卞海燕??

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)初中階段的文言文教學(xué)提出了“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的要求。由于學(xué)生在小學(xué)階段接觸的文言文很少、很簡(jiǎn)單，所以《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中階段的文言文教學(xué)要求也并不太高。我們可以把初中階段的文言文教學(xué)看做是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的起點(diǎn)，它對(duì)學(xué)生以后進(jìn)入高中、大學(xué)甚至走上工作崗位進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用文言文是有很大影響的?；谝陨险J(rèn)識(shí)，筆者在文言文教學(xué)中采用了“讀-疏-譯-議”四字教學(xué)方法，并收到了較好的效果。筆者不揣固陋，拋出以引玉。

一、讀

“讀”是文言文教學(xué)最基本的方法。從內(nèi)容上看，可以讀閱讀提示（包括單元提示、自讀提示和預(yù)習(xí)提示），讀課文內(nèi)容，讀課文下面注釋；從方式上看，有教師范讀、領(lǐng)讀，學(xué)生自由讀、齊讀、默讀與誦讀等。讀的重點(diǎn)是課文內(nèi)容。人教版初中語文教材所選文言文大都是名家名篇，思想性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)，又容易記誦。教學(xué)這些文言文，既要重視教師的范讀與領(lǐng)讀，又要重視指導(dǎo)學(xué)生采用各種方式反復(fù)誦讀，做到字音正確、停頓恰當(dāng)、語氣明顯、有節(jié)奏感，進(jìn)而體會(huì)語感，整體把握課文內(nèi)容，養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。

例如，在學(xué)習(xí)“其一/犬坐/于前”（《狼》）、“而/鄉(xiāng)鄰之生/日蹙”（《捕蛇者說》）、“先/天下之憂/而憂，后/天下之樂/而樂”（《岳陽樓記》）等句子時(shí)。如果將其放在誦讀中進(jìn)行上述處理（“/”表示停頓），意思就容易理解了。

又如，在講解“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝殊遇，欲報(bào)之于陛下也”（《出師表》）這句話時(shí)，如果將其放在誦讀中進(jìn)行上述處理，層次就很明顯了。

“書讀百遍，其義自見”，這是是古人讀書的經(jīng)驗(yàn)之談。這句話告訴我們：讀熟了就容易理解；理解了，就容易記誦。

二、疏

疏，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。

1疏詞

辨析文言實(shí)詞詞義、古今的差別和詞類活用現(xiàn)象，明確常見的文言虛詞和個(gè)別代詞的固定用法。

例如，“向吾不為斯役，則久已病矣”（《捕蛇者說》）、“犧牲玉帛，弗敢加也”（《曹劌論戰(zhàn)》）、“遂許先帝以驅(qū)馳”（《出師表》）、“天下苦秦久矣”（《陳涉世家》）、“殫其地之出，竭其廬之入”（《捕蛇者說》）、“汗牛塞屋，富貴家之書”（《黃生借書說》）等句子，前三句的“病”、“犧牲”、“驅(qū)馳”等詞的古義與今義之間差別明顯，而后四句的“苦”、“出”、“入”、“汗”等詞的用法也有了變化。想要辨析這類詞古今詞義的差別和用法上的變化，就需要根據(jù)古漢語常識(shí)，并聯(lián)系具體的語言環(huán)境去分析、比較，關(guān)鍵是要抓準(zhǔn)詞義的細(xì)微差別和用法上的變化，點(diǎn)得透，辨得清，做到“字不離詞，詞不離句”。

又如，文言虛詞“而”、“之”、“以”、“于”，代詞“其”、“是”等，由于它們的用法相對(duì)固定，因此想要掌握他們就更需要在學(xué)習(xí)中加以整理積累。

2疏句

明確文言文句式與現(xiàn)代文句式的差異，疏通難句的句意，特別是文言文中的特殊句式，如省略句與倒裝句等。

例如，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》）、“袒右，稱大楚”（《陳涉世家》）、“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）“孔子曰：何陋之有？”（《陋室銘》）等句子，前兩句是省略句，對(duì)于這樣的句子只有聯(lián)系上下文補(bǔ)充省略的內(nèi)容，意思才更清楚。后兩句是倒裝句，對(duì)于這類句子，在根據(jù)語言習(xí)慣適當(dāng)調(diào)整語序之后就容易講得通。而對(duì)于難句句意的疏通，更要結(jié)合語境并聯(lián)系上下文去推斷，力求“句不離篇”。

三、譯

把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語是檢驗(yàn)學(xué)生是否理解文意并把握文章內(nèi)容的重要手段，也是學(xué)生理解與記憶課文的基礎(chǔ)。一般文言文的翻譯有兩種形式：直譯和意譯。對(duì)于初中學(xué)生來說，應(yīng)該以“意譯”為主，也就是要求學(xué)生能夠理解文言文的大意并能將之翻譯成現(xiàn)代漢語。從學(xué)生的實(shí)際操作過程看，又有口頭翻譯和書面翻譯兩種方式。而從具體翻譯過程看，有“增”、“刪”、“移”、“換”、“留”、“調(diào)”等幾種方法。這些都是學(xué)生學(xué)好文言文必備的基本功，也是在文言文教學(xué)中都需反復(fù)強(qiáng)化的重點(diǎn)。

根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫的人教版初中語文教材中，大多數(shù)文言課文內(nèi)容較淺顯，翻譯方式多以直譯和口頭翻譯為主。在“讀”與“疏”之后，大多數(shù)學(xué)生可以對(duì)此類課文進(jìn)行獨(dú)立翻譯。例如，《狼》、《傷仲永》、《曹劌論戰(zhàn)》、《桃花源記》、《愚公移山》等故事性較強(qiáng)的課文都可采用口頭翻譯的方法。而對(duì)于另外一些內(nèi)容較深的文言課文，在“讀”與“疏”之后，教師須再作一些補(bǔ)充性講解，以便于學(xué)生根據(jù)上述翻譯方法進(jìn)行書面翻譯。例如，《滿井游記》、《岳陽樓記》、《陳涉世家》等文言文，都可以用這種方式處理。

四、議

議即分析、討論、練習(xí)與小結(jié)。議主要有兩方面的內(nèi)容：第一，對(duì)課文的思想內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色等方面的分析、鑒賞。第二，學(xué)生之間學(xué)習(xí)體會(huì)的討論交流。在讀懂的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)就課文的主旨、思想、篇章結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)等方面有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些問題、精選一些課后練習(xí)，諸如《論語》對(duì)我們學(xué)習(xí)方法的啟發(fā)、《〈莊子〉故事兩則》中蘊(yùn)涵的哲理、《愚公移山》中愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義等，引導(dǎo)學(xué)生廣泛討論。在此期間，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，暢談學(xué)習(xí)心得。此外，根據(jù)學(xué)生討論、分析的情況，教師應(yīng)酌情評(píng)點(diǎn)，并進(jìn)行小結(jié)，這既有利于學(xué)生加深對(duì)課文的理解，強(qiáng)化記憶，又可及時(shí)反饋信息，有利于教師改進(jìn)今后的教學(xué)；還可激發(fā)學(xué)生興趣，養(yǎng)成學(xué)生及時(shí)總結(jié)學(xué)法、積極交流探討、主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)的好習(xí)慣。

“讀—疏—譯—議”這四個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，操作性較強(qiáng)，在實(shí)際教學(xué)中可靈活運(yùn)用。它既適用于全篇文章的教學(xué)，也適用于某個(gè)片斷的教學(xué)，它既可以貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)之中，也可根據(jù)教學(xué)實(shí)際，采用其中的一兩個(gè)環(huán)節(jié)。

“四字”教學(xué)法，前三步側(cè)重點(diǎn)在于“學(xué)會(huì)”，其中“讀”是基礎(chǔ)，也是重點(diǎn)，是悟得透、記得牢的關(guān)鍵。第四步是對(duì)“學(xué)會(huì)”加以強(qiáng)化，使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到“會(huì)學(xué)”的目的。

在具體的教學(xué)過程中，要做到學(xué)生讀得多，以練為主，教師講得精，以引導(dǎo)為主。另外，應(yīng)程序化整合教學(xué)，由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、逐步推進(jìn)。這種教學(xué)方式符合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，并體現(xiàn)了《標(biāo)準(zhǔn)》的要求及教材的編排意圖，重視學(xué)法指導(dǎo)，淡化文言文語法。

近幾年的教學(xué)實(shí)踐證明，“讀—疏—譯—議”四字教學(xué)法一改傳統(tǒng)教學(xué)中枯燥、單調(diào)、逐字逐句逐段串譯的“灌輸法”，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生由“怕學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，極大地提高了學(xué)好文言文的積極性，有利于全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

作者單位：江蘇省新沂市第六中學(xué)（221400）