孟燕

轉(zhuǎn)眼間，距寫《四川民間工藝百家》后記已5年，該書于2008年出版，獲第六屆四川省巴蜀文藝獎。幾年來，國家對民間文化在法規(guī)和公益的層面給予了高度的確認和維護，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承人名錄已通過普查、申報，獲得相應(yīng)的扶持和保護；但與此同時，我們書中的陳興才等好幾位民間藝術(shù)家已相繼過世，帶走了像綿竹年畫南派刻版、根須畫、干草畫、金銅鑲寶畫等的獨門絕技。高爾基曾說：“一個民間藝人的逝世，相當于一座小型博物館的毀滅。”這也就是為什么中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才先生在《中國民間文化搶救工程普查手冊》中疾呼：“我們文化工作者還是先離開你們的書案吧！到田野、到山坳、到民間去！那里的危亡于旦夕的珍貴文化遺產(chǎn)在向你們呼救。”這其中傳遞的是一種良知，是人文主義精神的呼喚。

民間文化被譽為中華文化另一半的“母親文化”，更多地承載著歷史的血脈、群體的記憶、生活的理念、情感的歸屬。當我們的腳步急迫地邁向工業(yè)時代乃至后工業(yè)時代時，漫長的農(nóng)耕文明留下的民族民間文化遺產(chǎn)也在以我們猝不及防的方式急劇消亡。搶救、保護這份昭示著我們從何處來的珍貴遺產(chǎn)，使得每一次關(guān)乎我省民間手工藝術(shù)家們及作品的評選、展示乃至包括這次制作流程的全方位記錄，都被賦予了一份責(zé)任和使命，也都一如既往地得到相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)，特別是省文聯(lián)黨組的重視和支持；四川大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川大學(xué)錦城學(xué)院的師生也積極參與，將實地記錄拍攝、考察調(diào)研的第一手資料匯集成本書的成果；著名書法家劉云泉先生欣然題寫書名。在此，一并致以誠摯的敬意和謝意。

夏陶、商銅、周漆、宋瓷、明木、清畫，這些手工技藝物化的直觀形象，已凝煉成背景，代言著朝代，成為中華文明的一個個文化符號。而文化又是活態(tài)的、發(fā)展的，在傳承中創(chuàng)新將使其注入生生不息的活力。

本書以小搏大，力求通過呈現(xiàn)我省具有代表性的民間手工藝術(shù)的制作流程，挖掘“集體記憶”下的歷史文化信息。留住手藝，既是以另一種方式保護四川文化的民間瑰寶，又為未來創(chuàng)新發(fā)展夯實基礎(chǔ)；同時，也會進一步延續(xù)、豐富“四川民間工藝百家”品牌。

本書選取的民間工藝項目不分大小先后，第一層次按類別劃分，第二層次以品種相同的集中在一起排序。書后所附的光碟，最初想做成本書的電子檔，那樣的確簡便易行又不失華麗。但后來還是迎難而上，從已采錄的87個民間手工藝術(shù)中，選取更為典型的9個項目，高清攝制，專業(yè)制作，利用現(xiàn)代科技的手段，讓人民“用雙手和心靈創(chuàng)造的”民間藝術(shù)制作流程得以動態(tài)的、立體的呈現(xiàn)。這樣，就極大地增添了《四川民間工藝百家制作流程》一書的厚重感和實用性，是對保護的有益探索和貢獻。然而，由于本書系四川省首部集中、系統(tǒng)地介紹分散于民間的手工藝術(shù)技藝的著作，在輯錄的全面性、準確性等等方面難免疏漏，敬請指正。

在國家深化改革的關(guān)鍵時期，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，真抓實干、少留遺憾是我們做本書的愿望；在踐行中國夢的背景下，我們愿意通過不懈的努力，讓民間藝術(shù)之花綻放得更加燦爛。