高續(xù)增

看清當(dāng)前的國(guó)際政治須從分析各國(guó)的民族性開始

世界的一體化趨勢(shì)勢(shì)不可擋，為了在這個(gè)前所未有的歷史時(shí)期保持住已有的資源和利益，不讓自己成為落伍者，每一個(gè)民族都要在這個(gè)過(guò)程中的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)不斷地做出抉擇?，F(xiàn)在，發(fā)生在這個(gè)動(dòng)蕩的世界的每一個(gè)重大事件都會(huì)影響到所有民族的切身利益。尤其是大國(guó)，必須在事件發(fā)生之初就要做出最有利于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的判斷。否則，將會(huì)在猶豫不決和反復(fù)變換政策時(shí)，自身遭受損失并受到他人的責(zé)難。中國(guó)人歷來(lái)習(xí)慣于“對(duì)策思維”，這個(gè)習(xí)慣從蘇秦張儀時(shí)代就開始了，具體講就是就事論事，水來(lái)土掩、兵來(lái)將擋，每遇一事，謀士參議們都會(huì)給主子們獻(xiàn)上上中下三策供領(lǐng)導(dǎo)選擇，以應(yīng)付眼前局勢(shì)。中國(guó)人無(wú)法把思維的起點(diǎn)放到事情的起點(diǎn)，這就使得思維難以保持一貫性。我以為，必須從宏觀上、根源上看問(wèn)題，才能使得看法和見解始終保持基本一致和前后貫通，因?yàn)橛^察者面對(duì)的研究對(duì)象是個(gè)渾然的巨型復(fù)雜系統(tǒng)，因而真正的觀察家也必須具有深邃的目光和清晰的邏輯思維。

有著很高威望的國(guó)際事務(wù)專家、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利-基辛格最近有一段講話評(píng)述當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際政治，標(biāo)題叫“國(guó)際秩序大崩潰”，他認(rèn)為國(guó)際秩序的崩潰，使得人們面臨一種自相矛盾的局面：它的成功取決于全球化的成功，但全球化過(guò)程引發(fā)的政治反應(yīng)常常有悖于初衷。

我想批評(píng)這位資深的政治家，你怎么就沉不住氣了？怎么在面對(duì)局部的暫時(shí)的偶發(fā)事件時(shí)，忘卻了使用“大歷史的眼光”來(lái)觀察問(wèn)題了？再說(shuō)了，你說(shuō)的國(guó)際秩序難道真是那么莊嚴(yán)不容違抗么？

“大歷史的眼光”是從大處著墨看問(wèn)題，高屋建瓴，統(tǒng)御全局，但是分析問(wèn)題的起點(diǎn)和所持有的依據(jù)卻是事物真實(shí)確鑿的細(xì)節(jié)，從這里開始的分析才具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為當(dāng)前的國(guó)際政治雖然錯(cuò)綜復(fù)雜盤根錯(cuò)節(jié)，但其根源卻無(wú)一不受各個(gè)民族的民族性制約和驅(qū)使，尤其是那些實(shí)力足以影響世界形勢(shì)走勢(shì)的大民族，就特別值得研究和反復(fù)認(rèn)識(shí)。于是，我就想花費(fèi)點(diǎn)精力好好做一下民族性與當(dāng)前的國(guó)際政治之間關(guān)系的分析。

不同的民族性是導(dǎo)致民族間沖突的根本原因

民族性是指一個(gè)民族的精神世界的總和，只是在中國(guó)，由于是個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，往往就被另一個(gè)詞——“國(guó)民性”代替了。但是民族性與國(guó)民性是有區(qū)別的，即使在中國(guó)，偌大的國(guó)土上，中國(guó)內(nèi)部各地不同的民族也存在因?yàn)槊褡逍圆町愐鸬闹T多問(wèn)題。

按照純粹的歷史哲學(xué)，每一個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的人類單元，其前提是，各個(gè)民族都有邊界清晰的生存空間。在這個(gè)獨(dú)立單元的生存空間內(nèi)，那個(gè)特定的民族的民族性是一切生活理念的根基，實(shí)施著那個(gè)民族特有的一套制度，他人不容置喙，只有這樣才能保證各民族的相對(duì)穩(wěn)定的生活空間。

但是現(xiàn)實(shí)生活中的人類歷史遠(yuǎn)不可能那么純粹。自從人類成為地球主宰者的一萬(wàn)年來(lái)，人類已經(jīng)結(jié)束了與“毒蛇猛獸”進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史了，而是都把最大的精力用來(lái)進(jìn)行內(nèi)部“火拼”了。火拼的結(jié)果是，弱小的、不適宜動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境的民族被消滅或者被同化，強(qiáng)悍的民族發(fā)展壯大或者成為其他民族的“宗主”。地球上所有適合人類生存的空間雖然在幾千年前就已經(jīng)被瓜分完畢，在火拼中幸存下來(lái)的民族都為了擴(kuò)大和鞏固自己的生存空間，一直與相鄰的民族處于戰(zhàn)亂的狀態(tài)之中，整個(gè)過(guò)程在有的地方一直延續(xù)至今?！耙脏彏檑帧痹谑澜缛魏蔚胤蕉际瞧毡榇嬖诘?，你舉不出哪兩個(gè)相鄰的民族在歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)為土地而發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)的。這樣，在世界的很多地方，很難以歷史上的治理地域?yàn)橐罁?jù)劃出每個(gè)民族的領(lǐng)土，其實(shí)就是劃出來(lái)，也不足以成為依據(jù)來(lái)解決不同民族之間千百年來(lái)的土地之爭(zhēng)。因?yàn)樵诓煌臅r(shí)期，那塊地方被不同的民族占領(lǐng)著?，F(xiàn)在世界上絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族雜居，尤其是不同宗教信仰的民族雜居越來(lái)越成為引發(fā)沖突的根源。雜居的國(guó)家和地區(qū)無(wú)法實(shí)施其中某一個(gè)民族的文化理念，于是民族國(guó)家就依靠憲法和法律成為統(tǒng)御各民族不同生活方式的戒條，當(dāng)然，民族國(guó)家還必須以武力為后盾維持秩序，否則那個(gè)國(guó)家就會(huì)陷入無(wú)窮無(wú)盡的紛爭(zhēng)甚至戰(zhàn)亂。

在民族國(guó)家之間，由于歷史上的仇殺和領(lǐng)土爭(zhēng)議，幾千年了不同民族間、不同宗教間、不同國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒(méi)有間斷過(guò)，即使在今天這個(gè)看似文明的世界，不知道在什么時(shí)候還可能在一瞬間又回到原始的野蠻的仇殺時(shí)期，例如當(dāng)今的烏克蘭。

當(dāng)前國(guó)際上所有的煩心事的根源都源于各個(gè)民族的民族性的差異，其中影響最大的是集合了眾多民族性的國(guó)家（即多民族國(guó)家）利益之間的沖突，在這個(gè)沖突發(fā)生時(shí)，如果深陷于沖突的國(guó)家內(nèi)部的民族間的矛盾乘機(jī)突顯，就造成一連串深層次的連鎖反應(yīng)（例如在第一次世界大戰(zhàn)中極度消耗國(guó)力的俄國(guó)爆發(fā)了布爾什維克革命終結(jié)了沙皇羅曼諾夫家族的統(tǒng)治，而奧匈帝國(guó)則解體為好幾個(gè)國(guó)家），當(dāng)前的國(guó)際政治的危險(xiǎn)性也在于，弄得不好，參與沖突的某一方自身也面臨被搞垮的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在的伊拉克就是面臨這個(gè)局面。我們中國(guó)人在處理國(guó)際政治事務(wù)時(shí)，切切應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎從事，不要輕易卷進(jìn)危險(xiǎn)的國(guó)際爭(zhēng)端的漩渦當(dāng)中，同時(shí)也要不斷地研究民族性與國(guó)際政治之間的關(guān)系，強(qiáng)化自己的機(jī)體，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，攘外的目的永遠(yuǎn)是為了安內(nèi)。

花費(fèi)點(diǎn)精力梳理一下這方面的故事，不但能讓人們看清事物的本源，也能把自己的心態(tài)放寬，別指望當(dāng)前的國(guó)際政治能在短時(shí)期內(nèi)得到解決，也別幻想某一天能有一個(gè)偉大人物橫空出世引領(lǐng)人類走出戰(zhàn)亂的淵藪。

哪些東西鑄就了中國(guó)人的民族性，它的特征和缺陷的根源

先說(shuō)說(shuō)我們中國(guó)人的民族性。占中國(guó)絕大多數(shù)的漢人，其主體農(nóng)人，這是指形成華夏民族文化的中國(guó)人，時(shí)間為炎黃二帝以降的五千年以來(lái)的這段時(shí)間。農(nóng)人的精神世界有似于農(nóng)人的勞動(dòng)對(duì)象——植物的特征，植根于土地，靠天吃飯，崇拜土地和水源（尤其是河流）厭惡殺戮和征戰(zhàn)，不到不得已就決不愿意走向戰(zhàn)場(chǎng)。有人會(huì)說(shuō)，所有“文明開化”的民族不都應(yīng)當(dāng)是這樣嗎？——不是的，世界上絕大多數(shù)民族就不是這樣，下文中會(huì)說(shuō)到的。

中國(guó)人有句俗語(yǔ)說(shuō)“故土難離”，過(guò)去的一般中國(guó)人出于農(nóng)人本性都愿意在祖宗留下的土地上了此一生，以“四世同堂”、“五世同堂”為幸福指數(shù)最高的目標(biāo)追求。那些以冒險(xiǎn)為榮耀，以戰(zhàn)場(chǎng)為生涯的民族，就不會(huì)有這樣生活的哲學(xué)，像印度人那樣癡迷于宗教文化的民族也不會(huì)是這樣。

中國(guó)人的生活哲學(xué)，在我們自己人看來(lái)是天經(jīng)地義的，是可以用來(lái)夸耀的本錢，是用以鄙夷那些“野蠻民族”的文化優(yōu)勢(shì)。

但是很少有中國(guó)人能想到，這樣的生活哲學(xué)，其“先進(jìn)性”、“進(jìn)步性”是值得認(rèn)真質(zhì)疑的，不少文化淺薄人自以為是地以為凡是文明發(fā)達(dá)的民族都應(yīng)當(dāng)具有我們民族這樣的優(yōu)雅，其實(shí)這是很天真的想法，是表現(xiàn)在文化上的“夜郎精神”，從這里生出來(lái)許多性格弱點(diǎn)和思維缺陷。

即如發(fā)生在當(dāng)下的中日間的“冷水戰(zhàn)”中，我們先放下日本人的民族性缺陷不提（本文的后面講會(huì)好好說(shuō)說(shuō)日本人的民族性，——明明是在人家的國(guó)土上殺人放火，卻有一套什么“亞洲思維”的說(shuō)詞），只說(shuō)說(shuō)我們中國(guó)一方的思維盲區(qū)。我們真不該在這個(gè)問(wèn)題上死鉆牛角尖，非得讓對(duì)方老老實(shí)實(shí)地低頭認(rèn)罪不可，如果達(dá)不到目的就板起面孔剪斷所有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這都是從自己的生活哲學(xué)出發(fā)得出的結(jié)論和結(jié)果。中國(guó)人總是愛說(shuō)“歷來(lái)如何如何”，你捉摸過(guò)對(duì)方的心底想的是什么嗎？——“你們那么慫，要不是老美幫助你們，你們連南京都拿不回來(lái)，這也算是戰(zhàn)勝國(guó)？”——你能限制他們這樣想么？不能。因此唯一能做的事情就是先做強(qiáng)自己，處理好自己的內(nèi)部事務(wù)，有了這一條，在以后中國(guó)的文化和國(guó)力真正強(qiáng)大以后，會(huì)有機(jī)會(huì)讓對(duì)手知道我們想要說(shuō)的是什么。真正的強(qiáng)大是最終的本錢，而不必把強(qiáng)勢(shì)時(shí)時(shí)處處都表現(xiàn)在語(yǔ)言上，爭(zhēng)一時(shí)之短長(zhǎng)。

中國(guó)人也真是應(yīng)當(dāng)想想，在沒(méi)有波斯坦公告以前，哪個(gè)民族的土地不都是以自己能守得住為邊界么？作為中國(guó)人，人數(shù)是挺多，土地爺算是不少，但是如果你沒(méi)有能力守土，就意味著那塊土地就不應(yīng)當(dāng)是你的。會(huì)有憤青在一旁說(shuō)三道四，其實(shí)只有這樣認(rèn)識(shí)國(guó)土問(wèn)題，才能從中找出中國(guó)人文化上的短板，不做大做強(qiáng)自己，中國(guó)永遠(yuǎn)是讓人瞧不起的“泥足巨人”。我不欣賞中國(guó)人到國(guó)外大講友誼和伙伴關(guān)系，每一個(gè)民族每一個(gè)國(guó)家的根本利益都是獨(dú)一無(wú)二的，大國(guó)間尋找國(guó)際政治的支撐點(diǎn)可以理解，但是誰(shuí)也不是傻子，友誼永遠(yuǎn)不是國(guó)際政治的第一要素。國(guó)際政治永遠(yuǎn)都是各國(guó)利益的焦點(diǎn)。季米特洛夫在萊比錫審判中有一句著名的辯論詞：“不做鐵錘，就做鐵砧?！边@話說(shuō)得最透亮。

再說(shuō)得深邃一點(diǎn)，大象為什么長(zhǎng)得那么大？長(zhǎng)頸鹿為什么長(zhǎng)得那么高？犀牛為什么那么壯？還不是“得益于”獅子豹子鬣狗們的長(zhǎng)期侵?jǐn)_和“欺凌”？

只有跨越過(guò)思維的閾限，觀察者才能站在更豁達(dá)更客觀的角度恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論當(dāng)前國(guó)際政治的復(fù)雜局面，尤其在對(duì)待和思考中國(guó)所面臨的國(guó)際問(wèn)題時(shí)（包括中日島嶼和海域爭(zhēng)端和南海領(lǐng)海主權(quán)），才能把握好一貫的政策思路，不失大國(guó)風(fēng)范。

俄羅斯人的民族性和當(dāng)前的烏克蘭危機(jī)

鑒于現(xiàn)在國(guó)際上最為引人注目的事件是烏克蘭危機(jī)，有必要先把俄羅斯的民族性放在前面來(lái)細(xì)說(shuō)。

俄羅斯有著世界上最遼闊的國(guó)土。他們占領(lǐng)了那么多的地方，是他們的人口太多而需要這么大的生存空間么？不是，是他們經(jīng)營(yíng)“土地”的時(shí)間很久，從而多年來(lái)積攢下來(lái)這份家當(dāng)？不是，是他們的祖先彪悍勇敢，能搶敢搶，到處伸手把所有能搶到手的土地都納入自己的版圖。俄羅斯版圖最大時(shí)橫跨歐亞美三大洲，這些國(guó)土都是俄羅斯人在不到幾百年的時(shí)間里，以鐵血手段“征服”來(lái)的。俄羅斯人對(duì)土地有一種特殊的“感情”，即使根本用不著，也沒(méi)有俄羅斯人去那里生活，也要插上它的國(guó)旗，為的是讓那里的原住民成為俄羅斯人的奴隸。

說(shuō)到當(dāng)前烏克蘭危機(jī)的爆發(fā)原因，用一句話簡(jiǎn)單說(shuō)，就是俄羅斯人對(duì)領(lǐng)土的貪婪，這是最根本的原因，再說(shuō)得細(xì)致一些，話就長(zhǎng)了。

公元882年，在中國(guó)，則是在盛唐已經(jīng)過(guò)后的100年，維京人奧列格在現(xiàn)在的基輔這地方建立了“羅斯公國(guó)”。只從這個(gè)事實(shí)，就能透露出現(xiàn)在的俄羅斯人心底的難言之隱——俄羅斯人祖先的發(fā)源地竟然不在現(xiàn)在的俄羅斯境內(nèi)，這是一個(gè)令俄羅斯人感到痛苦的事情。

在張擇端妙筆寫汴梁那個(gè)時(shí)代，俄羅斯人的祖先剛剛從巴倫支海登上岸來(lái)，從打劫商船的海盜“改行”為攻城略地的強(qiáng)盜。那時(shí)世界上還沒(méi)有“俄羅斯”這個(gè)詞，他們發(fā)現(xiàn)，在陸地上做打家劫舍、攻城略地要比在海上做海盜油水大風(fēng)險(xiǎn)小，于是以殺人為先導(dǎo)，占領(lǐng)了現(xiàn)今的烏克蘭這塊地方。那時(shí)，那些維京人根本不知道在烏克蘭以東是山還是海，也就是說(shuō)，俄羅斯的大塊國(guó)土，就是從那時(shí)開始擴(kuò)充的。

記得中蘇交惡時(shí)，赫魯曉夫說(shuō)了一句話，說(shuō)“你們中國(guó)的國(guó)土就應(yīng)當(dāng)以長(zhǎng)城為界”意思是長(zhǎng)城以北就不是中國(guó)人的土地了。十足的強(qiáng)盜邏輯，因?yàn)橐赃@個(gè)邏輯推理，俄羅斯人根本就沒(méi)有資格踏上烏拉爾山脈以東的荒原。

俄羅斯人在12世紀(jì)受到了挫折，是蒙古人成吉思汗打斷了“基輔羅斯”向東進(jìn)犯的進(jìn)程。在蒙古人建立的暫短統(tǒng)治終結(jié)以后，俄羅斯人再次開始了搶占土地的歷史。

從那時(shí)起，歐洲東部那些以務(wù)農(nóng)漁獵為生的民族就成了這伙強(qiáng)盜搶劫和奴役的對(duì)象。再后來(lái)，幾百年來(lái)征服了黑海和里海各國(guó)。再向南，遇到了當(dāng)時(shí)強(qiáng)悍的土耳其奧斯曼帝國(guó)的強(qiáng)力阻擊（他們因此而互為仇敵幾百年），轉(zhuǎn)而向東一路殺來(lái)。越過(guò)烏拉爾山占領(lǐng)整個(gè)西伯利亞，在現(xiàn)在的黑龍江流域受阻，康熙皇帝時(shí)期的中國(guó)軍隊(duì)給了他們強(qiáng)烈的阻擊并打敗了這伙兵員數(shù)量很少的匪徒（根本不是俄羅斯帝國(guó)的正規(guī)軍）。沙俄當(dāng)局只好與中國(guó)訂立了“尼布楚條約”（1689年），條約規(guī)定整個(gè)黑龍江流域、外興安嶺和庫(kù)頁(yè)島，都是中國(guó)的領(lǐng)土。德國(guó)總理不久前送給習(xí)近平主席的禮物——一幅德國(guó)人繪制的1735年的中國(guó)地圖記錄的就是“尼布楚條約”簽訂后的中俄國(guó)界走向。再次向南受阻后俄羅斯人接著再向東擴(kuò)展，直到跨過(guò)白令海峽抵達(dá)今天美國(guó)的阿拉斯加。

俄羅斯歷史上有個(gè)特殊的群體，叫“農(nóng)奴”，這些農(nóng)奴都是被他們征服的民族的后代。征服者自己——俄羅斯人則成為了農(nóng)奴制度中的貴族群體。

提到俄羅斯文化的特征，所有學(xué)者都會(huì)認(rèn)同這樣一個(gè)詞：粗獷——是的，俄羅斯人是最崇拜武力的民族，最講究現(xiàn)實(shí)利益的民族，絕沒(méi)有歷史悠久的“老民族”的文化積淀，例如中國(guó)人優(yōu)雅的田園文化和印度人的慈悲情懷。

要徹底說(shuō)清楚俄羅斯人的民族性，必須要說(shuō)關(guān)于它的歷史的許多話，才能讓旁觀者知曉事件的背景。例如車臣問(wèn)題。西方人一直不愿意把車臣人與中東的其他恐怖主義聯(lián)系起來(lái)同等對(duì)待，就源于車臣問(wèn)題的歷史淵源的復(fù)雜性。1859年，沙皇俄國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)50年的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)才吞并掉車臣。車臣人本來(lái)就是一個(gè)剽悍的民族，很好斗，自車臣這塊地方成為俄羅斯帝國(guó)的領(lǐng)土后，車臣人一直反抗不斷，是沙皇俄國(guó)的心腹大患。十月革命時(shí)，趁亂鬧了一陣，被新政權(quán)殘酷地鎮(zhèn)壓了下去。到了1941年蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，斯大林借口車臣人與德國(guó)人相互勾結(jié)，強(qiáng)行武裝押送幾乎全部車臣人（50萬(wàn)）遷往西伯利亞，途中很多車臣人死于饑餓和疾病。直到1957年赫魯曉夫當(dāng)政時(shí)才允許被遷移的車臣人回到故土。車臣人與俄羅斯人的世仇和仇殺，有此背景，不能不讓旁觀者心存惻隱，把那些爭(zhēng)取民族自治為目的的車臣人與參加到基地組織和所謂“伊斯蘭國(guó)”的車臣人分別來(lái)對(duì)待是有一定的道理的。

有歷史學(xué)者這樣描述俄羅斯人的民族性：俄羅斯人信奉的是“拳頭硬就是大爺”，你對(duì)我好，我都不一定對(duì)你好，更何況你要是對(duì)我不好，那我肯定要揍你。不存在什么以德報(bào)怨的心態(tài)，我沒(méi)有以怨報(bào)德就算便宜你了。所以為了利益，俄羅斯人是可以翻臉就不認(rèn)人的。

再看看普京最近的兩句話，人們也就不應(yīng)當(dāng)感到意外：——“納扎爾巴耶夫做了一件獨(dú)一無(wú)二的事情，——在從來(lái)不曾有過(guò)國(guó)家的土地上建立起一個(gè)國(guó)家?！保?013年9月1日《環(huán)球時(shí)報(bào)》）何等的強(qiáng)勢(shì)言論，像是在夸獎(jiǎng)一個(gè)人，口氣雖然輕松委婉，實(shí)則在表現(xiàn)出一副俄羅斯人一貫的霸道心態(tài)，——根本從心里就沒(méi)有把哈薩克斯坦當(dāng)成一個(gè)國(guó)家！

——“如果我愿意，俄羅斯軍隊(duì)在兩天之內(nèi)不僅可以占領(lǐng)基輔，也可以出現(xiàn)在里加、維爾紐斯、塔林、華沙或布加勒斯特?！边@后一句話，是在普京與歐盟委員會(huì)主席巴羅佐的電話中說(shuō)的，顯然他沒(méi)有把烏克蘭當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，也沒(méi)有把歐盟的“侵略烏克蘭”的指責(zé)當(dāng)一回事，就連立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞、波蘭、羅馬尼亞的存在也應(yīng)當(dāng)慶幸于普京的仁慈。（見《參考消息》2014年9月3日頭版）

造成今日烏克蘭危機(jī)的原因，還有一個(gè)不能不提到的事情，那就是在赫魯曉夫當(dāng)政時(shí)，把克里米亞從俄羅斯劃歸烏克蘭版圖內(nèi)（赫魯曉夫是烏克蘭人）。在蘇聯(lián)解體后居住在克里米亞的俄羅斯人希望重歸俄羅斯，于是兩個(gè)民族間的矛盾一直潛藏著，一俟機(jī)會(huì)到來(lái)就不可能不爆發(fā)。俄羅斯人在領(lǐng)土問(wèn)題上一直是強(qiáng)硬者，在克里米亞問(wèn)題上吃了虧，讓他們耿耿于懷。此時(shí)，大俄羅斯沙文主義的爆發(fā)就不可避免了。

記得在60年代初，我曾經(jīng)收藏過(guò)一幅印制的油畫，那幅油畫畫得氣勢(shì)磅礴，技法也相當(dāng)精美，讓我很是喜愛。那是某一期《蘇聯(lián)畫報(bào)》的中間頁(yè)，幅面很大，畫的名稱是“永遠(yuǎn)和莫斯科站在一起”。畫面上是基輔大公和彼得大帝一起接受民眾的歡呼。當(dāng)時(shí)我就意識(shí)到這個(gè)宣傳畫無(wú)非是想掩蓋一些什么東西，例如兩個(gè)民族間的長(zhǎng)期的不和睦。果然，當(dāng)前的俄羅斯危機(jī)驗(yàn)證了我當(dāng)年的揣測(cè)。

民族性是個(gè)自然的存在，是從動(dòng)物天性和人類天性繼承下來(lái)的，不宜過(guò)多地以道德為尺碼進(jìn)行評(píng)判。但是由民族性生成出來(lái)的民族主義則是非自然的產(chǎn)物，它是非自然的文化存在，必須進(jìn)行道德追問(wèn)。否則，泛濫的民族主義思潮和失控的情緒會(huì)讓一個(gè)民族走向歧途，即如十分理性的德國(guó)人也不例外。由于第一次世界大戰(zhàn)的慘敗而激發(fā)出來(lái)的日耳曼民族主義的狂熱就催生出了希特勒那樣的一群狂徒，借助狂熱的民族主義思潮和納粹精神讓全世界人都吃盡了苦頭。

（未完待續(xù)）