安娜

摘 要：中國(guó)古代中醫(yī)理論很早就注意到人類個(gè)體成長(zhǎng)的“青春期”，但真正彌補(bǔ)我國(guó)該領(lǐng)域的空白還是20世紀(jì)80年代西方性教育觀念與相關(guān)心理學(xué)知識(shí)的引入，然而現(xiàn)金我們的青少年教育始終存在巨大理論問(wèn)題：首先缺失系統(tǒng)的理論定位，沒(méi)有從整體上把握生命發(fā)展內(nèi)在規(guī)律；另外還忽視了對(duì)精神發(fā)展形態(tài)的考察，沒(méi)有充分理解人的本質(zhì)。現(xiàn)代人生哲學(xué)的建立彌補(bǔ)了這兩個(gè)缺陷，其理論體系本身就為青春期教育理論搭建了一個(gè)平臺(tái)，并且提出精神青春期的概念，揭示了個(gè)體精神形態(tài)的發(fā)展規(guī)律以及青春期期間這一形態(tài)由自發(fā)性向自覺(jué)性轉(zhuǎn)變的必然性與關(guān)鍵性，對(duì)當(dāng)前青少年教育具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：精神青春期；青少年教育；性啟蒙

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）30-0289-02

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不存在“青春期”這一概念，也沒(méi)有人將“青少年”看作特殊年齡段的人群，但我們的中醫(yī)理論很早就注意到了這一時(shí)期少年身體所發(fā)生的巨大變化，最早可見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中的記載。這里提出了男女“二八（七）天癸至”，便揭示了青春期身體變化的實(shí)質(zhì)與性成熟的標(biāo)志。天癸，用今天醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，就是腎中精氣充盈到一定程度時(shí)產(chǎn)生的具有促進(jìn)人體生殖器官成熟，并維持生殖功能的物質(zhì)。①中醫(yī)雖然在大量經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了生命的周期性秘密，但中國(guó)的文化傳統(tǒng)始終缺乏對(duì)人全面的關(guān)注，在過(guò)去也沒(méi)有“兒童”、“青少年”等類似區(qū)分觀念，而是籠統(tǒng)稱之為“少年”，并且認(rèn)為這些孩子不能構(gòu)成為人，只是父母的私人產(chǎn)品，直到男子加冠（二十歲），女子及笄（十五歲），才真正算是“成人”。

改革開(kāi)放后，社會(huì)朝向人性化發(fā)展，此時(shí)，西方“性解放”運(yùn)動(dòng)基本完成，各種新觀念與青少年教育的書(shū)籍傳入我國(guó)，我們開(kāi)始關(guān)注青少年心理健康，青春期教育的觀念逐漸得到接受。1992年，衛(wèi)生部和國(guó)家教委共同印發(fā)的《中小學(xué)健康教育基本要求（試行）》，將青春期教育概括為性生理、性心理、性道德教育三個(gè)方面。

然而，當(dāng)前青春期教育始終存在著嚴(yán)重問(wèn)題，始終停留在這個(gè)年齡段看問(wèn)題，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的整體性以及青春期作為一個(gè)生命環(huán)節(jié)的關(guān)鍵性，更為嚴(yán)重的是，我們往往只從青少年身體變化上論及這個(gè)問(wèn)題，就算官方文件也只將青春期教育認(rèn)定為“性生理、性心理、性道德”三方面。然而人其實(shí)乃身體與精神的統(tǒng)一體，并且精神存在是要高于身體存在的，對(duì)青少年精神狀態(tài)的忽視，成為當(dāng)前青春期教育理論的重大失誤，因此所謂青春期不僅僅是生理和心理的質(zhì)變，其實(shí)質(zhì)更應(yīng)是一次精神意義上的覺(jué)醒。由于這些理論缺陷，導(dǎo)致了我們青春期教育無(wú)法和中國(guó)傳統(tǒng)接軌，因此難以推行；導(dǎo)致了現(xiàn)在青少年雖然身體發(fā)育完全，但心智明顯不成熟；導(dǎo)致了他們雖然有頻繁的性行為，卻不具相應(yīng)的性觀念。

一、精神青春期含義[1]

青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過(guò)渡時(shí)期，指以生殖器官發(fā)育成熟、第二性征發(fā)育為標(biāo)志的初次有繁殖能力的時(shí)期。②這一時(shí)期，潛在激素水平的改變與青春期心理、社會(huì)、認(rèn)知行為等密切相關(guān)，此時(shí)身體將發(fā)生一系列引人注目的生理變化。改革開(kāi)放之前，我們國(guó)家對(duì)這一環(huán)節(jié)的教育是明顯缺失的，近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、人性的解放，青少年得到越來(lái)越多的關(guān)注，關(guān)于青少年的教育研究逐漸多了起來(lái)，也逐漸進(jìn)入實(shí)踐，但當(dāng)前的理論研究與教育內(nèi)容存在以下不足：缺少相關(guān)的理論支持，泛泛而論或限于一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)大的理論定論；研究始終隔靴搔癢，總是將青少年當(dāng)成“孩子”看待；始終忽視精神本身的發(fā)展規(guī)律。

我們必須意識(shí)到青春期乃人生中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從兒童過(guò)渡到青年的青春期，是人生的第二次誕生，心理學(xué)家稱這一時(shí)期為第二次危機(jī)。因此青春期不僅僅代表著身體的成長(zhǎng)與性能力的成熟，更是個(gè)體精神的覺(jué)醒與飛躍，必須認(rèn)識(shí)到“精神青春期”的存在。

所謂精神青春期，是指青少年處于由兒童發(fā)育為成年人這一過(guò)渡時(shí)期精神形態(tài)發(fā)生重大變化的過(guò)程，這一過(guò)程表現(xiàn)為由兒童之自發(fā)性的精神形態(tài)向成年之自覺(jué)性精神形態(tài)的轉(zhuǎn)化。從兒童過(guò)渡到青年的青春期時(shí)期，是主體精神的萌生，從而產(chǎn)生不因外界環(huán)境轉(zhuǎn)移而改變的理想與信念，開(kāi)始通過(guò)對(duì)外在事物的否定建構(gòu)屬于自己的心靈世界。就作為精神主體的“人”而言，法律上所謂的達(dá)到18周歲，不能稱之為“成人”；生理意義上生殖能力的具備，也不能稱之為“成人”；只有實(shí)現(xiàn)了精神形態(tài)由自發(fā)性向自覺(jué)性的轉(zhuǎn)變，伴隨著精神生產(chǎn)能力的產(chǎn)生，才能夠稱之為“成人”。

而所謂的精神的自發(fā)性形態(tài)，乃人類個(gè)體精神發(fā)展的第一個(gè)環(huán)節(jié)，在個(gè)體進(jìn)入青春期時(shí)，隨著生理的顯著變化與潛在生殖快感的產(chǎn)生，便會(huì)產(chǎn)生自我否定，發(fā)生形態(tài)性變化，這種自我否定的結(jié)果，便是主體意識(shí)的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒由于來(lái)源于對(duì)外界事物和舊的自我的否定與懷疑，開(kāi)始在行為上則表現(xiàn)為叛逆和反抗，只有經(jīng)過(guò)不斷的挫折與反思，才能逐漸接受外界所強(qiáng)加的一種合理化解釋，這一時(shí)期以具備自律能力為成熟，便完成向自覺(jué)性形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

從人生整體發(fā)展階段來(lái)看，精神的自覺(jué)性形態(tài)，其實(shí)是異化的產(chǎn)物，是先天精神形態(tài)自我否定的結(jié)果，此時(shí)人生來(lái)的那種自然性形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的本能、欲望與沖動(dòng)，開(kāi)始為新的精神形態(tài)——自覺(jué)性所壓抑，個(gè)體開(kāi)始虛偽的生存（而處于自然性精神形態(tài)的兒童，是不需要虛偽的），不能再放縱自己的本能。但也只有經(jīng)歷這個(gè)異化，主體才能不斷積蓄能量，最終突破精神更年期，達(dá)到一個(gè)新的階段——自然性的到來(lái)，這個(gè)時(shí)候，人已經(jīng)在自覺(jué)性的精神形態(tài)中積聚了足夠的精神力量擺脫異化，找回真正的自己，重回伊甸園。

雖然精神的自覺(jué)性形態(tài)乃是人生之異化的階段，但此過(guò)程不可缺少，因?yàn)樵谧园l(fā)性形態(tài)中，身體是精神的主人，人之初生時(shí)，受制于自存之目的，生理上的欲望大大超越精神欲求，只有在青春期這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，生理的欲望和精神的能力都因各自發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)變，也只有在此刻，精神獲得了翻身做主的機(jī)會(huì)，因此這種異化與否定，其實(shí)表現(xiàn)了人類精神的主體力量。

二、“生理生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”辯證關(guān)系

進(jìn)入青春期一個(gè)最顯著的特征是第二性狀發(fā)育，并以個(gè)體性發(fā)育成熟，具有生育能力為標(biāo)志，我們可以稱之為“生理生產(chǎn)能力”，但在生理生產(chǎn)中所表現(xiàn)的生殖欲望，這種生理表現(xiàn)，延伸了個(gè)體生命體驗(yàn)，感性體驗(yàn)的豐富必然導(dǎo)致精神的覺(jué)醒，如果加以合適的引導(dǎo)，精神青春期就會(huì)隨后到來(lái)，其到來(lái)的標(biāo)志則是精神生產(chǎn)能力的產(chǎn)生。

所謂精神生產(chǎn)能力，并不是指精神產(chǎn)品的直接創(chuàng)造，諸如寫(xiě)書(shū)作畫(huà)譜曲等此類創(chuàng)作，這些活動(dòng)必須具備相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練和知識(shí)的學(xué)習(xí)，但精神生產(chǎn)能力卻是這些活動(dòng)的內(nèi)在力量，沒(méi)有精神生產(chǎn)力的人只能成為工匠，是無(wú)所謂創(chuàng)造的，而具備了精神生產(chǎn)能力的個(gè)人，每個(gè)人都是潛在的藝術(shù)家、思想家，當(dāng)然其成就的大小視其生產(chǎn)能力的大小而定。這種能力的實(shí)質(zhì)就是主體自我意識(shí)的形成，反思能力和創(chuàng)新能力的具備，自律精神的實(shí)現(xiàn)。

精神生產(chǎn)能力的產(chǎn)生以生殖能力的產(chǎn)生為基礎(chǔ)，個(gè)體在生理上的這些質(zhì)變，促進(jìn)了其精神的發(fā)展。一方面，生殖能力具備的種種跡象，使個(gè)體產(chǎn)生對(duì)禁忌的好奇與快感，對(duì)于“我從哪里來(lái)”這個(gè)童年時(shí)困惑的問(wèn)題，似乎從身體微妙的變化中得到了暗示，這種暗示增加了個(gè)體對(duì)生命的困惑，困惑則促進(jìn)了個(gè)體的思想意識(shí)與精神的拓展。另一方面，生殖沖動(dòng)的巨大能量，標(biāo)志著人類從此不僅有了“自存”的需要，更有了“存種”的需求，而前者的需要時(shí)有限的，而后者的需求卻是無(wú)限的，無(wú)論是這種沖動(dòng)的實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的巨大快感，抑或不能實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的沉重壓抑，都會(huì)使主體明顯覺(jué)察到自己身體的質(zhì)變。而這種欲望往往與世俗道德要求違背，再加之社會(huì)的禁忌，造成了主體身心矛盾的產(chǎn)生，在這種矛盾的驅(qū)使下，個(gè)體必然會(huì)從自然狀態(tài)那種身心合一的狀態(tài)中解放出來(lái)，產(chǎn)生對(duì)原有精神形態(tài)的否定，走向異化。

而精神生產(chǎn)能力一旦形成，生理生產(chǎn)的欲望，便會(huì)在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行，或者以自律的精神管理肉體的欲望，或者在合理的條件下進(jìn)行生理生產(chǎn)活動(dòng)，只有在精神主宰下的生理活動(dòng)，才能夠沖破現(xiàn)實(shí)壓力與道德束縛，這種快感的取得是肉體和精神雙方面的，也只有這種超越了狹隘肉欲的快樂(lè)才能加速精神的成長(zhǎng)。

因此，我們應(yīng)該促進(jìn)精神青春期和生理青春期的同步到來(lái)，而這一環(huán)節(jié)的不同步，會(huì)造成兩種情況：一種是退回兒童之自然性形態(tài)，精神難以成熟，這種情形會(huì)隨著身體上青春期的結(jié)束，在精神上也愈發(fā)難以彌補(bǔ)，終生難脫稚氣。另一種則表現(xiàn)為“偽自覺(jué)性”，沒(méi)有真正通過(guò)反思戰(zhàn)勝挫折，也就沒(méi)有形成自律能力，所表現(xiàn)出世故與圓滑，只不過(guò)是一種自我保護(hù)。此類青少年雖然顯得少年老成，似乎什么都懂，但實(shí)質(zhì)上這種早熟其代價(jià)必然是早衰，無(wú)法積累起足以突破自覺(jué)性異化的力量，也必然導(dǎo)致夭折。

三、“精神青春期”的啟示

通過(guò)以上分析，我們可以知道，青春期教育不僅僅是生理上的保健，更是個(gè)體精神發(fā)展的一環(huán)，尤其當(dāng)前部分中國(guó)人精神面貌實(shí)在是不容樂(lè)觀：或頹廢萎靡，或利欲熏心，或瞻前顧后，或渾渾噩噩，放眼中華，四海之內(nèi)，哪里尋得一個(gè)“真人”？再看這一代青少年，或在沉重的課業(yè)壓力下，無(wú)暇留意自己身體變化，精神上被填充了各種來(lái)自于教材的無(wú)聊知識(shí)，哪里有多余的精力反思自我；或過(guò)早進(jìn)行頻繁的性生活，卻無(wú)成熟的性知識(shí)與性觀念，請(qǐng)看當(dāng)前我們國(guó)家無(wú)論是電視、廣播、公交、路邊，無(wú)痛人流的廣告隨處可見(jiàn)，想必其市場(chǎng)是巨大的，但避孕套廣告是卻不被允許公開(kāi)播放的，想必拋棄生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)比買安全套顯得高尚優(yōu)雅！再看我們當(dāng)今社會(huì)，食品中激素的濫用，色情文化泛濫的刺激，導(dǎo)致生理青春期的提前，而社會(huì)的日趨復(fù)雜，交往的越發(fā)虛偽，卻延遲了精神青春期的到來(lái)。我們現(xiàn)有的青春期教育理論，本身就漏洞百出，但就連這樣極其機(jī)械，極其保守的理論，其推行尚面臨著家長(zhǎng)、校方和社會(huì)的各方阻力，難道活在21世紀(jì)的國(guó)人不知道現(xiàn)在情況早就與傳統(tǒng)社會(huì)大不一樣了，古人一旦成人，馬上婚娶，雖然之前限制少女自由極不人道，但其性壓抑不過(guò)二三年便可緩解，而今青少年性成熟年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于古人，近三十年其增長(zhǎng)勢(shì)頭更是跟上了“中國(guó)速度”，平均每十年便提前一歲，而我們的初婚年齡卻因生存壓力的增大而大大推后，倘若中國(guó)人的性觀念再不前進(jìn)，必將導(dǎo)致這一代青少年將來(lái)在生理上和精神上兩方面的陽(yáng)痿，因此，推行精神青春期的教育，刻不容緩。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱魯子.人的宣言——現(xiàn)代人生哲學(xué)導(dǎo)論[M].清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2008.