瞿衛(wèi)華

行走在教育一線，面對(duì)著日益復(fù)雜的教育問題，“身心疲憊”、“心力不足”的我們迫切感到“養(yǎng)心”的需要——涵養(yǎng)心脈，氣接萬(wàn)千，增大心理能量，提高教育適應(yīng)力。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“養(yǎng)心”一說(shuō)，其目標(biāo)主要是達(dá)成人的心理平衡。而教育中“養(yǎng)心”是指教育者通過(guò)閱讀吸納、自我反思、能動(dòng)調(diào)整等方式提升處理教育問題的智慧水平，從而達(dá)成兒童發(fā)展的最優(yōu)化。教育“養(yǎng)心”旨在以教師之“心”來(lái)喚醒、引領(lǐng)兒童之“心”，教師與兒童的心靈能夠互相和諧交融。俗話說(shuō)“心在哪里，智慧就在哪里”，那么，教育者“養(yǎng)心”究竟該從哪幾個(gè)層面入手呢？

“養(yǎng)”出眼光：把握生命成長(zhǎng)的可能

“養(yǎng)”出眼光是教育者“養(yǎng)心”的第一要義。因?yàn)?，教育眼光是教育者必備的素質(zhì)。有無(wú)教育眼光是區(qū)分教育者是否專業(yè)的重要標(biāo)志。什么是教育眼光？李政濤先生認(rèn)為：“教育的眼光是一種轉(zhuǎn)化的眼光，它試圖把世間所有的現(xiàn)象，都轉(zhuǎn)化為導(dǎo)致兒童生命從一個(gè)階段邁向另一個(gè)階段的成長(zhǎng)資源?！庇纱丝梢姡梆B(yǎng)”出教育眼光，就是培育教育者的教育高度，讓教育者能縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄；就是培育教育者的法度，讓教育者能按其所求，供其所需。

《我不是最弱小的》是蘇霍姆林斯基寫的一篇文章，入選蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材。蘇霍姆林斯基為什么要寫這篇文章呢？因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)后，蘇聯(lián)的很多孩子都得了一種“戰(zhàn)爭(zhēng)病”，情緒抑郁，對(duì)生活態(tài)度冷漠，變得拘謹(jǐn)、膽怯，只要一聽到巨大的響聲就會(huì)“瑟瑟發(fā)抖”。于是，蘇霍姆林斯基就寫下了這篇文章，鼓勵(lì)老師、家長(zhǎng)把孩子帶到大自然中，讓孩子多在自然的新鮮的空氣中逗留，變得快樂起來(lái)，變得敢于接受挑戰(zhàn)。所以文中說(shuō)他們一家只帶了一件雨衣，其實(shí)是想讓孩子去經(jīng)受“在野外遇上了溫暖的暴雨”的洗禮。

蘇霍姆林斯基寫《我不是最弱小的》的故事告訴我們，要培養(yǎng)教育眼光需要三種力：第一，需要培養(yǎng)深入的洞察力，要能深潛到兒童發(fā)展的種種需求與可能之中，在兒童的現(xiàn)狀與未來(lái)之間繪制“成長(zhǎng)地圖”，為兒童的成長(zhǎng)“制導(dǎo)”；第二，需要培養(yǎng)敏銳的捕捉力，要能圍繞教育者經(jīng)歷（包括想象）的一切，敏銳地捕捉到與教育相關(guān)的要素與內(nèi)容；第三，需要培養(yǎng)巧妙的組合力，要能將“洞察力”繪制的“成長(zhǎng)地圖”與“捕捉力”所涉獵的世間萬(wàn)象匹配起來(lái)，巧妙地融入教學(xué)內(nèi)容，形成具有個(gè)體意義的“我”的教育課程?！段也皇亲钊跣〉摹肪褪翘K霍姆林斯基在這三種“力”的作用下創(chuàng)造出來(lái)的。擁有了教育眼光，教師就能夠?qū)⒆约骸W(xué)生、課程編織成一個(gè)巨大、細(xì)密、暢通的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，教育的真義就在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中順暢地流淌、傳遞與升華。

“養(yǎng)”出氣度：尊重生命成長(zhǎng)的多樣

面對(duì)兒童問題的繁雜與多變，教育者常常會(huì)無(wú)端地生起一股“無(wú)明業(yè)火”?！盁o(wú)明業(yè)火”最不明智。佛陀有言：“無(wú)明”，即不明白過(guò)去與未來(lái)、行為與結(jié)果、內(nèi)與外等諸多內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。遭遇兒童的“冥頑不化”，我們更需要“明”，即認(rèn)清兒童成長(zhǎng)的“多樣性”，有的放矢、有理有節(jié)地展開教育。面對(duì)兒童突然暴露出的問題，我們不必大敵當(dāng)前；多次教育之后兒童仍停滯不前，我們也不必感到痛心疾首……生命的成長(zhǎng)不可能是線性的，可能會(huì)走走停停，進(jìn)進(jìn)退退。每個(gè)兒童成長(zhǎng)的潛能、成長(zhǎng)的狀態(tài)是不一的，我們不能期待用普洛克路斯忒斯之床來(lái)將每個(gè)人的高度都“裁剪”成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

記得著名教育家夏丐尊在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂擔(dān)任舍監(jiān)時(shí)，有兩個(gè)不太遵守學(xué)校作息制度的兒童總喜歡在晚點(diǎn)名、熄燈之后偷偷結(jié)伴溜出校門，玩至深夜才回校。夏先生得知消息后守在宿舍門口等他們歸來(lái)，懇切勸導(dǎo)，并不加責(zé)罰。第二天晚上，查完宿舍后，夏先生又特意囑咐這兩個(gè)兒童，萬(wàn)萬(wàn)不可再私自偷著出學(xué)?；奶疲Y(jié)果這兩個(gè)兒童仍舊我行我素，玩至后半夜才回到學(xué)校。當(dāng)他們一到校，發(fā)現(xiàn)宿舍門口站著一個(gè)黑影，細(xì)細(xì)看去，原來(lái)是夏先生。如此反復(fù)數(shù)次后，這兩個(gè)兒童最終才真正改正。佇立料峭的寒風(fēng)，一連多少個(gè)夜晚，夏先生宏大的教育氣度可見一斑！

有氣度的教育，往往會(huì)營(yíng)造出心平氣和的教育氛圍，避免了教育者、被教育者之間的對(duì)立與沖突。從某種意義上說(shuō)，教育氣度也是一股無(wú)形的教育力量。著名教育家夏丐尊充滿愛心的教育故事啟迪我們，要“養(yǎng)”出教育氣度，首先需要客觀地認(rèn)識(shí)并尊重兒童發(fā)展的“多樣性”。根雕藝術(shù)家之所以能夠?qū)⑿螒B(tài)不一的樹根雕刻成一個(gè)個(gè)精美的藝術(shù)珍品，主要是他們能夠藝術(shù)化地處理樹根的不同形態(tài)。同樣，因生活環(huán)境、天賦資源等不一，每個(gè)兒童的發(fā)展也是多樣的。橡實(shí)理論告訴我們，不僅要能夠客觀認(rèn)識(shí)到兒童發(fā)展的不同形態(tài)，還需要充分尊重兒童的獨(dú)特性，因?yàn)槊總€(gè)人的獨(dú)特性都需要展現(xiàn)。其次還需要教育者不斷磨礪自己的教育心志，尤其要培養(yǎng)自身的耐心、善意與寬容，教育過(guò)程是漫長(zhǎng)與繁復(fù)的，任何一蹴而就、急功近利都可能會(huì)適得其反，兒童問題的最終解決需要我們要用耐心、善意與寬容來(lái)慢慢澆注。

“養(yǎng)”出理解：破譯生命成長(zhǎng)的密碼

兒童的成長(zhǎng)是有密碼的。這些密碼常常隱藏在他們的話語(yǔ)、行動(dòng)、作品乃至問題中。在對(duì)兒童進(jìn)行教育之前，如果我們不能破譯他們的密碼，就匆匆地作出結(jié)論，實(shí)施引導(dǎo)，結(jié)果可能會(huì)與我們?cè)醯慕逃诖车蓝Y?！墩婀芙獭芬粫淖髡吆?jiǎn)·尼爾森告訴我們：教育成功的要義是“贏得”兒童，而不是“贏了”兒童。因?yàn)椤摆A得”兒童意味著得到兒童的認(rèn)可，兒童愿意與你合作，而能夠破譯兒童成長(zhǎng)的密碼則是“贏得”兒童的基礎(chǔ)。有這樣一個(gè)例子：南希五歲時(shí)，第一次上幼兒園，她的媽媽陪著她，她拿起了一個(gè)壞了的玩具消防車，自以為是地問道：“誰(shuí)弄壞了這輛消防車？”她的媽媽回答說(shuō)：“誰(shuí)弄壞了它跟你有什么關(guān)系呢？這兒你誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)。”事實(shí)上，南希并不是真的對(duì)那個(gè)名字感興趣，她想知道弄壞玩具的孩子會(huì)有什么樣的后果。理解了這個(gè)問題之后，老師給了一個(gè)適當(dāng)?shù)拇饛?fù)：“玩具就是拿來(lái)玩的，有時(shí)它們會(huì)壞，就是這樣。”南?？瓷先シ浅M意，她從老師的答復(fù)那得到了必要的信息：這個(gè)老師很好，即使玩具弄壞了，她也不會(huì)馬上生氣，我不需要害怕，待在這里很安全。南希和她的媽媽揮手告別，走到老師身邊，開始了她在幼兒園的第一天。

例中的幼兒園老師是智慧的，她聽出了南希話語(yǔ)的弦外之音，假如這位老師馬上教育南希“弄壞了玩具要被懲罰”“要學(xué)會(huì)愛護(hù)玩具”之類，南希可能在未入園之前就已經(jīng)害怕幼兒園了。可見，要真正能夠“養(yǎng)”出理解，需要我們認(rèn)真傾聽兒童的心聲，聽出兒童的言外之義。在聆聽的過(guò)程中，要帶著一種理解的目的去聽：兒童為什么這么說(shuō)？真正的意圖是什么？面對(duì)這樣的意圖教師究竟該如何作答？在聆聽的過(guò)程中，還需要適當(dāng)放棄我們的教育“前見”，不要一遇到兒童的什么問題就馬上樹起教育的大旗對(duì)兒童進(jìn)行教育，其實(shí)問題并不是所想的那樣。當(dāng)然，帶有理解目的傾聽還需要認(rèn)同兒童的“擔(dān)心、煩惱、憤怒、失望或者傷心”。《孩子，把你的手給我》一書的作者海姆·G·吉諾特認(rèn)為傾聽時(shí)要“承認(rèn)”兒童，“不要否認(rèn)孩子的體會(huì)，不要駁斥他的感覺，不要否定他的愿望，不要嘲笑他的品味，不要貶低他的主張，不要污蔑他的人格，不要懷疑他的經(jīng)歷……”真正理解了兒童之后，我們?cè)賮?lái)進(jìn)行“我”和“你”的對(duì)話，這樣的教育不是容易、有效得多嗎？

教育“養(yǎng)心”是艱苦的，在教育者自行吸納、自我觀照、自主調(diào)整的過(guò)程中，需要教育者傾注辛勤的勞動(dòng)、深入的反省與努力的蛻變。但，教育“養(yǎng)心”更是美麗的，因?yàn)樗罱K會(huì)換來(lái)教育者教育行為的智慧生長(zhǎng)、教育思想的智慧成熟、教育人生的智慧呈現(xiàn)！“養(yǎng)心”是教育者專業(yè)化發(fā)展之路上的必修課，教育“養(yǎng)心”我們一直在路上！