書(shū)上，都與唐代十分類似?！傲鶉?guó)史”編修的時(shí)代，也是日本朝廷全力學(xué)習(xí)中國(guó)的制度、文化之際，在史學(xué)方面，日本朝廷以中國(guó)史學(xué)為模范，全力學(xué)習(xí)并加以效仿。奈良時(shí)代初期，朝廷就舉辦了漢籍講習(xí)班，而講習(xí)班的內(nèi)容中，便有《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》。自圣武天皇到平安時(shí)代，朝廷一直將《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《左傳》等中國(guó)經(jīng)典史籍列為選拔官吏的書(shū)目。到了《日本書(shū)紀(jì)》編修之時(shí)，日本已大量引入學(xué)習(xí)了中國(guó)的史籍，并在吸收消化之后開(kāi)始移植到本國(guó)的歷史敘述之中。中國(guó)傳播史志文化到日本的同時(shí)，我們也學(xué)習(xí)了日本先進(jìn)的教育教學(xué)方法，提高我們研究日本語(yǔ)言文化的能力素質(zhì)。在敘述歷史的文字中，《日本書(shū)紀(jì)》將這些中國(guó)正史中所體現(xiàn)的儒家思想移用到《日本書(shū)紀(jì)》之中。在日本近世諸多的學(xué)問(wèn)當(dāng)中，史學(xué)一直處于十分重要的地位。幕府將其視為重要的統(tǒng)御之術(shù)，借鑒之本，武士、文學(xué)作家和知識(shí)分子將其作為必修的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，江戶時(shí)代興起的各大學(xué)派中的許多代表人物，都有相當(dāng)深厚的史學(xué)功底，有的甚至通過(guò)修史來(lái)表明自己的學(xué)問(wèn)主張。各大文學(xué)家利用史志文化打牢自身文化基礎(chǔ)，出現(xiàn)了很多名家名作。通過(guò)室町喜劇狂言的藝術(shù)風(fēng)格、柳田國(guó)男的鬼怪思想、池大雅作品特征、日本氣象科技發(fā)展歷史等都能看到當(dāng)時(shí)史志文化對(duì)他們的影響。中國(guó)史籍是近世日本史著的重要參考依據(jù)，《本朝通鑒》參考借鑒了司馬光的《資治通鑒》，《大日本史》效仿了《史記》、《漢書(shū)》的體例和史觀，《讀史余論》、《日本外史》也借鑒了中國(guó)史書(shū)關(guān)于時(shí)勢(shì)變化的認(rèn)識(shí)和評(píng)述，《德川實(shí)紀(jì)》、《東武實(shí)紀(jì)》則類似中國(guó)歷代的皇帝實(shí)錄。耗費(fèi)二百余年撰寫(xiě)而成的《大日本史》，其影響十分深遠(yuǎn)。它的價(jià)值可分為社會(huì)實(shí)踐價(jià)值與史學(xué)價(jià)值兩大方面。在社會(huì)實(shí)踐價(jià)值上，《大日本史》的尊皇觀、名分論，激勵(lì)了幕末時(shí)期的有識(shí)之士，進(jìn)而推動(dòng)了倒幕維新運(yùn)動(dòng)，并在近代日本不斷被改變角色，影響著整個(gè)思想界的發(fā)展變化。在史學(xué)價(jià)值上，它的編修與撰述集中體現(xiàn)了近世藩修史著的特色，是日本近世史學(xué)中最具特色的部分。

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