[摘 要]中國(guó)陶器通過數(shù)千年的發(fā)展，到唐朝出現(xiàn)了劃時(shí)代的一筆——唐三彩。唐三彩是唐代陶器中的精品，也是中國(guó)古代陶器中一顆璀璨的明珠。唐三彩釉色五彩斑斕、造型豐富多樣、形體飽滿圓潤(rùn)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而極具魅力。而唐三彩獨(dú)特而極富魅力的藝術(shù)風(fēng)格折射著唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的方方面面，具體來看，唐三彩藝術(shù)風(fēng)格的形成與唐代陶器制造工藝的成熟、頻繁的中外文化交流與自由開放的社會(huì)風(fēng)氣、華麗壯美的審美風(fēng)尚以及唐代獨(dú)有的盛世氣派密切相關(guān)。

[關(guān)鍵詞]唐三彩；藝術(shù)風(fēng)格；形成；淵源

中華陶器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐三彩是唐代陶器中的精品，同時(shí)也是中國(guó)古代陶器中一顆璀璨的明珠。唐三彩的出現(xiàn)距今已有一千多年歷史，唐三彩的發(fā)展隨著唐代的興衰而興衰，在盛唐時(shí)期，唐三彩的制作水平也隨之達(dá)到巔峰。唐三彩的主要用途是滿足唐朝時(shí)上至皇室官員下至平民百姓的厚葬需求，部分用做生活用品，所以唐三彩很多時(shí)候都是用來陪葬的冥器。據(jù)《唐會(huì)要·葬》記載，“王公百官，競(jìng)為厚葬，偶人象馬，雕飾如生?！笨梢娞迫实氖⑿?，是和唐朝崇尚厚葬的風(fēng)氣密切相關(guān)的。唐三彩作為華夏陶器之苑中的一朵奇葩，以五彩斑斕的釉色、豐富多樣的造型和飽滿圓潤(rùn)的形體等獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格而成為華夏藝術(shù)的驕傲。唐三彩獨(dú)特而極富魅力的藝術(shù)風(fēng)格折射著唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的方方面面，與唐代陶器制造工藝的成熟、自由開放的社會(huì)風(fēng)氣與頻繁的中外文化交流、華麗壯美的審美風(fēng)尚以及唐代獨(dú)有的盛世氣派密切相關(guān)。

一、唐三彩獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格

在我國(guó)陶瓷史上，唐三彩是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。在唐代，陶瓷的制造工藝逐漸成熟，唐三彩憑借五彩斑斕的釉色、豐富多樣的造型和飽滿圓潤(rùn)的形體等獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)陶瓷史上畫下了濃墨重彩的一筆。

（一）釉色五彩斑斕

唐以前，陶瓷以單色釉為主，到漢代才出現(xiàn)了黃色和綠色雙色釉并用的情況。進(jìn)入唐以后，多彩的釉色才開始運(yùn)用在陶器上?？梢哉f，在同一件陶器上同時(shí)使用黃、綠、白三種及三種以上的顏色，是唐代首創(chuàng)。

其實(shí)，唐三彩釉色絢爛多彩，并非只有三種顏色，而是以黃色、綠色、白色三色為主，另有藍(lán)色、棕色、褐色、深綠、翠綠等色。唐代陶瓷工匠們敢于嘗試，巧妙地運(yùn)用施釉的方法，施釉時(shí)交錯(cuò)使用黃、綠、白三色，高溫?zé)坪鬂踩诹髁镄纬瑟?dú)特的流竄工藝。出窯以后，黃、綠、白三種顏色就變成了更多的色彩，它有原色和復(fù)色，還有兼色，從而形成豐富多變、異彩紛呈的釉色。這是唐代陶瓷工匠的一大創(chuàng)舉。

唐三彩的施釉著色原理與金屬的氧化有關(guān)。釉中含有銅、鐵、鈷、錳等金屬氧化物，其中鉛釉流動(dòng)性強(qiáng)，具有助溶劑的作用，在入窯燒造時(shí)，可以使得釉汁在近800℃的高溫?zé)浦邢蛩闹芰魈?，這樣以來各種顏色的釉會(huì)互相浸潤(rùn)交融，從而使釉色顯現(xiàn)出瑰麗多彩的特點(diǎn)。

（二）造型豐富多樣

唐三彩的造型豐富多彩，從出土的唐三彩來看，主要可以分為器物、人物和動(dòng)物三大類，這些陶器生活氣息濃厚，造型豐富多樣且生動(dòng)形象。器物唐三彩主要有酒器、水器、飲食器、建筑模型、文具等。人物俑主要有文官俑、武士俑、天王俑、仕女俑、胡人俑、牽馬俑、樂俑等，這些人物俑根據(jù)人物身份地位的不同而造型各異，能夠體現(xiàn)出不同社會(huì)地位的人物的不同特征。比如人物俑中塑造較多的仕女俑多肌肉豐滿、面部渾圓，梳著各式發(fā)髻，穿著彩色服飾。人物俑中另一類獨(dú)具特色的是樂俑，這些樂俑多以群像組合的形式出現(xiàn)，他們姿態(tài)各異，神態(tài)各異，或站立或騎在駱駝之上，手持不同的樂器，載歌載舞。而武士俑英俊勇猛，文官俑文質(zhì)彬彬、頗具禮儀之風(fēng)，胡俑鼻子高、眼睛深邃，天王俑則如廟堂之中那樣怒目圓睜。動(dòng)物俑更加常見，造型可謂千姿百態(tài)，主要有馬、駱駝、牛、獅子、鳥類等。動(dòng)物俑中以馬和駱駝數(shù)量最多、造型最豐富、藝術(shù)成就最高。以馬為例，馬在古代是最重要的動(dòng)物之一，它不僅是交通工具，長(zhǎng)途跋涉需要它，百姓生活中需要它，軍事作戰(zhàn)也需要它，因而在唐三彩中，馬的數(shù)量眾多。這些馬有的駐足徘徊，有的跨足奔騰，有的引頸長(zhǎng)鳴，有的低頭進(jìn)食，有靜有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)多姿。

（三）形體飽滿圓潤(rùn)

唐三彩另一個(gè)突出的特點(diǎn)是形體飽滿、圓潤(rùn)，這與唐代藝術(shù)崇尚豐滿、健美、闊碩的特征一致。前面說過，唐三彩主要有器物、人物、動(dòng)物三大類。與唐之前的陶瓷不同，唐三彩形體多碩大，器物除了小型的水器、酒器、飲食器之外，還有相當(dāng)數(shù)量的較大型的建筑模型，如房屋、庭院、假山、水池、牛馬器等。三彩人物和動(dòng)物的比例適度，形態(tài)自然，線條流暢，生動(dòng)活潑。人物俑中，梳著各式發(fā)髻的仕女俑體態(tài)豐滿、面部渾圓，武士俑肌肉發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)勇猛。在動(dòng)物俑中，馬的造型多肥碩、健美，頭部較小，脖子又粗又寬，胸肌和臀部發(fā)達(dá)。

二、唐三彩藝術(shù)風(fēng)格的形成原因

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治上國(guó)富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化上群芳爭(zhēng)艷，唐三彩就是誕生在這樣一個(gè)大唐盛世。與唐代繪畫、詩歌、雕塑等其他藝術(shù)一樣，唐三彩獨(dú)特而極富魅力的藝術(shù)風(fēng)格折射著唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的方方面面。具體來說，唐三彩獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的形成與唐代陶器制造工藝的成熟、自由開放的社會(huì)風(fēng)氣與頻繁的中外文化交流、華麗壯美的審美風(fēng)尚以及唐代獨(dú)有的盛世氣派密切相關(guān)。

（一）陶器制造工藝的成熟

陶器的出現(xiàn)距今已有8000多年歷史，也就是說在新時(shí)期時(shí)代，陶器便已經(jīng)產(chǎn)生了。漢代時(shí)，出現(xiàn)了灰陶、紅陶、黑陶、白陶等多種陶器，隨著陶器制造工藝水平的提高，逐步由最初的單色釉發(fā)展到了雙色釉。在此基礎(chǔ)上，唐代陶器制造工藝更加成熟，并出現(xiàn)了迄今舉世矚目的唐三彩。

唐三彩使用了細(xì)膩、可塑性強(qiáng)的高嶺土，高嶺土燒制的陶器不易變形和開裂，可以說是當(dāng)時(shí)最佳的陶器制作材料。唐三彩的制造工藝比較獨(dú)特，要經(jīng)過塑型、燒胚、施釉、烤釉等多道工序。其中，施釉和烤釉這兩道工序的把握在唐代發(fā)展到頂峰。唐三彩的燒制采用二次燒制法。第一次燒制是將塑型成功的器物徹底晾干后放入溫度高達(dá)1 000℃到1 100℃的窯中，目的是使器物達(dá)到一定的機(jī)械強(qiáng)度，不易碎。接著從窯中取出，冷卻，再用多種有色礦物釉料進(jìn)行施釉。最后，再次放入溫度在800℃至900℃的窯中燒制。隨著窯中溫度逐漸升高，釉料在受熱過程中，其中的鉛釉流動(dòng)性強(qiáng)，具有助溶劑的作用，使得釉料融化并擴(kuò)散流淌，各種顏色相互浸潤(rùn)交融，最后形成色彩斑斕的釉色?？梢哉f，唐三彩異彩紛呈的釉色正是由于陶器制造工藝的成熟才得以實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，陶瓷制造工藝的不斷成熟，與雕塑、建筑水平的不斷提高相結(jié)合，促使高水準(zhǔn)的陶器工匠的出現(xiàn)，也使得神態(tài)萬千的人物和造型各異動(dòng)物得以出現(xiàn)在唐三彩中。

（二）頻繁的文化交流與自由開放的社會(huì)風(fēng)氣

唐代是中國(guó)古代最開放的朝代之一，唐代政治自強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流非?；钴S，從而形成了多元的文化和自由開放的社會(huì)風(fēng)氣，這些特點(diǎn)也體現(xiàn)在作為文化載體的唐三彩上。

唐朝時(shí)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，對(duì)外文化經(jīng)濟(jì)交流頻繁，當(dāng)時(shí)陸路和航路交通暢達(dá)。我們現(xiàn)在知道，唐三彩的制作主要分布在洛陽和長(zhǎng)安兩地，長(zhǎng)安為西窯，洛陽為東窯。而洛陽和長(zhǎng)安在唐代是世界性的大都市，承載著經(jīng)濟(jì)文化交流的重鎮(zhèn)使命。根據(jù)考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國(guó)家都曾經(jīng)挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。此外，日本和朝鮮都曾仿制過唐三彩制作出三彩器物，分別被稱為奈良三彩和新羅三彩?？梢姡拼鷷r(shí)經(jīng)濟(jì)文化交流之頻繁，同時(shí)說明唐三彩作為重要的大唐特產(chǎn)被世界各地所接納，而世界各地的文化隨之反饋到國(guó)內(nèi)，在此匯聚、發(fā)酵，助力大唐形成了自由開放的社會(huì)風(fēng)氣。

一方面，世界各地的特色在唐三彩中得以體現(xiàn)。另一方面，唐朝自由開放的社會(huì)風(fēng)氣也呈現(xiàn)在唐三彩中。

唐三彩的器皿中有一種雞頭器皿，據(jù)考證這種雞頭器皿是當(dāng)時(shí)是西域乃至中東地區(qū)的一種盛酒用的器皿，流傳到中原地區(qū)后被當(dāng)作工藝品來制作。在唐三彩中，以馬和駱駝為原型的陶器數(shù)量眾多。如前文所言，馬的造型多肥碩、健美，胸肌和臀部發(fā)達(dá)，與我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降鸟R頗有不同。而這種造型肥碩的馬便是來自西域的進(jìn)貢。此外，唐三彩中駱駝數(shù)量眾多，也與當(dāng)時(shí)的中外貿(mào)易有關(guān)。駱駝是長(zhǎng)途跋涉的交通工具之一，絲綢之路的沿途駱駝便必不可少，所以制作陶器的工匠們也將它反映在工藝品上。

唐朝社會(huì)風(fēng)氣的自由開放十分典型的體現(xiàn)在唐朝的婦女觀上。唐三彩中女俑數(shù)量可觀，且是人物塑造最為成功的一類陶器。通過對(duì)這些女俑形象的分析，可以看出唐朝的婦女觀。唐三彩女俑的形象多樣，有著不同年齡、不同地位、不同神情情緒、不同衣著打扮。通過這些女俑的形象，可以折射出唐朝婦女的地位和唐朝開放自由的社會(huì)風(fēng)氣。這些女俑中，衣著打扮不一，有的簡(jiǎn)潔，有的華麗，有的保守，有的開放，有的甚至酥胸半露，十分開放。而這些女俑的發(fā)髻也各種各樣。更令人驚嘆的是，唐三彩中有些女俑不僅是瀟灑豪邁的女馭手俑，甚至以胡服男裝俑的面貌出現(xiàn)。這在整個(gè)中國(guó)歷史上都是不常見的，唐朝自由開放的社會(huì)風(fēng)氣可見一斑。

（三）唐代華麗壯美的審美風(fēng)尚

唐代國(guó)力昌盛、國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，反映在藝術(shù)上，形成了華麗壯美的藝術(shù)風(fēng)格，與唐朝人的審美風(fēng)尚息息相關(guān)。唐代藝術(shù)的華麗壯美幾乎體現(xiàn)在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，且達(dá)到了后世不可企及的高度，如服飾的華麗，壁畫的絢麗多彩，雕塑的碩大雄渾等。總體來看，唐代的審美風(fēng)尚的尚艷尚肥，而唐三彩的藝術(shù)風(fēng)格與唐人尚艷尚肥的審美傾向及其吻合。

唐三彩的制造工藝在盛唐時(shí)期發(fā)展到頂峰。唐三彩突破了陶器自先秦以來的古拙特色，呈現(xiàn)了華麗壯美的特色。唐三彩釉色斑斕多彩，造型豐富多樣，且形體圓潤(rùn)壯碩，與唐代華麗壯美的審美風(fēng)尚一致。在唐以前，人們崇尚素色主義，陶器上多為單色釉。而唐朝以后，由于受到外來文化的影響，色彩豐富的陶器也逐漸被人們所喜愛，唐三彩的出現(xiàn)與唐朝人民審美上的需求結(jié)合起來。唐三彩在色彩的相互輝映與襯托中，顯示出富麗堂皇的藝術(shù)魅力。此外，唐三彩器形多渾圓飽滿，顯得雍容大氣、氣勢(shì)磅礴，這與唐代人包蘊(yùn)萬象的氣魄一致。所以，唐朝的藝術(shù)，包括繪畫、金銀器和陶器的制作，都開始變得華麗壯美，唐朝文化也因此變得更加燦爛絢麗。

（四）盛世氣派在藝術(shù)上的折射

在唐三彩中，有許多栩栩如生的人物俑，如文質(zhì)彬彬的文官俑，神武勇猛的武士俑，還有許多悠閑自在的市民俑。另外，還有一些以群像組合的形式出現(xiàn)的樂俑。這些樂俑載歌載舞，神態(tài)怡然自得。這些眾多的人物俑或展現(xiàn)出唐代的盛世雄風(fēng)，或讓人感受到老百姓安居樂業(yè)的生活常態(tài)和大唐盛世歌舞升平的氣象。此外，從唐三彩中眾多或衣著開放，或?yàn)t灑豪邁，甚至以胡服男裝俑面貌出現(xiàn)的女傭身上，我們也可以看出唐朝盛世統(tǒng)治者的樂觀與自信。

值得注意的是，唐代的其他藝術(shù)形式，如繪畫、書法、雕塑、服飾、建筑，五一不體現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、大氣磅礴的盛世氣派。同時(shí)，從唐三彩這樣一種承載著眾多時(shí)代信息和文化信息的藝術(shù)品中，我們也可以感受到大唐盛世的泱泱大氣和從容不迫的氛圍。

三、結(jié)束語

中國(guó)陶瓷藝術(shù)，在總體上追求有民族精神的美學(xué)意蘊(yùn)，在不同的時(shí)代則有不同的內(nèi)容和美學(xué)蘊(yùn)含。作為華夏古老而燦爛的文化重要的組成部分，唐三彩是綻放在中國(guó)陶器史上的一朵光彩炫目的奇葩，是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，它以其五彩斑斕的釉色、豐富多樣的造型、飽滿圓潤(rùn)的形體，獨(dú)特而極具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，征服了世人，至今仍為世人所稱道，是繼秦皇陵兵馬俑后制陶藝術(shù)的又一高峰。唐三彩獨(dú)特而極富魅力的藝術(shù)風(fēng)格折射著唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的方方面面，與唐代陶器制造工藝的成熟、頻繁的中外文化交流與自由開放的社會(huì)風(fēng)氣、華麗壯美的審美風(fēng)尚以及唐代獨(dú)有的盛世氣派密切相關(guān)。因此，研究唐三彩對(duì)于研究唐代的歷史具有極其重要的文化藝術(shù)參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：劉德俠（1964-），女，遼寧朝陽人，朝陽博物館，館員，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向：群眾教育。