江麗

摘要：民族聲樂(lè)演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格具有矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系，是在民族聲樂(lè)的演唱中經(jīng)常性遇到的一對(duì)互相矛盾的問(wèn)題，也是在民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中要搞懂的一個(gè)常識(shí)性問(wèn)題。民族聲樂(lè)的演唱技法是藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式和手段，而藝術(shù)風(fēng)格又是民族聲樂(lè)演唱技法所追求的目的和意義。本文就針對(duì)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 藝術(shù)風(fēng)格 演唱技法 辯證統(tǒng)一

長(zhǎng)期以來(lái)，民族聲樂(lè)的研究者們往往忽略了對(duì)民族聲樂(lè)演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格兩者之間辯證關(guān)系的研究。其實(shí)聲樂(lè)演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格具有有機(jī)的統(tǒng)一性，二者相輔相成，相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，我們既不能一味的追求演唱技法，讓藝術(shù)風(fēng)格變得蒼白和空洞，也不能盲目地追求藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性，而忽視對(duì)演唱基本功的學(xué)習(xí)。因此，我們一定要充分認(rèn)識(shí)到演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)兩者之間的共性與個(gè)性，對(duì)演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格一定要做到“兩手抓”，讓民族聲樂(lè)藝術(shù)再次發(fā)光發(fā)彩。

一、民族聲樂(lè)演唱技法的內(nèi)涵

在民族聲樂(lè)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，理論研究者都把對(duì)聲樂(lè)演唱技法的研究作為一個(gè)重點(diǎn)。長(zhǎng)此以往，在民族聲樂(lè)的演唱技法上無(wú)論是對(duì)聲樂(lè)的訓(xùn)練與修飾，還是在發(fā)聲技巧的應(yīng)用上都形成了完善的系統(tǒng)理論、科學(xué)的方法以及豐富的經(jīng)驗(yàn)。下面就選取三個(gè)重要的方面進(jìn)行分析：

（一）對(duì)氣息的運(yùn)用上

在民族聲樂(lè)的演唱技法中對(duì)氣息的運(yùn)用是一個(gè)基礎(chǔ)性的內(nèi)容。首先就是要弄懂氣息和聲音、氣息和情感之間的相關(guān)性。在氣息和聲音的方面就是要尋求口腔、胸腔等方面的共鳴以及音調(diào)和旋律的協(xié)調(diào)，最終利用氣息實(shí)現(xiàn)聲音的強(qiáng)弱、高低的目的。氣息和情感方面就是要利用好氣息來(lái)帶動(dòng)情感上的不同變化。適當(dāng)?shù)臍庀⒁约扒楦猩系霓D(zhuǎn)換對(duì)聲音想要表達(dá)出的快慢、高低起伏等，具有很好的促進(jìn)作用。

（二）對(duì)高位置的共鳴上

高位置上的共鳴就是指在演唱時(shí)不是單純的利用嗓子進(jìn)行演唱，而是要利用好聲音上的共鳴來(lái)完成對(duì)作品的演唱。在我們平時(shí)對(duì)民族聲樂(lè)作品的演唱中，不難發(fā)現(xiàn)，要完成好對(duì)一個(gè)作品的演唱，對(duì)聲音的共鳴都有比較高的要求。一旦不能夠很好的實(shí)現(xiàn)高位置上的共鳴，就無(wú)法表現(xiàn)出一個(gè)作品中所要表達(dá)的情感，無(wú)法形成自己的演唱風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)高位置上的共鳴不僅可以讓一個(gè)演唱者的聲音更加的圓潤(rùn)，而且可以讓他的聲音更加的輕松與柔和，也更加容易把握好音準(zhǔn)。

（三）對(duì)咬字吐詞與行腔上

咬字正確和吐詞清楚是對(duì)一個(gè)民族聲樂(lè)演唱者的基本要求，只有做到行腔上的字正腔圓的表達(dá)效果，才能夠真正的表達(dá)出歌曲的情感。字正腔圓是對(duì)一個(gè)民族聲樂(lè)演唱者的基本要求，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)吐字和行腔結(jié)合上的多樣性。民族聲樂(lè)的演唱者做到在演唱時(shí)的高低抑揚(yáng)、輕重強(qiáng)弱是行腔上的一個(gè)基本的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。

二、民族聲樂(lè)演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（一）民族聲樂(lè)演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一

1.藝術(shù)風(fēng)格要通過(guò)演唱技法表現(xiàn)出來(lái)，兩者存在著一種正比的關(guān)系。只有一個(gè)演唱者具有了純熟的演唱技法，他才能夠更加到位的表達(dá)出一個(gè)作品中所包含的情感，科學(xué)、完善的演唱技法對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)具有決定性的作用。無(wú)論任何一部作品，其中所包含的藝術(shù)特色、地域特色、情感內(nèi)容等都需要演唱者利用相應(yīng)的演唱技法，來(lái)改變聲音上的共鳴以及聲音上的輕重、快慢等，來(lái)表達(dá)出藝術(shù)風(fēng)格的審美要求。

2.學(xué)習(xí)以及運(yùn)用演唱技法的最終目的就是為了更好的表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。演唱者所學(xué)習(xí)和練習(xí)的一切的演唱技法都是為了更好的演繹作品和表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格服務(wù)的，演唱技法本身只是一個(gè)實(shí)現(xiàn)最終目的的手段。演唱者在平時(shí)的實(shí)踐演唱中，要根據(jù)作品的不同風(fēng)格選擇不同的演唱技法，并利用這一演唱技法來(lái)表現(xiàn)出作品中所包含的藝術(shù)特質(zhì)，并將其呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾從其演唱技法中感受到作品的藝術(shù)美感。一個(gè)演唱者如果只是掌握了嫻熟的演唱技法而不能夠選擇合適的演唱技法，巧妙的表達(dá)出作品中的藝術(shù)風(fēng)格，從而讓觀眾受到感染，體會(huì)到作品中的美感，那他就不是一個(gè)成功的演唱者。

（二）民族聲樂(lè)的演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格的矛盾

1.因?yàn)檠莩挤ㄊ钦宫F(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格美的手段和途徑，所以在演唱技法上的欠缺必然會(huì)影響到藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)上。這就要求一個(gè)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)演唱者一定要勤加練習(xí)，具備扎實(shí)的演唱基本功，能夠很好的控制氣息、吐字清楚、字正腔圓、具有良好的共鳴等，并能夠在實(shí)踐中不斷的提高自己演繹和詮釋藝術(shù)作品的能力。

2.過(guò)分盲目地追求演唱技法會(huì)讓藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)變的蒼白和做作。在演唱作品時(shí)，演唱者一定要把握好演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格之間的“度”，過(guò)猶不及的道理誰(shuí)都明白，在藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式上也是同樣的道理。演唱者一定要充分的認(rèn)識(shí)到，一個(gè)藝術(shù)作品其不僅僅是盲目的追求高難度，復(fù)雜的演唱技巧，而是要更加的注重對(duì)其所包含的藝術(shù)風(fēng)格和情感的表達(dá)上。一個(gè)優(yōu)秀的演唱者當(dāng)然要具備嫻熟的演唱技法，但是，如果一味的去賣(mài)弄技巧，去炫技而忽略了去展現(xiàn)作品中的藝術(shù)風(fēng)格和情感內(nèi)涵這一重點(diǎn)，導(dǎo)致觀眾感受不到作品中的獨(dú)特魅力和藝術(shù)感染力，其對(duì)作品的演繹同樣是失敗的，是不可取的。

三、總結(jié)

總而言之，在我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程中，民族聲樂(lè)的演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間具有一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，兩者相輔相成，正確認(rèn)識(shí)到演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格之間的辯證關(guān)系，對(duì)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用具有重要的作用。在日常的實(shí)踐中，應(yīng)該用科學(xué)，完善的演唱技法表現(xiàn)出我國(guó)民族音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格，用我國(guó)特有的民族藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)一步促進(jìn)演唱技法的民族化和系統(tǒng)化，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

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