俞曉倩+王雪麗+石晶娜+戴文君

摘要：

2009 年 10 月 30 日，錢學森先生溘然長逝。除了航天事業(yè)上的輝煌成就外，他還留下了 中國教育為什么培養(yǎng)不出杰出人才的“錢學森之問”。不論是發(fā)人深思的"錢學森之問"，抑或"李約瑟難題"都直指中國創(chuàng)造力缺失的軟肋。本文就從教育的角度談談學生創(chuàng)造力缺失的原因，并希望通過原因的分析來找出解決的辦法。

關鍵詞：學生；創(chuàng)造力；缺失；教育

一、 創(chuàng)造力的相關概念

“一般地說創(chuàng)造就是產生新思想發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)出新事物的一種活動。創(chuàng)造力就是有效進行這種活動的品質。目前，理論界較為普遍的看法是把創(chuàng)造力定義為根據一定目的和任務，運用一切已知的信息，開展能動思維活動，產生出某種新穎、獨特，有社會或個人價值的產品的智力品質?！?/p>

相比于以前中國社會，就當前教育現(xiàn)狀來看，學生創(chuàng)造力的缺失是一個不可忽視的問題。古代中國還會有孔子、孟子等思想家，也不乏科技上聞名中外的四大發(fā)明。但回歸到當前，至新中國成立到如今，中國出了幾位真正的思想家，哲學家或者科學家？中國的自主創(chuàng)新能力到底在哪里？這不得不引起我們的反思，到底是哪里出了問題。當然，造成創(chuàng)造力的缺失必然是有眾多原因。但作為一名將來的語文老師，我想就從基礎教育環(huán)節(jié)來找一找學生創(chuàng)造力缺失的原因。

二、 創(chuàng)造力缺失的原因

（1）灌輸式教學

諾貝爾獎獲得者楊振寧先生曾經對中外的教育進行過比較，“中國的教育態(tài)度與美國的教育態(tài)度截然不同，最大的區(qū)別是中國偏重于灌輸式教育。中國學生的根基非常扎實，這是優(yōu)點，但也有缺點，中國的學生面對新事物總有畏縮心理，與美國學生比起來，創(chuàng)新意識較差”從這段話我們可以理解到，灌輸式教育是造成中國學生創(chuàng)造力缺失的一個重要原因。

在我看來，灌輸式教育之所以在教育界經久不衰，主要是因為它非常符合班級授課制的需要。班級授課制的采用使得班級化教學得以普遍開來。這就意味著一位老師所要教授的學生可能有幾十個或者更多。如果教師顧及每一位學生的需要那是很難或者幾乎不可能完成教學任務。而采用灌輸式教學則十分直接便捷。它剝奪了學生獨立思考的時間，將每一個問題以最終答案的形式展現(xiàn)在學生面前，使得教學成了學生被動接受知識的過程。學生成了知識內容的接收器，活生生的人被無情的降為物化的機器存在。興趣減弱導致學生對具體學科缺乏熱情，往往不愿為學科學習付出更加復雜的智力勞動，創(chuàng)造性的思維沖動也就失去了動力來源和載體。

（2） 對標準化考試的非理性推崇

“學生以為，教育的目的就是獲取、再現(xiàn)知識，就是從一個學習科目轉向下一個，就是從一個班級、年級和學位到下一個班級、年級和學位。學生就像在教育的百貨商店里待得太久而變成茫然、被動的消費者?！睒藴驶荚噷е碌木褪菍W生以學習成績?yōu)橹行?，從而忽視了受教育者?chuàng)造力水平的提升或創(chuàng)造潛能的激發(fā)，把重心都放在知識掌握的數(shù)量和成績提升的程度。學生在考場上解答問題時，由于擔心成績，首先想到的往往不是自己的真實想法是什么，而是老師教過哪些方法和標準答案有可能是什么。老師也是如此，對學生成績的過度重視使得教師在上課過程中往往忽略了其他方面能力培養(yǎng)的需要以及對于學生創(chuàng)造性的問題加以忽視和冷落。克里希那穆提說：“我們把考試和學位當作衡量智慧的標準，進而培育了一種躲避人生重大問題的心智?！睒藴驶荚囀沟脤W生很少有機會能獨立思考。創(chuàng)造力也就受到了限制，長此以往，學生就存粹成了學習的機器而沒有創(chuàng)造力可言了。

（3） 心靈“暖死亡”——精神世界的缺失

“教育本來是幫助人認識自己的活動，但現(xiàn)代教育作為現(xiàn)代社會的‘盟友，也在推著人遠離自己?，F(xiàn)代人遠離自己的過程，也是心靈‘暖死亡的過程，導致的人性與道德的問題與后果嚴重?！?/p>

在我看來，心靈“暖死亡”是人越來越遠離自己的過程，也是精神世界不斷空洞缺失的過程。而精神世界的缺失，使外界事物僅僅限于物化的物質，而沒有轉為內在精神。而創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要精神支撐。因而，精神世界的缺失也是學生創(chuàng)造力缺失的一個重要原因。從基礎教育在對這方面培養(yǎng)的缺失角度來看，主要有兩個方面。

一方面是教育中缺少讓我們獨處的學問?！昂先骸弊鳛榻逃囊粋€重要潛在的內容貫穿于我們的基礎教育中。我們習慣于群居的社會。在思想判斷上，我們總是把大家的意見擺在首位，而十分害怕表達自己的觀點。柴靜在一次訪談中就曾表示，她十分害怕犯錯，害怕和別人不一樣。我想這是因為我們都是社會人，我們需要得到他人的認可。而教育所灌輸給我們的理念就是，如果你要被認可，那就合群一點。而在時間分配上，我們的教學課程表總是被科目活動安排的滿滿當當。哪有一個學校會空出一個小時讓我們與自己獨處，讓我們自由的發(fā)呆？ 很顯然，這不在我們的培養(yǎng)方案之內。然而，精神世界就像是水中的倒影，雖然看不見實物，但是我們不能忽略它的存在，更不能小看它的價值。

另一方面是學校教育內容過度理性化。隨著現(xiàn)代社會經濟的發(fā)展，科學技術也顯得越來越重要。在“科學技術是第一生產力”的號召下，我們的教育內容也開始偏于理性化。數(shù)學公式，科學理論，英語語法單詞，乃至于語文也變成了冷冰冰毫無情感的標準答案。每個科目都存在自己的答題技巧與套路，多么可悲??！物質世界和內心世界的橋梁被這些課程設置所切斷了。學生的內在精神世界就這樣被毀壞了。

三、培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的途徑

（1）建立新型師生關系。教師不應該是絕對權威，學生和老師應該是合作學習共同進步的整體。互尊互愛，注重培養(yǎng)學生自主創(chuàng)新精神。在教學活動中，教師應該給予學生輕松自由的環(huán)境，讓學生自然的表現(xiàn)自己。鼓勵學生進行思考，創(chuàng)新。同時，教師也應該扮演好引導者，適時引導學生提出創(chuàng)新性意見?？傊?，教師的教育應該以學生為本，而不是以本為本。

（2）對考試答案標準化的改進。對學生的評價標準不應該只是成績。相對于其他科目而言，語文學科在標準答案這一塊應該加以改進。畢竟語文是一門較為感性的學科。它的目的絕不僅僅在于教會你多少個漢字，會多少表達方式，掌握多少答題技巧。在我看來，語文是一座橋梁。一座溝通精神與物質的橋梁。是人和自己對話的一個重要渠道。而學生從語文學科學得的，應該是自己興趣的發(fā)現(xiàn)以及對周邊世界的興趣和將物質世界翻譯為內在精神力量的媒介。而內在精神的豐富則會發(fā)展學生創(chuàng)造力。

（3）對藝術類教育內容的增加。藝術類科目也是人發(fā)展所需的一個重要方面。學校教育不僅僅只是教授知識，更應該發(fā)展學生多方面技能。在幼兒教育中，就有在“玩”中學的理念。它指的是讓孩子發(fā)揮自己愛玩的天性，在玩中讓孩子掌握一些知識。其實不僅僅是在幼兒教育上，在整個基礎教育中我們都不能忽略了“玩”的重要性。死讀書，不會玩，那只會讓學生成為麻木的學習機器。

（4）“慎獨”。我理解的慎獨就是我們應時刻審視并關注自身，即向內看。慎獨，就是一個人獨處能力的體現(xiàn)。在教育過程中，教師也可以時常讓學生進行“慎獨”的體驗。學會與自己相處，才能讓我們的思想不被外界事物所擠占。創(chuàng)造力才會有生長的空間。

[參考文獻]

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[2]克里夫.貝克.優(yōu)化學校教育——一種價值的觀點【M】.戚萬學.譯.上海華東師范大學出版社，2003：30