王蕤

摘 要：民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)互相影響，在對(duì)民間藝術(shù)的研究和延續(xù)中體現(xiàn)本土當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特性和創(chuàng)作語言，立足傳統(tǒng)文化來體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)形態(tài)；當(dāng)代藝術(shù)

作為一個(gè)歷史悠久的國家，民間藝術(shù)的產(chǎn)生可以追溯到原始社會(huì)，一直以來都是普通民眾創(chuàng)作并且在民間進(jìn)行傳播的，它地域分布廣闊，表現(xiàn)形式豐富。“民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，他的審美形態(tài)和形式種類豐富多彩，其文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)豐厚，與遠(yuǎn)古原始文化藝術(shù)觀念遙相呼應(yīng)，并且兩者有著淵源嬗變的血緣關(guān)系?！盵1]民間藝術(shù)在形成和發(fā)展的幾千年間并沒有隨著生活方式的改變而消亡，這說明它有存在的價(jià)值和存在的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、新媒體傳播更廣闊更便捷的今天，我們發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)仍然具有強(qiáng)大的生命力，在當(dāng)代繼續(xù)傳承和發(fā)展。

今天各種藝術(shù)流派依附著高速發(fā)展的媒體，迅速擴(kuò)大著自己的營地，然而不管是現(xiàn)代藝術(shù)還是當(dāng)代藝術(shù)，它們都是表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心情感、在傳統(tǒng)藝術(shù)的影響下慢慢發(fā)展起來的。從當(dāng)代藝術(shù)傳入中國發(fā)展的這些年，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作成了互相聯(lián)系的兩個(gè)方面。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，不僅體現(xiàn)為一種對(duì)過去歷史的懷舊情結(jié)，并且也體現(xiàn)為一個(gè)在傳統(tǒng)文化背景下的人文精神和價(jià)值體系以及某種能夠體現(xiàn)自我、民族和國家身份的文化符號(hào)。這些都是當(dāng)代藝術(shù)家取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。可以說，民間藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作并不是憑空想象，我們通過對(duì)立足于本土文化的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究，從中探索一個(gè)民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的共通點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境中，進(jìn)行民間藝術(shù)的當(dāng)代探索。千百年來，民間藝術(shù)已經(jīng)不經(jīng)意地滲透在人們的勞動(dòng)、生活、娛樂等活動(dòng)之中，創(chuàng)造出最淳樸，最自然，最富個(gè)性之美的一大批藝術(shù)形象。今天面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展，民間藝術(shù)面臨著現(xiàn)代文化的巨大挑戰(zhàn)，隨著生活方式的改變以及大量西方當(dāng)代藝術(shù)品的涌入，人們已經(jīng)或不再滿足于欣賞有些落伍的民間藝術(shù)，大部分人覺得那些東西應(yīng)該放進(jìn)博物館里。但事實(shí)上，有著廣大群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)依然存在和發(fā)展的深厚土壤，大都市也是如此，人們?cè)谙碛秒娔X、手機(jī)等新媒體的同時(shí)卻更加懷念田園般的生活，此時(shí)，民間藝術(shù)反而是以個(gè)性鮮明的民族藝術(shù)品出現(xiàn)。生活水平和文明程度越高，人們?cè)匠缟凶匀淮緲愕拿耖g藝術(shù)。民族風(fēng)開始盛行，成為都市新的文化時(shí)尚。

中國當(dāng)代藝術(shù)家在現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)浪潮席卷中國之后開始反思如何具有自己的藝術(shù)特點(diǎn)從而將眼光投向了具有民族性的民間藝術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)文化以及在本土化的理念下開始重新冷靜地審視中國當(dāng)代藝術(shù)的狀況。民間藝術(shù)所代表的中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化生存發(fā)展的生命線。民間藝術(shù)中的剪紙、皮影、泥人、面具等等雖然已經(jīng)脫離了遠(yuǎn)古文化的土壤，但是作為一種流傳至今的藝術(shù)形式仍具有無盡的魅力。當(dāng)下，民間傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到人們的重視，透過那些簡潔夸張的造型、韻味十足的線條、裝飾意味極強(qiáng)的設(shè)色，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們和西方現(xiàn)代藝術(shù)竟然不謀而合。例如，在看過敦煌壁畫后，那些極具張力的線描和適度的造型夸張與西方現(xiàn)代藝術(shù)中的某些作品仿佛同出一人，而它們的歷史相差了卻幾千年。

另一方面，現(xiàn)在我們所見到的各種民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以說是傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出的一種有形資源。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初具有東方神秘文化氣質(zhì)的藝術(shù)形式吸引了西方藝術(shù)家的眼球，以馬蒂斯為例，他的作品中那些穿插轉(zhuǎn)折的線條，畫面的形式意味與古代的白描驚人的相似，同時(shí)，色彩也在很多方面大量吸收了東方藝術(shù)的精華。同樣，老一輩藝術(shù)大師，如林風(fēng)眠、徐悲鴻等在學(xué)習(xí)西方藝術(shù)理念的同時(shí)也在探索如何將本土文化內(nèi)涵以更好的方式體現(xiàn)出來。這些藝術(shù)家的努力讓我們認(rèn)識(shí)到，依附于傳統(tǒng)文化背景的民間藝術(shù)，不僅囊括了歷代藝術(shù)的精華，還包括了當(dāng)今中國的藝術(shù)。需要注意的是，這種對(duì)民間藝術(shù)、本土文化的整理和繼承，不是在同一水平的重復(fù)，而是在一個(gè)更高層次上使它顯現(xiàn)出博大精深、超越時(shí)空的藝術(shù)特性和感染力。只有對(duì)民間藝術(shù)資源進(jìn)行選擇性的發(fā)掘和繼承，民間藝術(shù)在當(dāng)代探索中的創(chuàng)新才會(huì)成為可能。同樣，結(jié)合了民間藝術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)也會(huì)有更加廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)代藝術(shù)只不過是給藝術(shù)加了一個(gè)名字而已，將民間藝術(shù)和西方文化結(jié)合，和現(xiàn)代生活結(jié)合，使傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的可能性得到進(jìn)一步拓展。民間藝術(shù)有著深厚的文化積淀和底蘊(yùn)，是很多當(dāng)代潮流的藝術(shù)理念所不能企及的，其中的很多藝術(shù)形式非常適合表現(xiàn)當(dāng)代生活，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)形式很簡潔，藝術(shù)語言很高級(jí)。大部分民間藝術(shù)，如剪紙、年畫、刺繡等是以具象或是抽象的紋樣為核心的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們以鄉(xiāng)村為主體，以深厚情感載體的形式在社會(huì)中自發(fā)地傳承著，充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要。古老的民間藝術(shù)，在漸漸脫離了生活習(xí)俗實(shí)用功能后，必將以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的身份進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)潮流并傳承下去。

現(xiàn)代人的生活方式、審美觀念、審美趣味、時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生改變，當(dāng)代藝術(shù)也在迷茫中探索前進(jìn)。我們以民間藝術(shù)為基石，結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融入當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)揮民間藝術(shù)的風(fēng)格特征，才能創(chuàng)造出具有中國意味的當(dāng)代藝術(shù)作品。創(chuàng)新不是對(duì)過去的否定，借用民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法，運(yùn)用現(xiàn)代文化的創(chuàng)意，在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使它更適合現(xiàn)代社會(huì)?！澳欠N背著傳統(tǒng)包袱而無法邁步的是受到思想認(rèn)識(shí)和能力的局限，不能怪罪傳統(tǒng)的束縛。”[2]

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)民間藝術(shù)形式的挖掘、繼承、發(fā)展是用現(xiàn)代藝術(shù)語言把傳統(tǒng)文化表達(dá)出來。民間藝術(shù)的題材、觀念、造型、色彩是一個(gè)完整的體系，如何在作品中帶有濃重的民間色彩又不能與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)雷同，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的新形象，是他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要思考的東西。在了解民間藝術(shù)所代表的文化內(nèi)涵和精神功能的基礎(chǔ)上，將民間藝術(shù)體現(xiàn)出的東方哲學(xué)觀念和審美品位作為我們當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，重新審視民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，使民間藝術(shù)在傳承中復(fù)活，賦予更多的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是祖祖輩輩遺留下的民族基石，拋棄了傳統(tǒng)文化就難以找到發(fā)展的支柱。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)家的靈感來源，民間藝術(shù)的存在和它體現(xiàn)的文化內(nèi)涵仍在督促著當(dāng)代藝術(shù)家尋找逝去的純真和自然。因此，我們完全可以繼續(xù)保護(hù)、研究、傳承那些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，同時(shí)大膽創(chuàng)新，挑戰(zhàn)和改造我們的自我認(rèn)識(shí)，激發(fā)我們更豐富的創(chuàng)造力，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊穴芹，安琪.民間美術(shù)概論[M].北京工藝美術(shù)出版社，1994.

[2] 黃嘯，鄒建林，蕭潔然.現(xiàn)代藝術(shù)大師學(xué)民間[M].湖南美術(shù)出版社，2000.