湯舉紅

(長江師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,重慶 涪陵 408000)

山西傳統(tǒng)民居屋頂裝飾藝術(shù)探究

湯舉紅

(長江師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,重慶 涪陵 408000)

以晉商大院為代表的山西傳統(tǒng)民居建筑,其屋頂?shù)难b飾藝術(shù)極具地域特色.作者通過實(shí)地調(diào)查,對山西傳統(tǒng)民居的地域文化特征、屋頂裝飾特征、屋頂裝飾文化涵蘊(yùn)等進(jìn)行了研究,指出了傳統(tǒng)民居屋頂?shù)臉?gòu)造與裝飾不僅包含著勞動人民豐富的想象力與創(chuàng)造力,也受到封建政權(quán)等級、禮制的制約.山西傳統(tǒng)民居屋頂裝飾藝術(shù)是一個時(shí)代歷史文化背景的縮影,是當(dāng)時(shí)社會生活的直觀展現(xiàn),也是政治與文化交融的產(chǎn)物.

建筑屋頂;裝飾藝術(shù);地域文化;山西傳統(tǒng)民居;文化涵蘊(yùn)

建筑是人類文明的產(chǎn)物,是時(shí)代物質(zhì)文明與精神文明的反映[1].屋頂作為建筑的上部 ,在建筑中的地位非常重要.它不僅是完整建筑的一部分,具有穩(wěn)固建筑的實(shí)用功能,古人通過對居住屋頂?shù)难b飾,表達(dá)人們對“天人合一”思想的崇尚和對美好生活的向往.古代的建筑工匠通過獨(dú)具匠心的技術(shù)手法,營造出極具表現(xiàn)力的屋頂裝飾效果.山西是我國一個時(shí)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心,具有獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn).山西民居建筑的發(fā)展,以近代建立的晉商大院為代表,將山西民居建筑的布局與造型發(fā)展到了極致.其屋頂?shù)难b飾文化也是別具一格,展現(xiàn)了特定的地域文化和人情風(fēng)貌.

1 山西傳統(tǒng)民居的地域文化特征

山西地處黃土高原和黃河流域,山地和丘陵面積廣闊,物產(chǎn)資源豐富.以窯洞為代表的居住形式,是以地理、人文、歷史等多因素制約和促進(jìn)下的選擇,也是山西獨(dú)特的地理環(huán)境造就的結(jié)果[2].由于黃土高原磚石建筑材料來源豐富,為山西民居建筑的發(fā)展與建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).山西外圍高山環(huán)繞,內(nèi)部地勢平坦,是歷代君王爭奪的重要領(lǐng)地.由于戰(zhàn)事頻繁,民居建筑結(jié)構(gòu)與造型為防御、封閉、內(nèi)向的庭院形制.到了明清朝,山西商人的生意遍布全國,賺取了巨額財(cái)富,為后來晉商宅院的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ).晉商宅院結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),造型豐富多樣,裝飾精美華麗.墻體為灰色磚墻結(jié)構(gòu),外觀清淡古樸,圍墻高聳封閉,并配有監(jiān)視防御的垛口.屋頂?shù)募癸?如煙囪帽、風(fēng)水樓與風(fēng)水影壁等,使建筑物的外形輪廓豐滿舒展.民居建筑裝飾的不同造型與配置也反映出民眾的精神追求與情感寄托.在正房屋頂上建風(fēng)水樓或風(fēng)水影壁(圖1),以示連接自然界中吉祥之氣,鎮(zhèn)宅驅(qū)邪.在宅中灶臺上方的墻上供奉有灶王的小龕(圖2),寓意天神保佑五谷豐登,飲食無憂.

圖1 風(fēng)水影壁Fig.1 Geomancy screen wall

圖2 建立在墻壁上的神龕Fig.2 Shrine in wall

2 山西傳統(tǒng)民居的屋頂裝飾

裝飾是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一,建筑風(fēng)格的特征主要來源于裝飾風(fēng)格[3].屋頂造型是構(gòu)成建筑藝術(shù)非常重要的因素.從古至今,我國的建筑都利用了獨(dú)具特色的屋頂造型,突出建筑的不同形態(tài).屋頂?shù)难b飾受屋頂結(jié)構(gòu)的影響,山西傳統(tǒng)民居的屋頂形式多為單坡或兩坡頂,屋頂與山墻構(gòu)成了硬山或懸山頂(圖3),屋脊的位置與形態(tài)也發(fā)生相應(yīng)的變化.

圖3 硬山和懸山屋頂Fig.3 Chinese gabled roof and overhanging gable roof

2.1 面裝飾

屋面即屋脊與屋檐之間的部分,是屋頂中面積最大部分.以晉中大院為例,屋面是由山西本地的小青瓦有韻律的排列組陣.采用的是常見的“壓四露六”的鋪瓦方式,一壟取仰式,一壟取伏式,形成一條條自上而下整齊押韻的瓦壟(圖3),形成了沉穩(wěn)流動的視覺效果.屋面前檐用灰陶圖案瓦做保護(hù),避免椽頭外露,延長橡頭的使用壽命,同時(shí)也起到裝飾屋面的效果.瓦當(dāng)上通?？逃胁煌膱D案,表達(dá)人們對美好生活的寓意.晉中大院的屋面瓦當(dāng)以圓形和扇形交替組合排列,圓形瓦當(dāng)以獸形圖案為主,扇形瓦當(dāng)以植物圖案為主,使屋檐輪廓高低起伏,錯落有致(圖4).為了增加陽光的照射,屋面前檐出檐較小,屋面下方的梁、椽等構(gòu)件用彩油涂刷,形成紅綠兩色相間,即增加了屋面的喜慶,也保護(hù)了椽體.

圖4 瓦當(dāng)圖案Fig.4 Pattern of eaves title

2.2 屋脊的裝飾

屋脊是屋面相對的斜坡或相對的兩邊之間頂端的交匯線,是屋頂重要組成部分.屋脊總是建立在屋面轉(zhuǎn)折處或屋面與墻面、梁架相交處,保護(hù)屋面避免雨水從瓦面縫隙滲漏的作用,同時(shí)也是屋頂重要的裝飾部位.傳統(tǒng)建筑屋脊可分為正脊、垂脊、戧脊等.在普通民居中,正脊和垂脊比較常見.正脊位于屋頂前后兩坡相交處,是屋頂最高處的水平屋脊,垂脊為沿著屋面坡度向下傾斜走勢的屋脊,多與正脊相連形成節(jié)點(diǎn).屋脊位于建筑的最高處,易形成視覺焦點(diǎn),對建筑物的裝飾比較直觀(圖5).

圖5 屋頂正脊和垂脊Fig.5 Main and vertical ridges of roof

山西傳統(tǒng)民居的屋脊多用磚壘砌或青瓦堆砌而成,磚面或瓦面多雕刻有吉祥寓意的圖案[4]正脊一般裝飾少,線條剛直,兩端配有龍形吻獸(圖6),是權(quán)利與地位的象征.而垂脊則形成弧線,裝飾多為磚雕和灰雕,配以花鳥魚蟲等裝飾圖案.山西傳統(tǒng)民居的屋面裝飾與南方相比,簡單粗獷,這與山西黃土高原的雄壯蒼涼的環(huán)境有關(guān).

圖6 脊頭的吻獸Fig.6 Animal sculptures on ridge end

2.3 懸魚、墀頭及煙囪的裝飾

在山西傳統(tǒng)民居中,屋面與墻體的銜接點(diǎn)為懸魚與埠頭,其裝飾也是風(fēng)采各異.懸魚位于懸山頂或者歇山頂建筑兩端的博風(fēng)板下,垂于正脊,其本身只是起到裝飾的作用,大多數(shù)由木板雕刻成魚形.而在王家大院的硬山式建筑中,出現(xiàn)了為數(shù)不多的,在山墻上雕刻出的類似懸魚的山花花紋(圖7).埠頭為硬山頂建筑中山墻兩端與臺明邊緣連接的部分,山西傳統(tǒng)民居中,常將埠頭雕刻為各式花飾,或刻成人物圖案(圖8),以表達(dá)人們企盼幸福生活的美好愿望.除了建筑藝術(shù)的精美奇巧之外,科學(xué)的布局也是一大特色.如屋頂上的煙囪狀物(圖9),實(shí)際上是排氣的氣孔,能促進(jìn)室內(nèi)外空氣對流,起到通風(fēng)換氣的效果.

圖7 懸魚圖形Fig.7 Pisciform pattern

圖8 埠頭裝飾Fig.8 Quay decoration

3 山西傳統(tǒng)民居屋頂裝飾的文化涵蘊(yùn)

民居屬于建筑,但與一般建筑的功能有所不同,它是人們的“立命之所”,是家的載體,是特別富于感情的地方.因而,民居既有其存在的實(shí)用價(jià)值,也是居民主人精神追求的寄托.我國古代受“天人合一”思想的影響,認(rèn)為“天地含情,萬物化生”,自然宇宙與人是一個相互融合的整體,天地人三者共生共存.人們居住的環(huán)境,也追求人與天的和諧統(tǒng)一.屋頂在整個建筑中住于高處,與天最接近,秉承著天的作用.所以,古人對屋頂?shù)难b飾非常重視.通過屋頂?shù)脑煨团c修飾,表達(dá)人們對天地、自然和宇宙的崇尚,傳達(dá)對美好生活的希冀與愿望.山西傳統(tǒng)民居的屋頂裝飾相對南方民居而言,裝飾簡潔明快.在屋面正脊和垂脊的立面,通過一些磚雕或瓦雕圖案,表達(dá)主人祈福避邪的愿望.如我國古代常見的福祿壽三仙、飛禽走獸、草木花卉等吉祥圖案.脊的兩頭加飾龍形或鳳形吻獸,龍是權(quán)力、地位與富貴的象征,鳳是吉祥瑞氣的象征,它們成對出現(xiàn),蘊(yùn)含著吉祥如意,多子多福的意味.在屋頂上建立風(fēng)水影壁或風(fēng)水樓,寓意風(fēng)調(diào)雨順,順風(fēng)順?biāo)?家業(yè)興旺.

圖9 屋頂煙囪Fig.9 Chimney design

傳統(tǒng)民居建筑既是人們的生存需要,又是社會化的產(chǎn)物,必定受到社會思想道德、倫理秩序的約束.中國封建社會的等級制度嚴(yán)格,講究尊卑有序,禮儀教化,從建筑到服飾,都要和社會地位匹配吻合,不可僭越[5].《周禮·冬官·考工記》中詳細(xì)記述了對建筑等級秩序的劃分,包括不同建筑等級的規(guī)模、尺度、位置、色彩、屋頂形式和裝飾手法等.由于屋頂?shù)牡匚煌怀?位置顯耀,封建禮制對建筑屋頂?shù)男沃朴忻鞔_的規(guī)定.重檐廡殿屋頂是最高等級的屋頂,只能用于皇宮或高等級的寺廟道觀.歇山屋頂次于廡殿,多用地位較高宮殿、廟宇中.平常民居只能采用低等級的懸山和硬山屋頂.在山西傳統(tǒng)民居中,即使是當(dāng)時(shí)地位顯赫的富甲商人修建的宅院,也只能是懸山和硬山屋頂?shù)男问?為了彌補(bǔ)商人地位等級低下帶來的建筑形式的限制,山西晉商們在建筑細(xì)節(jié)上追求完美,他們花費(fèi)了大量的資金在精雕細(xì)琢上,呈現(xiàn)給世人一座座華麗精美的建筑文化遺產(chǎn).

4 結(jié)語

建筑是一種利用藝術(shù)手段裝扮的空間,裝飾與造型就是建筑特點(diǎn)的表達(dá)手段.民居建筑是所有建筑中最能反映一個時(shí)代生活狀況的影像,它記錄著社會發(fā)展的歷史與文化,飽含著當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情.要想了解一個地方文化,就應(yīng)走近當(dāng)?shù)匕傩盏纳钇鹁?山西傳統(tǒng)民居屋頂?shù)难b飾既是審美要素的展示,又是政治、倫理、民俗的縮影.我們應(yīng)該以一種開放、繼承、創(chuàng)新的眼光看待傳統(tǒng)民居建筑裝飾特點(diǎn),傳承歷史,繼往開來.

[1] 李媛.論中國古建筑屋頂?shù)难b飾特征[J].現(xiàn)代裝飾：理論,2012(10)：89.

[2] 唐文林.盛裝的大屋頂：傳統(tǒng)建筑的屋頂文化[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2007,6(3)：133-135.

[3] 王冬梅.山西傳統(tǒng)民居建筑文化研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版,2013(1)：68-71.

[4] 靳亦冰.山西民居與大院文化[J].國土資源,2006(4)：52-53.

[5] 朱江.王家大院建筑的傳統(tǒng)文化特色[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào),2010,22(3)：106-107.

On housetop decorative art of Shanxi traditional dwellings

TANG Ju-hong
(Academy of Fine Arts,Yangtze Normal University,Fuling,Chongqing 408000,China)

Compounds of Shanxi merchants are typical models of Shanxi traditional dwellings,whose housetop decorative art has strong regional features.Through field investigation,this paper studies regional culture features,housetop decoration features and cultural connotation of housetop decoration of Shanxi traditional dwelling.Based on that,it puts forward that structure and decoration of traditional housetops not only reflect rich imagination and creativity of laboring people,but also are ruled by feudal regime hierarchy and etiquette.Housetop decorative art of Shanxi traditional dwellings is the epitome of historical and cultural background of a time,a visual display of social life,and a blending result of politics and culture.

building roof;decorative art;region culture;Shanxi traditional dwelling;cultural connotation

TU 241.5

A

2095-3550(2014)01-0012-04

2013-11-04

湯舉紅,男,四川榮縣人,副教授,研究方向?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì).

E-mail：tangcx0117@163.com

(責(zé)任編輯：陶紅林)