吳曉

摘要：社會在飛速發(fā)展，人們的審美觀念不斷在變化，當(dāng)今的桂西北民歌正在不斷走向衰落。這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的高度重視，為什么桂西北民歌會不斷走向衰落？怎樣拯救衰落的桂西北民歌？作為本土的文藝工作者有責(zé)任對桂西北民歌進(jìn)行挖掘整理、理論研究，加強傳承、創(chuàng)新與傳播，讓桂西北民歌重新展現(xiàn)它的生命力與獨特的藝術(shù)文化魅力。

關(guān)鍵詞：桂西北民歌 傳承 創(chuàng)新 傳播

桂西北是聚集著毛南、仫佬、白褲瑤等多個少數(shù)民族的地區(qū)，少數(shù)民族的頻繁交融，使得這片美麗的土地上呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)文化，它們多姿多彩，形成了獨具特色的桂西北藝術(shù)文化。尤其是桂西北民歌，與其他地方的民歌相比，它有著別的民族無法比擬的優(yōu)勢。桂西北民歌生動形象的唱出了桂西北地域多元的民俗風(fēng)貌與活動，在遠(yuǎn)久的年代里曾經(jīng)展示了它獨特的藝術(shù)文化魅力，但如今的桂西北民歌卻不斷走向衰落。筆者生在桂西北，長在桂西北，回憶孩提時村頭、巷尾、橋上、田間、山坳到處飛滿家鄉(xiāng)優(yōu)美的民歌，那動聽的旋律至今還饒饒在我的腦海里。看看今天的故土，優(yōu)美動聽的桂西北民歌到哪兒去了？我們該怎么拯救你？

一、桂西北民歌在日漸弱化與衰落的原因

環(huán)境的變化促使桂西北民歌在日漸弱化與衰落。特定的社會、歷史、文化、生活背景產(chǎn)生特定的藝術(shù)，桂西北民歌也不例外，它是桂西北農(nóng)耕社會生活背景下特定的藝術(shù)形式。桂西北群山環(huán)繞，地理環(huán)境比較惡劣，土地貧瘠，辛勤勞作的桂西北人與惡劣環(huán)境抗?fàn)帲?曠野之歌就自然有了生存的土壤，所以產(chǎn)生了桂西北勞動民歌：推磨歌、打草歌等；產(chǎn)生了桂西北儀式民歌：出行歌、跳火歌、求雨歌、請神歌等。桂西北人性格爽朗、樂觀，產(chǎn)生了桂西北歡歌等；還有情歌、打場歌、跑坡歌、酒歌等等。

在當(dāng)今現(xiàn)代化的社會里，工業(yè)生產(chǎn)逐漸替代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科學(xué)信息化與交通便利在迅猛發(fā)展，世界變小了，人的距離拉近了，產(chǎn)生在遠(yuǎn)時代的事情和傳說已經(jīng)變成了歷史。新的社會環(huán)境引起了人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，加之外來文化的融入，桂西北民歌在桂西北人的勞動與生活中已經(jīng)受到時代潮流的沖擊，慢慢地在消解、慢慢地在離我們遠(yuǎn)去。電視、廣播、流行歌曲、廣場舞是陪伴當(dāng)代桂西北人最好的“伙伴”，這就使得桂西北民歌不再是新時代的桂西北人排憂解難、傾訴心聲的“好朋友”，現(xiàn)在很少有人再唱桂西北民歌。因此桂西北民歌的鄉(xiāng)土性、集體性和口頭性已大大削弱，古老的桂西北民歌在現(xiàn)代社會中面臨著失傳的危機。

為數(shù)很少的一些老人現(xiàn)在演唱的桂西北民歌大部分都是一些殘余。聽著這些陳腐的桂西北民歌，明顯讓人感覺到它表現(xiàn)的內(nèi)容與當(dāng)今這個時代格格不入，有些風(fēng)格和旋律離時代越來越遠(yuǎn)，很難讓人理解和明白它。桂西北民歌在新時代、新環(huán)境下已經(jīng)越來越失去了生命的活力，顯得奄奄一息。

二、拯救桂西北民歌的對策與思考

（一）雖然民歌傳承受特定的生產(chǎn)方式和生活方式的制約，音樂發(fā)展離不開現(xiàn)實社會，桂西北民歌的發(fā)展當(dāng)然也離不開當(dāng)代的社會環(huán)境。但傳承方式有著很強的靈活性，傳承它并不是只依靠單一的口傳形式進(jìn)行，而是以多思維、多方面的形式來完成，要想辦法讓桂西北民歌適應(yīng)時代，要想辦法激發(fā)群眾對桂西北民歌的審美感受，讓被審美對象和審美情感的人和諧統(tǒng)一起來，引起當(dāng)代社會的認(rèn)可并得以傳承和發(fā)展。

（二）展示桂西北民歌的宣傳。開展桂西北民歌傳承發(fā)展宣傳活動，通過宣傳咨詢、發(fā)送民歌資料、舉辦民歌展覽、民歌專題展演等形式，從多角度、多側(cè)面、多層次傳承桂西北民歌?？鬃诱f過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。所以，只有當(dāng)越來越多的老百姓了解桂西北民歌、認(rèn)識了桂西北民歌，在人們愛上了桂西北民歌后，他們就會自然的唱出了桂西北民歌。所以，在展示宣傳桂西北民歌時，首先要廣泛地開展多種多樣的民歌演唱活動，時常舉辦桂西北民歌比賽及原創(chuàng)歌曲比賽等，組織桂西北民歌業(yè)余演唱隊，引桂西北民歌進(jìn)課堂、進(jìn)廠礦、進(jìn)田間、進(jìn)千家萬戶。呼吁人們都加入到桂西北民歌傳承發(fā)展的隊伍中，讓群眾積極參與桂西北民歌傳承發(fā)展的活動，從中挖掘一批原生態(tài)桂西北民歌。

（三）桂西北民歌基地建設(shè)。加強桂西北民歌基地建設(shè)，在桂西北的社區(qū)、村坊、巷里設(shè)立桂西北民歌傳習(xí)點，培養(yǎng)桂西北民歌傳承人，扶持桂西北民歌傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動，建立民歌博物館，打造民歌藝術(shù)文化村等。使它成為獨具濃郁地方特色的藝術(shù)文化品牌，逐漸飛出鄉(xiāng)間、小巷、田頭、山腰。

（四）搜集、整理、匯編桂西北民歌。加強理論研究桂西北民歌，同時采用現(xiàn)代化的手段，用錄音、攝影、錄制光盤等，把散落在桂西北溝溝洼洼、村村寨寨的民歌進(jìn)行搜集整理，建立桂西北民歌檔案，把它們原汁原味的保存下來。在現(xiàn)代進(jìn)程加快、全球一體化的時代背景下，民歌的傳承、發(fā)展受人類的主觀性影響很大。因此，我們桂西北音樂工作者就應(yīng)該主動的、親自的走進(jìn)群眾中間，了解民俗、風(fēng)情，挖掘把握第一手桂西北民歌資料，加強理論研究，探掘桂西北民歌內(nèi)在的精神藝術(shù)文化價值，探拓傳承、發(fā)展的方法與思路，不斷提升桂西北民歌的藝術(shù)品位，進(jìn)一步繁榮我國的音樂文化事業(yè)。

（五）對桂西北民歌的創(chuàng)新與開發(fā)利用。傳承發(fā)展桂西北民歌，繁榮桂西北民歌的最終目的是服務(wù)社會、服務(wù)生活。對桂西北民歌的拯救也是為了讓桂西北民歌這顆民間藝術(shù)瑰寶在新的時期為社會政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)發(fā)揮它積極的作用。

1.在藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，桂西北民歌不僅需要理論，還需要創(chuàng)作與實踐，更需要創(chuàng)新。結(jié)合民族特點、民俗風(fēng)情，創(chuàng)新桂西北民歌，在創(chuàng)新中求生存與發(fā)展的。沒有繼承就沒有創(chuàng)新，對桂西北民歌的發(fā)展不能用沒有繼承性的虛無主義的形式進(jìn)行創(chuàng)新。首先要研究傳統(tǒng)桂西北民歌的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法，弄清人們喜愛它的原由、弄清它的魅力所在之處，汲取傳統(tǒng)桂西北民歌的藝術(shù)營養(yǎng)。了解新時期人們的藝術(shù)文化思想觀念，弄清時代對桂西北民歌的要求，弄清群眾對桂西北民歌藝術(shù)文化生活有什么的需求，研究如何讓人們愛上桂西北民歌，桂西北民歌能給人們什么？之后精選創(chuàng)作素材，創(chuàng)新傳統(tǒng)桂西北民歌。繼承傳統(tǒng)桂西北民歌的真實、質(zhì)樸、幽默、風(fēng)趣等好的藝術(shù)形式，除出桂西北民歌迷信、頹廢、愚昧、低俗、庸俗、媚俗的糟粕，創(chuàng)作出思想內(nèi)容先進(jìn)、精神符合時代要求，藝術(shù)感染力強烈，群眾喜聞樂見的新時代桂西北民歌，讓新時代桂西北民歌體現(xiàn)出先進(jìn)性文化發(fā)展的方向，為建設(shè)和諧的社會主義和實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.注重擴大桂西北民歌在外界的影響力。除了在桂西北這片土地上普及桂西北民歌外，還應(yīng)該積極創(chuàng)作一系列反映桂西北民歌的文藝作品，例如：可以創(chuàng)作桂西北民歌音樂劇、桂西北民歌舞蹈、桂西北民歌影視等各式各樣的文學(xué)藝術(shù)形式，多角度、多渠道地展示桂西北民歌。創(chuàng)造條件，讓桂西北民歌踏上全國，乃至國際性的民族藝術(shù)展示交流舞臺。藝術(shù)是獨立的，也是融合的，桂西北民歌應(yīng)該在獨立中謀生存，在融合中謀發(fā)展。只有把桂西北民歌融合到現(xiàn)代藝術(shù)的大舞臺中，才能在新的時代里煥發(fā)出更絢麗的光芒。

3.加強桂西北民歌的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們除了需要得到物質(zhì)的滿足，還講究精神上的享受，文化消費和文化生活的需要日益在增長。文化成為經(jīng)濟發(fā)展的精神動力和智力支持，直接推動經(jīng)濟的發(fā)展，從而產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)。只有把桂西北民歌滲透到社會經(jīng)濟的各個方面去發(fā)展，桂西北民歌的開發(fā)利用價值有很大前途和空間。可以通過錄音制作成為光盤，把桂西北民歌打入文化市場。還可以把桂西北民歌的傳承發(fā)展與本地的旅游業(yè)結(jié)合起來，讓桂西北民歌宣傳桂西北的旅游，讓桂西北旅游促進(jìn)桂西北民歌的傳承與發(fā)展。二者互動發(fā)展，相得益彰。

桂西北民歌是中華民族寶貴的財富之一，桂西北民歌底蘊豐厚，風(fēng)格多種多樣，自成一個體系，在現(xiàn)代化社會中，桂西北民歌生存的土壤已經(jīng)發(fā)生了改變，呼吁政府、群眾、專家、媒體、學(xué)校都應(yīng)該自覺努力合作，為桂西北民歌的傳承與發(fā)展打造一個自由、舒展的空間，盡力使它在新的社會環(huán)境下繼續(xù)傳承發(fā)展下去。

三、結(jié)語

總之，珍惜老祖宗遺留下的藝術(shù)文化，珍惜藝術(shù)文化資源，傳承發(fā)展桂西北民歌功在當(dāng)代，利在千秋。只有大家一起努力，才能保證繼承與發(fā)展桂西北民歌得以實現(xiàn)。endprint