艾爾麗
[摘要]一般意義上,社會(huì)都是與軍營相對(duì)立的存在。在處理社會(huì)與軍營的關(guān)系問題上,《士兵突擊》和《火藍(lán)刀鋒》是兩個(gè)比較有突破的范例。《士兵突擊》通過剝離社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了對(duì)“社會(huì)”的消解;而《火藍(lán)刀鋒》則相反,它沒有設(shè)定軍營與社會(huì)環(huán)境的二元并存或?qū)α?,而是把社?huì)帶入軍營,讓英雄還原為社會(huì)人。如果說《士兵突擊》是對(duì)“社會(huì)”的消解的話,那么《火藍(lán)刀鋒》就是對(duì)《士兵突擊》對(duì)“社會(huì)”消解的消解,它實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)—軍營同構(gòu)”的建構(gòu)。
[關(guān)鍵詞]“社會(huì)”;消解;“社會(huì)—軍營同構(gòu)”;社會(huì)人
“社會(huì)”是什么,社會(huì)是一個(gè)開放的、復(fù)雜的背景范疇。社會(huì)可以與任何一個(gè)相對(duì)比較封閉的環(huán)境相對(duì)立而存在,比如校園之于社會(huì),部隊(duì)之于社會(huì)等。一般來說,軍旅題材影視作品在處理社會(huì)和軍隊(duì)的關(guān)系問題上通常會(huì)采用軍營與社會(huì)二元的環(huán)境設(shè)定,會(huì)普遍認(rèn)同展現(xiàn)軍人的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)情感(諸如親情、友情、愛情等)是必須的。但有些軍旅影視作品也做過一些大膽的嘗試,對(duì)社會(huì)性進(jìn)行剝離,即盡可能少地去再現(xiàn)與軍隊(duì)相對(duì)立的存在。在這一點(diǎn)上,《士兵突擊》是個(gè)范例。而《火藍(lán)刀鋒》則恰恰相反,它在剝離的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)的反向融合。《火藍(lán)刀鋒》和《士兵突擊》就如站在一個(gè)問題的兩個(gè)極點(diǎn)上:如果說《士兵突擊》在顯性文本上是對(duì)“社會(huì)”的消解的話,那么《火藍(lán)刀鋒》就是對(duì)《士兵突擊》之“社會(huì)”消解的消解。
一、《士兵突擊》對(duì)“社會(huì)”的消解
秉持文藝是社會(huì)的反映的傳統(tǒng),軍旅影視作品也往往會(huì)在一定程度上反映整個(gè)社會(huì)以及時(shí)代背景、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)情感(如親情、友情、愛情等)的。所以大部分軍旅題材作品都是將軍人放在軍營和社會(huì)二元環(huán)境中,以同時(shí)表達(dá)軍人的親情、友情、愛情等復(fù)雜的社會(huì)情感,甚至一些作品還采用了“家—國同構(gòu)模式”,如《軍人的機(jī)密》《激情燃燒的歲月》《幸福像花兒一樣》等。[1]而《士兵突擊》在這一點(diǎn)上是對(duì)以往影視作品的一種解構(gòu),它幾乎實(shí)現(xiàn)了對(duì)“家(社會(huì))”的消解。
首先,《士兵突擊》摒棄了以往以“社會(huì)—軍營”二元環(huán)境來塑造人物的傳統(tǒng),并且盡可能地把社會(huì)與軍營剝離開來。軍營在這里是一個(gè)相對(duì)封閉的人物成長環(huán)境。除了許三多、成才之外(而且這種社會(huì)關(guān)系的表達(dá)相對(duì)于整個(gè)電視劇的時(shí)長來說也是幾乎可以忽略不計(jì)的),其他所有人物都不帶入任何社會(huì)關(guān)系,只有軍營和自己。
其次,《士兵突擊》設(shè)定了一個(gè)沒有女性的環(huán)境。沒有一朵“紅花”, 這也就意味著愛情等社會(huì)情感是無法表達(dá)的。所以,也因此達(dá)到了對(duì)女性的消解和對(duì)愛情的消解。
單純的環(huán)境(軍營)和單純的人物關(guān)系(戰(zhàn)友關(guān)系)的設(shè)定是對(duì)社會(huì)關(guān)系的解構(gòu)和社會(huì)情感的解構(gòu)。而《士兵突擊》正是通過剝離各種外在的社會(huì)因素的影響,而來集中而深入地展現(xiàn)人物的成長的。這種成長是純粹的軍人的成長,而非“社會(huì)人”的成長。但同時(shí),也正因?yàn)閯冸x了社會(huì)因素,許三多這個(gè)軍人的成長反而更達(dá)成了向“人”的成長本身的升華,這促成了軍人與一般社會(huì)人的區(qū)別和對(duì)立的消解,并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了普遍的意義。
二、《火藍(lán)刀鋒》“社會(huì)-軍營同構(gòu)”的建構(gòu)
(一)《火藍(lán)刀鋒》對(duì)《士兵突擊》的解構(gòu)
相對(duì)于《士兵突擊》來說,《火藍(lán)刀鋒》也基本上采用的是一元環(huán)境——軍營的設(shè)定,而且社會(huì)關(guān)系也相對(duì)簡單。但從本質(zhì)上來說《火藍(lán)刀鋒》卻并不是采用把社會(huì)進(jìn)行剝離的方式來處理的,而正相反,它以“軍中有社會(huì)”“軍人也是社會(huì)人”的獨(dú)特視角,把社會(huì)融入軍營里,達(dá)到了“社會(huì)—軍營同構(gòu)”。
首先,雖然《火藍(lán)刀鋒》的社會(huì)關(guān)系也很簡單,如只有幾個(gè)主要人物(蔣小魚、魯炎、龍百川)有社會(huì)關(guān)系的簡單帶入,但它所展現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系相對(duì)于軍營來說卻是具有非常強(qiáng)大張力的。例如,蔣小魚為什么選擇入伍,為什么選擇進(jìn)獸營,蔣小魚為什么是愛賺錢的蔣小魚?這些都與外在社會(huì)關(guān)系蔣母有關(guān)。蔣小魚和母親相依為命,賺錢給母親看病是21歲的他的惟一目標(biāo)。他選擇入伍,因?yàn)檐妼倏梢缘玫窖a(bǔ)貼,還可以享受看病優(yōu)惠的政策;他放棄機(jī)關(guān)食堂“優(yōu)渥的差事”選擇進(jìn)獸營,因?yàn)辇埵宄兄Z給老娘看病,用最好的藥、找最好的大夫。這一切都與“孝”有關(guān)。只有在這個(gè)語境下,蔣小魚這個(gè)人們眼中的社會(huì)混混,才是龍百川眼中可塑造的人,才是有可能成長為英雄的人。從這一方面來說,《火藍(lán)刀鋒》的社會(huì)關(guān)系設(shè)定與《士兵突擊》的剝離是不同的。
其次,相對(duì)于《士兵突擊》對(duì)愛情的消解,《火藍(lán)刀鋒》則在軍旅生活中加入了女性元素,用比較傳統(tǒng)的“紅花配綠葉”的方式,在《士兵突擊》放棄的情感領(lǐng)域,打造了“戰(zhàn)友+愛情”的模式。相對(duì)于其他一些軍旅影視作品的稚嫩,《火藍(lán)刀鋒》對(duì)愛情的表達(dá)還是比較成熟的。而制片人唐靜在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)也提到“軍人也是普通人,他們的生活也會(huì)充滿愛恨情仇,更會(huì)面臨生死離別……”[2]所以,相對(duì)來說,《火藍(lán)刀鋒》的社會(huì)情感比較復(fù)雜,基本延續(xù)了以往軍旅影視作品的“親情+愛情+戰(zhàn)友情”三情兼顧的模式,從這一點(diǎn)上來看《火藍(lán)刀鋒》也是相對(duì)更“社會(huì)”的。
第三,在處理軍營與社會(huì)的問題上,《火藍(lán)刀鋒》盡管采用的是一元的環(huán)境模式(社會(huì)環(huán)境的表達(dá)幾乎可以忽略),人物主要的活動(dòng)也主要限制在軍營里,但是《火藍(lán)刀鋒》卻把社會(huì)帶入了軍營,進(jìn)而營造了一個(gè)不再封閉、而且非?!吧鐣?huì)化”的軍營。這種軍營的建構(gòu)主要是通過蔣小魚這個(gè)非常社會(huì)化的軍人來實(shí)現(xiàn)的,并因而以“軍人是社會(huì)人”實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)意義上的英雄的解構(gòu)。
(二)蔣小魚:軍人是社會(huì)人
蔣小魚是非常社會(huì)化的蔣小魚,他的社會(huì)特性主要體現(xiàn)在崇尚“吃”的生存哲學(xué)和“兄弟道義”上,這是蔣小魚對(duì)社會(huì)人的經(jīng)典闡釋。
1.“猛吃猛喝猛喘氣”的生存哲學(xué)
社會(huì)的人是作為外表的蔣小魚。他首先是作為一個(gè)社會(huì)化的人而存在的。作為家庭的頂梁柱,如何讓自己和母親生存下去是他的本能,而為了給母親治好病,賺錢是他的第二本能。所以,就蔣小魚的生存哲學(xué)來說有兩個(gè)字很重要:“錢”和“吃”。
這種生存哲學(xué)即使到了軍隊(duì)也表現(xiàn)得非常明顯。蔣小魚仿佛時(shí)時(shí)、事事都是以“錢”的視角來思考問題的,在下海救人前和龍大隊(duì)談獎(jiǎng)金,在海灘求生中也不忘發(fā)一筆小財(cái)。而在“吃”的問題上,蔣小魚更是天賦異秉:作為漁民的兒子在有水的地方找食物是他的強(qiáng)項(xiàng)。在每個(gè)人都想著如何離開海灘的時(shí)候,他想的是如何先填飽肚子;當(dāng)?shù)弥磥硭氖诵r(shí)都沒有飯吃時(shí),他第一時(shí)間把兩個(gè)饅頭塞進(jìn)兜里;而在“馬爾斯選拔”的荒島上,他更是把吃的哲學(xué)發(fā)揮到極致。
“我娘說了這活著就得猛吃猛喝猛喘氣”,這就是蔣小魚關(guān)于吃與生存的最樸素的哲學(xué)。因?yàn)椤俺浴北旧砭褪侨祟惿钭畋菊娴臇|西,之后的一切生存乃至權(quán)利(權(quán)利也是為了生存而衍生的部分)也都和吃密切相關(guān)。因?yàn)橛小笆澄铩?,在海灘求生中蔣小魚才能成為“說話”的人,也正因?yàn)橛惺澄?,在馬爾斯選拔的荒島上蔣小魚才可以向羽、魯炎約法三章。
蔣小魚看到了“吃”的本質(zhì)?!岸紕e逞強(qiáng)了,你們不爭(zhēng)氣的肚子已經(jīng)出賣了你們高貴的靈魂?!薄澳闵岬梦覀?,你舍得這些好吃的嗎?……早晚有一天你們會(huì)后悔的?!痹谑Y小魚的骨子里,“吃”具有與高貴的靈魂同樣甚至更高的地位。
2.“一條船上的兄弟”
蔣小魚是因迷戀武俠小說而沒有考上大學(xué)的,武俠小說對(duì)他影響深刻。因此,他的做人哲學(xué)中充滿了武俠的道義精神,而這種道義,在蔣小魚那則被演繹成了兄弟情誼。他逢人便稱兄弟,為魯炎兄弟開解愛情的苦惱,為張沖兄弟點(diǎn)撥愛情的謎團(tuán)。而之后三人被關(guān)在一個(gè)禁閉室里的情節(jié)很富有象征性特征:既預(yù)示著三人磨難的開始,也意味著三人全新關(guān)系的開始,從此成為“一條船上的兄弟”:一起經(jīng)歷海訓(xùn)場(chǎng)的磨煉、一起殺回獸營、一起參加馬爾斯選拔、一起決戰(zhàn)馬爾斯、一起承擔(dān)龍鯊中隊(duì)的使命和光榮。
而在馬爾斯選拔上的“賊船”策略更是這種兄弟意識(shí)的集中反映:蔣小魚首先拉魯炎入伙,然后用信任留住了向羽,用機(jī)智保住了張沖,最后為了船上的所有兄弟而挺身向打敗戰(zhàn)神向羽的人——蘇衛(wèi)挑戰(zhàn)。就蔣小魚的功夫來說,這個(gè)決定有點(diǎn)壯士赴死的味道。用武剛的話說:“這不是找死嗎?”用魯炎的話說:“你干嘛那么拼命?。俊钡怯檬Y小魚的話說:“我還不是為了船上的兄弟?!?/p>
自始至終蔣小魚都是在用兄弟情誼來團(tuán)結(jié)他的戰(zhàn)友或者把對(duì)手變成戰(zhàn)友的,這是他的人生哲學(xué),同時(shí)也是生存哲學(xué)。
而《火藍(lán)刀鋒》直接把“戰(zhàn)友之情”按“兄弟之情”來詮釋,這也是對(duì)以往影視作品中刻板的戰(zhàn)友關(guān)系或上下級(jí)關(guān)系的一種解構(gòu)。
“錢”“吃”“兄弟道義”不離嘴邊的蔣小魚不是我們常見的軍人形象,而更像一個(gè)誤入軍營的社會(huì)人。據(jù)《火藍(lán)刀鋒》的編劇馮驥介紹,電視劇中蔣小魚這個(gè)角色是新增的。而制片人唐靜對(duì)此進(jìn)行了解釋:“我們?cè)谂臄z時(shí)有一個(gè)口號(hào),‘要讓所有男人看完之后都想去當(dāng)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員,讓所有女人看完之后都能找到心目中的白馬王子。而魯炎的形象太過偶像化,與普通觀眾的距離太大,很難讓人找到認(rèn)同感,于是一個(gè)帶著市井氣息、草根特色的‘蔣小魚便應(yīng)運(yùn)而生了?!?sup>[3]很明顯,《火藍(lán)刀鋒》的主創(chuàng)們?cè)凇败娙艘彩巧鐣?huì)人” 的問題上是有明確訴求的。這是新時(shí)代如何架構(gòu)軍旅作品的一個(gè)新的嘗試,即打破刻板印象,更多地帶入社會(huì)的成分,讓軍人不再神秘化、機(jī)械化,而是把他還原為社會(huì)人,使他首先為社會(huì)的人,以社會(huì)人進(jìn)入軍隊(duì),融入軍隊(duì),成為有血、有肉的本真的軍人。所以,從某種程度上來說《火藍(lán)刀鋒》更突出強(qiáng)調(diào)了“軍人是普通人,軍人也是社會(huì)人”這樣的理念,因而對(duì)許多軍旅題材作品來說都是一種解構(gòu)。
《火藍(lán)刀鋒》把蔣小魚打造成了一個(gè)非常“社會(huì)”的人,給社會(huì)文化融入軍營創(chuàng)造了一個(gè)契機(jī),讓兩種不同的文化進(jìn)行撞擊,在深刻地展現(xiàn)了一個(gè)“社會(huì)人”向軍人的升華的同時(shí),也達(dá)到了良好的娛樂效果。從這一點(diǎn)上,它也是對(duì)《士兵突擊》的嚴(yán)肅而非娛樂性特性的解構(gòu)。而這種解構(gòu)則是主旋律娛樂化、大眾化的趨勢(shì)所決定的。[1]
如果說《士兵突擊》實(shí)現(xiàn)了對(duì)“社會(huì)”的消解,那么《火藍(lán)刀鋒》就是對(duì)《士兵突擊》社會(huì)消解的消解;如果說,《士兵突擊》用生存哲學(xué)(“好好活就是做有意義的事,做有意義的事就是好好活”)完成了對(duì)傳統(tǒng)意義上的英雄的消解,使英雄成為“普通人”,那么,《火藍(lán)刀鋒》則實(shí)現(xiàn)了對(duì)《士兵突擊》的超越,它在實(shí)現(xiàn)對(duì)英雄的消解上把英雄還原為了“社會(huì)人”。無論是《士兵突擊》的對(duì)“社會(huì)”的解構(gòu),還是《火藍(lán)刀鋒》“社會(huì)—軍營同構(gòu)”對(duì)“軍人是社會(huì)人”的大膽宣揚(yáng)和表達(dá),抑或是兩者在“英雄”消解方面所做的嘗試,都是在探討軍事題材應(yīng)該如何涉入“社會(huì)”的問題上取得了突破。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 吳素玲,主編.電視劇藝術(shù)類型論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2008:193-204.
[2] “馮唐組合”解密幕后創(chuàng)作 《火藍(lán)刀鋒》成壓軸大作[OL].新華網(wǎng):http://news.xinhuanet.com/ent/2012-11/30/c_124030241.htm,2012-11-30.
[3] 君和.唐靜馮驥黃金搭檔打造《火藍(lán)刀鋒》[OL].http://www.bgtv.com.cn/tve/tvezksd/2012/10/08/63797.html,2012-10-08.