樊平

教師人格在語文教學(xué)中的潛教育意義
——緘默知識(shí)在教學(xué)中的積極作用

樊平

重慶珊瑚初級(jí)中學(xué)

從歷史上看，很早人們就認(rèn)識(shí)到在書本知識(shí)或能夠用語言清晰表達(dá)的知識(shí)之外，還存在著一種“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)，但是后一種知識(shí)在人類知識(shí)的歷史上長期處于不被重視的緘默狀態(tài)，在當(dāng)代知識(shí)理論中，這種知識(shí)被稱為緘默知識(shí)，又叫隱性知識(shí)，它是與顯性知識(shí)相對(duì)而言的。直到二十世紀(jì)五十年代，英國物理化學(xué)家和思想家波蘭尼第一次對(duì)兩種知識(shí)做出系統(tǒng)的區(qū)分和理論闡述。顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的區(qū)別在于能否用語言文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯說明，能否以正規(guī)的形式加以傳遞，能否加以批判性的反思。波蘭尼認(rèn)為，在教育教學(xué)活動(dòng)中，緘默語言不僅是大量存在的，“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的”；而且它是顯性知識(shí)的“向?qū)А焙汀爸魅恕薄?/p>

語文教學(xué)不是簡單的知識(shí)灌輸或是知識(shí)移植過程，它是學(xué)習(xí)主體和教育主體交互作用的過程。無論是作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生還是作為教育主體的教師，他在參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)都攜帶著大量的信息（包括緘默知識(shí)），在交互溝通的過程中又會(huì)產(chǎn)生許多緘默知識(shí)。“從類型上說，既存在著教師的緘默知識(shí)，也存在著學(xué)生的緘默知識(shí)；既存在著有關(guān)具體的教學(xué)內(nèi)容的緘默知識(shí)，又存在著有關(guān)教授和學(xué)習(xí)行為的緘默知識(shí)；還存在著有關(guān)師生交往和學(xué)生之間交往的緘默知識(shí)；既存在著與語言知識(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)的緘默知識(shí)，又存在著與社會(huì)知識(shí)學(xué)習(xí)、自然知識(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)的緘默知識(shí)；既存在著與教學(xué)過程有關(guān)的緘默知識(shí)，又存在著與教學(xué)空間有關(guān)的緘默知識(shí)”可以說，在教育教學(xué)活動(dòng)中，緘默知識(shí)無所不在，并且對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，后現(xiàn)代課程論的代表多爾引用了“混沌理論”，認(rèn)為“一個(gè)小的、似乎并不重要的局部性的改變會(huì)引起相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響”。而這影響可能是積極的，也可能是消極的。

《語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定:語文教育的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成學(xué)生的健全人格”。學(xué)生語文能力的培養(yǎng)、健康個(gè)性的發(fā)展、健全人格的形成離不開教育者。因而，在以“立人”為中心的語文教學(xué)中，作為教育人的人，教師的人格在整個(gè)教育過程中對(duì)學(xué)習(xí)者的影響是不可忽視的。

傳授知識(shí)是語文教育的任務(wù)，而建構(gòu)精神更是語文教育的不可推卸的責(zé)任。只有把知識(shí)的教育與精神的培育結(jié)合起來，“教育才指向精神的充分發(fā)展和人的完整性?！倍嗄陙?，我們的語文課在知識(shí)的傳授方面做的很不錯(cuò)，但在人文精神的建構(gòu)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面卻不盡如人意。這一問題已引起許多有識(shí)之士的注意和重視。“任何人都是在社會(huì)交往關(guān)系中獲得發(fā)展的，人的精神只有在人與人之間的相互交往中才能產(chǎn)生和發(fā)展”，學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是在師生的相互交往中完成的，因而，作為一個(gè)語文教師，要“立人”，必先立己，只有把教師自身人格的塑造作為“立教”的前提，才能順利地完成給學(xué)生打好精神底子的任務(wù)。

一、教師人格與教學(xué)效果

一般的看法是，教師的智力、知識(shí)水平對(duì)教學(xué)效果起著決定作用。但國外的許多研究資料表明，教學(xué)效果與教師的智力及知識(shí)水平無顯著相關(guān)，也就是說，當(dāng)一個(gè)教師的智力和知識(shí)水平超過某一關(guān)鍵水平后，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、對(duì)教學(xué)效果起著決定作用的是其他一些因素，人格特征就是其中之一。“在教師的人格特征中，有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響:一是教師的熱心和同情心，教育家夏沔尊曾說過:“教育之不能沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能成為池塘；沒有感情，沒有愛，就沒有教育?！比吮局髁x者羅杰斯認(rèn)為,要發(fā)揮促進(jìn)者(教師)的作用,關(guān)鍵不在課程設(shè)置,不在教師知識(shí)水平及視聽教具,而在“促進(jìn)者和學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”。

二、教師教養(yǎng)與教學(xué)效果

臺(tái)灣一位學(xué)者針對(duì)教學(xué)效果提出了“教養(yǎng)效果”這個(gè)新名詞.相比較而言,“教學(xué)效果”是短期的,而“教養(yǎng)效果”則是長期的;“教學(xué)效果”是顯性的,而“教養(yǎng)效果”則是隱性的.從某種意義上講,以建構(gòu)人文精神為重任的語文學(xué)科更應(yīng)重視“教養(yǎng)效果”.因而,教師的個(gè)性特征,教師的能力氣質(zhì)等人格因素不僅影響著教學(xué)效果,更直接影響著教養(yǎng)效果.大教育家孔子就有著不一般的人格魅力.孔子熱愛學(xué)生,對(duì)學(xué)生無私、無隱.弟子門人眾多自不待言，值得一提的是，弟子中象子路、冉有那樣數(shù)十年如一日地追隨孔子的大有人在。孔子熱愛學(xué)生,對(duì)學(xué)生無私、無隱.他對(duì)弟子說:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也.”他的無私、無隱，他的平易近人使他在學(xué)生心目中有著不一般的地位，正如他的弟子顏回所說的:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！蹦茏寣W(xué)生達(dá)到“欲罷不能”的境界，這是單憑淵博的知識(shí)所無法做到的，很顯然，這離不開孔子的崇高的人格形象。孔子死后，子貢自覺自愿地為其守墓六年之久，這“自覺自愿”不能不說是孔子的人格魅力所帶來的教養(yǎng)效果。

文科教育的過程是精神享受的過程，是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程，是感悟自由精神的過程，“使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受到生命的跳動(dòng)，感受到生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)”。而這個(gè)任務(wù)不是單靠言傳所能夠完成的，身教更為重要?！耙獙W(xué)生有感受，首先教師要有感受，要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)，要學(xué)生動(dòng)情，教師首先要?jiǎng)忧??！焙茈y想象，一個(gè)毫無激情的人，會(huì)在教學(xué)過程中熱情洋溢；一個(gè)不尊重他人、沒有合作精神、沒有創(chuàng)新意識(shí)的教師會(huì)教育出一批文質(zhì)彬彬、富于合作精神和創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生；一個(gè)遇事猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的教師會(huì)培養(yǎng)出一批有果敢堅(jiān)決品質(zhì)的學(xué)生。因而，在教育過程中，教師的人格有著不可忽視的潛教育意義。

現(xiàn)代化教育呼喚高素質(zhì)的教師，它要求我們教師不僅擁有正確的教育思想、優(yōu)秀的職業(yè)品質(zhì)、堅(jiān)實(shí)的職業(yè)基礎(chǔ)。更應(yīng)擁有健康的個(gè)性心理品質(zhì)和健全的人格。