張世明

不久前，筆者在互聯(lián)網(wǎng)上看到這樣一則消息：一項調(diào)查顯示，孩子認(rèn)為父母應(yīng)該改變教育方式，和他們多交朋友的占80.2%，要求父母尊重孩子個人愛好，給予獨立成長空間的占67.3%，僅有3.7%的學(xué)生能接受父母現(xiàn)行的教育方式。這就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今家庭（包括學(xué)校）有相當(dāng)多的空洞、枯燥的說教已經(jīng)與青少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出。在教育中，勞而無功甚至事與愿違的情況屢見不鮮。

現(xiàn)代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重，更大的自主，同時要求人們有更高的自覺和更嚴(yán)的自律。那么，體現(xiàn)為無為管理思想的“無為”教育無疑會給我們帶來新的思路、新的方式、新的途徑。

一、“無為”教育的特征

1.教育意圖的隱蔽性

“把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一”。教育家蘇霍姆林斯基的這句話集中概括了“無為”教育的首要特征。

這里所說的教育意圖的隱蔽性大致包含兩方面：一方面是指教育者有明確的教育意識，但被教育者并沒有意識到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育；另一方面是指教育者并沒有教育意識，但受教育者往往在意外中受到了教育。例如，有一篇散文《媽媽喜歡吃魚頭》，寫的是有一個孩子他小時候，每當(dāng)吃魚的時候，媽媽總是把魚肚子上的肉夾給他吃，而媽媽自己卻吃魚頭。有一天外婆到家里來，吃魚時，他又發(fā)現(xiàn)外婆把魚肚子上的肉夾給媽媽，而外婆卻吃魚頭。他很疑惑，是不是魚頭比魚肚子上的肉好吃？于是他便試了試，結(jié)果當(dāng)然不是。長大后，他終于明白了，媽媽為什么喜歡吃魚頭的道理了。這位母親并沒有有意示范，孩子并沒有認(rèn)為母親的行動是在有意教育他，但母親行動的本身完成了一個教育過程，使受教育者在對比中得到了心靈的凈化。

2.教育手段的間接性

教育者的某些行為，在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其覺悟。這種間接手段有時更有力量。例如，有一位父親因勞累病倒，在家庭生活拮據(jù)的情況下，母親瞞著孩子下班后販些水果賣。一天孩子嚷著要跟媽媽要錢買玩具，媽媽順手遞了2元錢，孩子哇一下哭了：“別人的家長都會給很多，可是你們……”說著一下把錢撕了。這時母親掄起巴掌要打，但想想又落了下來。第二天，母親理直氣壯地將水果擔(dān)子挑到學(xué)校門前的大街上去賣，并不躲著孩子，她知道這會給孩子努力奮斗的勇氣。下午放學(xué)的時候，孩子來到母親的攤前，眼里噙著淚，遞給母親那張用紙粘得好好的被他撕掉的2元錢?！皨寢專以诮淌依锟戳艘惶?，怎么沒有多少人來買？”母親抱緊孩子，淚如泉涌……從那以后，孩子明白了家中的困難，每月家中給他的零花錢都有節(jié)余，作業(yè)本寫完了，翻過來寫背面。沒有玩具自己做，還獲得了小制作獎。后來這位家長跟老師談起這件事時說：“面對孩子，我們實在羞愧，打又能怎樣？我得讓孩子體會到父母生活的艱難之中，送給孩子一份艱難的體驗。”

3.教育者自身的示范性

榜樣的力量是無窮的。教師的示范，崇高的師德是最具魅力的無為教育。榜樣作用既包括教師高尚的人格建設(shè)，即理想精神、敬業(yè)態(tài)度、情感立場、道德情操和意志品格等；也包括教師在教育教學(xué)中諸多自我形象的塑造。可以說，它是一部立體的，無時無處不在供學(xué)生閱讀品味的活的教科書，對學(xué)生發(fā)揮著支配作用，所輻射的感召力甚至勝過教科書。著名特級教師魏書生在教學(xué)管理中首先把目光朝向自我，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設(shè)，所以同學(xué)們都能以當(dāng)魏老師的學(xué)生為榮。還有竇桂梅老師也是注重用自己高尚的師德去濡染學(xué)生。有一天，當(dāng)她剛走上講臺，同學(xué)們齊聲唱道：“長大后我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望，守巢的總是你，才知道那塊黑板上寫下的是真理，擦去的是功利……”

不難看出，他們的人格魅力已經(jīng)使學(xué)生發(fā)出超乎尋常的向心與依賴之感，在學(xué)生的靈魂深處化為一種高度自覺且感人至深的內(nèi)驅(qū)力和自策力。這是學(xué)生成長過程中必須養(yǎng)成的最起碼的品質(zhì)，如果沒有它，全部教育終歸失敗。

4.受教育者親身經(jīng)歷的體驗性

沒有親身體驗，就不會有覺悟。“無為”教育是學(xué)生作為主體的自我教育。放手讓學(xué)生獨立自主行事，有利于培養(yǎng)學(xué)生自己對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。有一位孩子在周末晚餐時，準(zhǔn)備跟爸爸要10元錢，作為下星期的零花錢。爸爸沉默了片刻說：“如果明天你能幫姨媽賣20份報紙，我們再商量這事?！钡诙爝@位孩子從姨媽的報亭取了20份報紙，到車站去叫賣，到了傍晚，這位孩子拖著疲憊的身子回到家中，爸爸又給他出了一道數(shù)學(xué)題：賣一份報紙凈掙2角錢，你今天賣了20份，共掙多少錢？孩子這才明白爸爸安排他去賣報的良苦用心。孩子慚愧地低下了頭：“爸爸，你們掙錢不容易，今后我再也不亂花錢了?！边@位家長安排孩子賣報既是給孩子以自信“我能行”，又是提醒孩子凡事都應(yīng)該去真切地體驗，只有通過行為體驗，方能感悟人生。

二、“無為”教育的策略

1.變勸告訓(xùn)斥為理解溝通

教師教育學(xué)生的最基本形式就是與學(xué)生談話。但是，令大多數(shù)教師深感頭痛的是：面對教師的諄諄教導(dǎo)，學(xué)生或勉強接受或不愿與教師交談，甚至有的產(chǎn)生逆反心理，這是因為學(xué)生往往只能從教師那里得到勸告或訓(xùn)斥。其實學(xué)生有他們自己獨特的思考和合乎情理的感受。學(xué)生最需要的是理解而不是勸告、訓(xùn)斥。只有在理解的背景下，有意義的交談才能自然地發(fā)生。特別是在教育過程中如果碰到性情易于沖動的學(xué)生，教師萬萬不可以師威壓服，讓學(xué)生埋下自己的情緒，而應(yīng)該掌握一些心理溝通的機智。明智的做法是：教師對待學(xué)生的沖動，不妨幽默地笑一笑，并巧妙地轉(zhuǎn)移話題，若能做到引導(dǎo)學(xué)生“宣泄”，讓他將心中的不快或要求表達(dá)出來，教師耐著性子傾聽，多一點對他們的理解，不失為是一種緩解矛盾的心理溝通“機智”。

2.變空洞說教為體驗教育

通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，獲得真切感悟，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。我們常教育孩子要學(xué)會生存，但是如果這種教育只是流于一種說教，那又能達(dá)到什么教育效果呢？有位家長對孩子這方面的教育是這樣做的：有一天，他帶著孩子去商店買東西，不料買了一個假冒偽劣商品，面對商家不予退貨，他免去了無謂的爭執(zhí)，而領(lǐng)著孩子去消費者協(xié)會交涉此事，讓孩子參與整個過程，使之得到圓滿解決。通過這種“體驗教育”，讓學(xué)生懂得得到的絕不僅僅是金錢，而是孩子從中受到了更多的生活啟迪。

3.變諷刺挖苦為情感激勵

對一些調(diào)皮、成績欠佳、行為習(xí)慣不良的學(xué)生，教師往往有一種“真不知如何獎勵他”的煩惱，其實任何一個學(xué)生都有他的優(yōu)點，只是教師注意他的缺點，而把他的優(yōu)點忽視了。以前我班上有一位學(xué)生常把課桌弄得亂七八糟，可是卻對美術(shù)很感興趣，我一改過去常用的批評方式，而是在夸獎他的美術(shù)成績外，又鼓勵他：何不設(shè)計一個漂亮的“白寶箱”，既能放好多東西，又可美化書桌。誰知就這么一鼓勵，他真的改變了亂放東西的習(xí)慣，之后，我又常常鼓勵他，他本來不理想的學(xué)習(xí)成績也有了顯著的提高。

4.變“剛性教育”為“柔性教育”

我們有些教育工作者不考慮教育對象的個性，思想心理動態(tài)變化發(fā)展的需求，文化素質(zhì)及道德水準(zhǔn)的差異，從而采用一種千篇一律的程序化、公式化的教育方式。例如，校園的草坪、花圃一般豎著牌子寫的都是“嚴(yán)禁踐踏”、“嚴(yán)禁攀摘”、“愛護(hù)草坪、人人有責(zé)”之類的語氣強硬的話，當(dāng)然這樣的“剛性教育”在某種程度上講也能到一定的教育效果，但這種教育往往只是“他律”，難以達(dá)到“自律”。如果換一種“柔性教育”的方式，把牌子上的內(nèi)容改為“芳草萋萋，何忍踐踏”，“小草正在睡覺，請勿打擾”，“共織一片綠陰，長留一份深情”教育效果就會不一樣，就能達(dá)到“內(nèi)化”之目的，也會轉(zhuǎn)化為一種“自我教育”?！坝凶晕医逃芰Φ娜松朴诜鲋残撵`真善美的思想，勤于清除假惡丑的東西，對外界的東西也有分析篩選能力”，也就是說“人具有了自我教育能力，就有了自我調(diào)整的能力，使思想熒光屏的圖像趨于清晰、真切”。

5.變厲聲訓(xùn)斥為耐心等待

對教育對象錯誤、過失的產(chǎn)生，要給以充分的理解，使其在寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中得以自省。如果說“出奇制勝”的兵法運用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致，那么教育者的寬容使教育對象無地自容，這才是真正的教育詩篇。這里舉一個列寧家庭教育中的“花瓶事件”的例子：列寧的母親已經(jīng)猜到阿尼亞姑媽家的花瓶是8歲的列寧打碎的，但兒子不承認(rèn)，當(dāng)姑媽問大家時，他也跟著說“不是我”。問題就復(fù)雜了，現(xiàn)在他要面臨著承認(rèn)兩件事：既要承認(rèn)打碎了花瓶，又要承認(rèn)說了謊話。母親沒有采用直接揭穿辦法，取而代之的是沉默和等待，是慈祥的目光和溫柔的體貼。母親足足等了3個月，憑著敏感她知道良心正在折磨著孩子。一天臨睡前她坐在孩子床沿，撫摩著他的頭，他一下子哭了起來，說：“我騙了姑媽，我說不是我打碎花瓶，其實是我打的?！蹦赣H慈祥地安慰了孩子，要他自己給姑媽寫信，姑媽會原諒他的。在這場道德斗爭中，誠實、勇氣和良心取得了勝利。

綜上所述，“無為”教育要實施的是“不教而教”，它時常表現(xiàn)為無言與無形，它是教育的較高層次。這更需要教育者要從創(chuàng)設(shè)情境到引導(dǎo)經(jīng)歷，從教化進(jìn)入悟化，使受教育者在不知不覺中獲得新的感悟、新的體驗，獲得精神的升華、靈魂的凈化?！?/p>

（作者單位：江蘇揚州市開發(fā)區(qū)八里中心小學(xué)）