馬曉琳

[摘 要]本文探討了物質(zhì)文化遺產(chǎn)能反映特定歷史時(shí)期文化形態(tài)的實(shí)體存在，其保護(hù)工作于理念不但要與相關(guān)科學(xué)研究相契合，還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需要，文化傳承方式及保護(hù)理念也要科學(xué)研究的進(jìn)一步實(shí)證。

[關(guān)鍵詞]文化；物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念界定

文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化遺產(chǎn)包含了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的歷史文物、建筑群落以及不同歷史時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)遺址。這一概念界定主要根據(jù)由聯(lián)合國(guó)教科文組織1972年11月在巴黎召開(kāi)的第17屆全體會(huì)議上決議的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。

二、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念及保護(hù)方式

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)與科學(xué)研究相契合，構(gòu)建物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)體系?？茖W(xué)研究是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其有形的實(shí)體存在，具有重要的科研意義。例如，通過(guò)一些考古挖掘的成果與文獻(xiàn)研究的成果，可以對(duì)通過(guò)文物反映出該文物所處的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代的人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、組織形式、生產(chǎn)生活方式作出相關(guān)研究，并且通過(guò)展覽、報(bào)告和文字的形式表達(dá)出來(lái)，這樣能使人們了解特定歷史時(shí)期的各類(lèi)文化構(gòu)成與文化形態(tài)。舉例來(lái)說(shuō)，如果一件文物知識(shí)作為展品陳列在歷史博物館中，對(duì)于這件文物實(shí)體，人們只能通過(guò)感官來(lái)對(duì)一個(gè)展品大小、顏色等簡(jiǎn)單初步的認(rèn)識(shí)，但是通過(guò)了解展品背后所代表的那個(gè)時(shí)代的文化，能使人們的認(rèn)識(shí)更加深一步，了解歷史的演變過(guò)程。保護(hù)理念也要符合人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，并隨著社會(huì)變遷而發(fā)展，文化傳承方式及保護(hù)理念也需要科學(xué)研究的進(jìn)一步實(shí)證。也可以說(shuō)，科學(xué)研究是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)，它貫穿于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)工作之中，從采集、鑒定、保管、陳列等方面都要進(jìn)行科學(xué)意義上的研究。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所具有的功能包括：保護(hù)、收藏、研究、展示等。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要工作就是要對(duì)文物進(jìn)行收集、整理、保管、陳列、研究與宣傳。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的功能和工作內(nèi)容也可以看出，這些內(nèi)容的每一項(xiàng)都與科學(xué)研究相聯(lián)系。這一系列的工作都離不開(kāi)科學(xué)的搜集與整理的方法，也離不開(kāi)工作者科學(xué)的研究態(tài)度。陳列展出后，科研工作也變得更加重要，只有不斷加強(qiáng)科學(xué)研究工作，才能夠更好的提高科普教育的水平。另外，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)研究中，陳列是衡量物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作質(zhì)量和學(xué)術(shù)科研水平的重要標(biāo)志。因此，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)研究要根據(jù)陳列的需要進(jìn)行研究，并將研究成果體現(xiàn)和應(yīng)用到陳列展品之中，陳列水平的高低，主要取決于展品的優(yōu)劣和科學(xué)研究水平的高低，沒(méi)有豐富的有價(jià)值的文物，陳列就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；不進(jìn)行科學(xué)研究，陳列就不可能正確地反映人類(lèi)社會(huì)和自然界的客觀規(guī)律，更不能保證陳列內(nèi)容的科學(xué)性、表達(dá)性、藝術(shù)性。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，許多新知識(shí)、新技術(shù)都已經(jīng)滲入物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的收藏也幾乎囊括了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域諸多學(xué)科，極為豐富的文物、資料和標(biāo)本，也擴(kuò)大了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)研究的范圍。

（三）物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念應(yīng)當(dāng)具全球化的眼光。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作用于社會(huì)的價(jià)值，絕不僅僅是因?yàn)楸４媪舜笈滟F的人類(lèi)歷史文物，而是因?yàn)楸４媪舜笈娜祟?lèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)樗€是通過(guò)實(shí)物材料形象的反應(yīng)人類(lèi)社會(huì)歷史、自然歷史、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)傳統(tǒng)、使人們的知識(shí)得到擴(kuò)充。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的功能也在向更深層次的發(fā)展，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)由陳列中心，轉(zhuǎn)為普及文化知識(shí)和進(jìn)行科學(xué)技術(shù)與知識(shí)研究與發(fā)展的中心。這樣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)作用也就越來(lái)越大，為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要重視科學(xué)研究工作，建立新的發(fā)展觀，樹(shù)立全球化的意識(shí)，因?yàn)槲镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)、某一個(gè)族群的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是屬于全人類(lèi)共同的文化財(cái)富。樹(shù)立全球化的意識(shí)，能使人們?cè)诟鼮閺V闊的視野和更高的起點(diǎn)上，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行探討，對(duì)中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行多角度與多層次的研究，從而根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求不斷調(diào)整物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展方向，歸納總結(jié)前人的科研經(jīng)驗(yàn)，確定物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的使命。這種研究不僅可以直接服務(wù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，推動(dòng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展，同時(shí)還可以在有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)作出科學(xué)研究的貢獻(xiàn)。

（三）文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展理念。從世界范圍內(nèi)來(lái)看文化遺產(chǎn)保護(hù)，國(guó)外保護(hù)文化遺產(chǎn)的理念是：可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)理念。在歐洲，文化遺產(chǎn)一直被視為國(guó)家象征。歐洲的一體化建設(shè)過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多領(lǐng)域聯(lián)系日益密切，而文化遺產(chǎn)卻能歷史地體現(xiàn)和保持本國(guó)的歷史文化特征。全球文化旅游的興盛使文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空前凸現(xiàn)，在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都是如此。文化遺產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)已被視為一種產(chǎn)業(yè)。但文化遺產(chǎn)有別于一般經(jīng)濟(jì)資源的特殊性。無(wú)論是文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是展示，都具有很高的知識(shí)性。在中國(guó)，可持續(xù)發(fā)展的概念也提出已久。它是一種既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。中華民族文化歷史悠久，文化形態(tài)多種多樣。無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要可持續(xù)發(fā)展的理念，保護(hù)與傳承人類(lèi)文明成果，并保護(hù)人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)是人類(lèi)自身重要的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。

（四）在保護(hù)方法上，可以通過(guò)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察、記錄、分類(lèi)，構(gòu)建物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系。從國(guó)家立法的角度，出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)從法律層面上以立法的形式對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，根據(jù)文物遺產(chǎn)的種類(lèi)、保存狀態(tài)、瀕危程度等對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，可以分為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省區(qū)級(jí)、縣市級(jí)等等；開(kāi)展物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，通過(guò)教育與宣傳，樹(shù)立人們的保護(hù)文化多樣性的意識(shí)等，這些都是進(jìn)行物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的手段與措施。有一點(diǎn)是可以明確認(rèn)識(shí)的，那就是保護(hù)人類(lèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)人類(lèi)自己，延續(xù)人類(lèi)的文明成果。中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，阮儀三先生提出的保護(hù)原則應(yīng)遵循“原真性、整體性、可讀性和可持續(xù)性”，這一理論是總結(jié)了國(guó)內(nèi)外理論與實(shí)踐的結(jié)晶。中國(guó)擁有的世界遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第二，而人們保護(hù)世界遺產(chǎn)的觀念如何與之匹配，則需要更進(jìn)一步地思考。

三、反思

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建立的目的與意義不是簡(jiǎn)單的陳列考古挖掘的成果，而是對(duì)于人類(lèi)歷史遺跡的科學(xué)研究。首先，要了解該物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的意義，正如考古學(xué)所研究的問(wèn)題，了解過(guò)去留下了什么——何地發(fā)現(xiàn)的遺存——它們是那個(gè)時(shí)代的——是何種社會(huì)組織留下來(lái)的——他們生活在怎樣的環(huán)境之中——他們的生存和飲食——他們的工藝技術(shù)——他們的貿(mào)易與交換——他們?cè)谒囆g(shù)與宗教上的認(rèn)知——他們是誰(shuí)（體質(zhì)人類(lèi)學(xué)角度）——社會(huì)的演化等等。上述內(nèi)容既是考古學(xué)研究的問(wèn)題，同時(shí)也可以作為我們了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思路，在找尋保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)方式上的思考。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是本土人的驕傲，也是全人類(lèi)共同與共享的財(cái)富，每個(gè)人都有保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任與義務(wù)。因?yàn)槲镔|(zhì)文化遺產(chǎn)所傳遞出的信息構(gòu)成了人類(lèi)歷史不可替代的印記，記錄了人類(lèi)的社會(huì)變遷歷程，并且有的文明（例如車(chē)師古國(guó)交河故城）在社會(huì)變遷的過(guò)程中消失了，只以遺址、文物的形式保留了下來(lái)，這就需要我們從遺址中發(fā)現(xiàn)與探究，重視與保護(hù)。因?yàn)?，回顧考察歷史的過(guò)程，也是解讀人類(lèi)自身歷史的途徑。

當(dāng)今，面臨世界范圍內(nèi)普遍存在的“申遺”熱潮已經(jīng)中國(guó)國(guó)內(nèi)近幾年各地開(kāi)出現(xiàn)的名人故里之爭(zhēng)，都突顯出了在文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念上的狹隘性與趨利性。文化保護(hù)的理念如何體現(xiàn)出真正的人文價(jià)值與意義，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。并且，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“申遺”不是保護(hù)文化遺產(chǎn)的唯一手段和目的?！吧赀z”在世界范圍內(nèi)是一個(gè)熱潮，其實(shí)“申遺”的意義不只是被列入世界遺產(chǎn)名錄為國(guó)家?guī)?lái)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是要讓“保護(hù)”的觀念深入人心，加強(qiáng)人類(lèi)對(duì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)與保護(hù)意識(shí)。

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