艾爾麗

[摘要]一般意義上，社會(huì)都是與軍營相對(duì)立的存在。在處理社會(huì)與軍營的關(guān)系問題上，《士兵突擊》和《火藍(lán)刀鋒》是兩個(gè)比較有突破的范例。《士兵突擊》通過剝離社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“社會(huì)”的消解；而《火藍(lán)刀鋒》則相反，它沒有設(shè)定軍營與社會(huì)環(huán)境的二元并存或?qū)α?，而是把社?huì)帶入軍營，讓英雄還原為社會(huì)人。如果說《士兵突擊》是對(duì)“社會(huì)”的消解的話，那么《火藍(lán)刀鋒》就是對(duì)《士兵突擊》對(duì)“社會(huì)”消解的消解，它實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)—軍營同構(gòu)”的建構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]“社會(huì)”；消解；“社會(huì)—軍營同構(gòu)”；社會(huì)人

“社會(huì)”是什么，社會(huì)是一個(gè)開放的、復(fù)雜的背景范疇。社會(huì)可以與任何一個(gè)相對(duì)比較封閉的環(huán)境相對(duì)立而存在，比如校園之于社會(huì)，部隊(duì)之于社會(huì)等。一般來說，軍旅題材影視作品在處理社會(huì)和軍隊(duì)的關(guān)系問題上通常會(huì)采用軍營與社會(huì)二元的環(huán)境設(shè)定，會(huì)普遍認(rèn)同展現(xiàn)軍人的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)情感（諸如親情、友情、愛情等）是必須的。但有些軍旅影視作品也做過一些大膽的嘗試，對(duì)社會(huì)性進(jìn)行剝離，即盡可能少地去再現(xiàn)與軍隊(duì)相對(duì)立的存在。在這一點(diǎn)上，《士兵突擊》是個(gè)范例。而《火藍(lán)刀鋒》則恰恰相反，它在剝離的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)的反向融合。《火藍(lán)刀鋒》和《士兵突擊》就如站在一個(gè)問題的兩個(gè)極點(diǎn)上：如果說《士兵突擊》在顯性文本上是對(duì)“社會(huì)”的消解的話，那么《火藍(lán)刀鋒》就是對(duì)《士兵突擊》之“社會(huì)”消解的消解。

一、《士兵突擊》對(duì)“社會(huì)”的消解

秉持文藝是社會(huì)的反映的傳統(tǒng)，軍旅影視作品也往往會(huì)在一定程度上反映整個(gè)社會(huì)以及時(shí)代背景、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)情感（如親情、友情、愛情等）的。所以大部分軍旅題材作品都是將軍人放在軍營和社會(huì)二元環(huán)境中，以同時(shí)表達(dá)軍人的親情、友情、愛情等復(fù)雜的社會(huì)情感，甚至一些作品還采用了“家—國同構(gòu)模式”，如《軍人的機(jī)密》《激情燃燒的歲月》《幸福像花兒一樣》等。^[1]而《士兵突擊》在這一點(diǎn)上是對(duì)以往影視作品的一種解構(gòu)，它幾乎實(shí)現(xiàn)了對(duì)“家（社會(huì)）”的消解。

首先，《士兵突擊》摒棄了以往以“社會(huì)—軍營”二元環(huán)境來塑造人物的傳統(tǒng)，并且盡可能地把社會(huì)與軍營剝離開來。軍營在這里是一個(gè)相對(duì)封閉的人物成長環(huán)境。除了許三多、成才之外（而且這種社會(huì)關(guān)系的表達(dá)相對(duì)于整個(gè)電視劇的時(shí)長來說也是幾乎可以忽略不計(jì)的），其他所有人物都不帶入任何社會(huì)關(guān)系，只有軍營和自己。

其次，《士兵突擊》設(shè)定了一個(gè)沒有女性的環(huán)境。沒有一朵“紅花”， 這也就意味著愛情等社會(huì)情感是無法表達(dá)的。所以，也因此達(dá)到了對(duì)女性的消解和對(duì)愛情的消解。

單純的環(huán)境（軍營）和單純的人物關(guān)系（戰(zhàn)友關(guān)系）的設(shè)定是對(duì)社會(huì)關(guān)系的解構(gòu)和社會(huì)情感的解構(gòu)。而《士兵突擊》正是通過剝離各種外在的社會(huì)因素的影響，而來集中而深入地展現(xiàn)人物的成長的。這種成長是純粹的軍人的成長，而非“社會(huì)人”的成長。但同時(shí)，也正因?yàn)閯冸x了社會(huì)因素，許三多這個(gè)軍人的成長反而更達(dá)成了向“人”的成長本身的升華，這促成了軍人與一般社會(huì)人的區(qū)別和對(duì)立的消解，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了普遍的意義。

二、《火藍(lán)刀鋒》“社會(huì)-軍營同構(gòu)”的建構(gòu)

（一）《火藍(lán)刀鋒》對(duì)《士兵突擊》的解構(gòu)

相對(duì)于《士兵突擊》來說，《火藍(lán)刀鋒》也基本上采用的是一元環(huán)境——軍營的設(shè)定，而且社會(huì)關(guān)系也相對(duì)簡單。但從本質(zhì)上來說《火藍(lán)刀鋒》卻并不是采用把社會(huì)進(jìn)行剝離的方式來處理的，而正相反，它以“軍中有社會(huì)”“軍人也是社會(huì)人”的獨(dú)特視角，把社會(huì)融入軍營里，達(dá)到了“社會(huì)—軍營同構(gòu)”。

首先，雖然《火藍(lán)刀鋒》的社會(huì)關(guān)系也很簡單，如只有幾個(gè)主要人物（蔣小魚、魯炎、龍百川）有社會(huì)關(guān)系的簡單帶入，但它所展現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系相對(duì)于軍營來說卻是具有非常強(qiáng)大張力的。例如，蔣小魚為什么選擇入伍，為什么選擇進(jìn)獸營，蔣小魚為什么是愛賺錢的蔣小魚？這些都與外在社會(huì)關(guān)系蔣母有關(guān)。蔣小魚和母親相依為命，賺錢給母親看病是21歲的他的惟一目標(biāo)。他選擇入伍，因?yàn)檐妼倏梢缘玫窖a(bǔ)貼，還可以享受看病優(yōu)惠的政策；他放棄機(jī)關(guān)食堂“優(yōu)渥的差事”選擇進(jìn)獸營，因?yàn)辇埵宄兄Z給老娘看病，用最好的藥、找最好的大夫。這一切都與“孝”有關(guān)。只有在這個(gè)語境下，蔣小魚這個(gè)人們眼中的社會(huì)混混，才是龍百川眼中可塑造的人，才是有可能成長為英雄的人。從這一方面來說，《火藍(lán)刀鋒》的社會(huì)關(guān)系設(shè)定與《士兵突擊》的剝離是不同的。

其次，相對(duì)于《士兵突擊》對(duì)愛情的消解，《火藍(lán)刀鋒》則在軍旅生活中加入了女性元素，用比較傳統(tǒng)的“紅花配綠葉”的方式，在《士兵突擊》放棄的情感領(lǐng)域，打造了“戰(zhàn)友+愛情”的模式。相對(duì)于其他一些軍旅影視作品的稚嫩，《火藍(lán)刀鋒》對(duì)愛情的表達(dá)還是比較成熟的。而制片人唐靜在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)也提到“軍人也是普通人，他們的生活也會(huì)充滿愛恨情仇，更會(huì)面臨生死離別……”^[2]所以，相對(duì)來說，《火藍(lán)刀鋒》的社會(huì)情感比較復(fù)雜，基本延續(xù)了以往軍旅影視作品的“親情+愛情+戰(zhàn)友情”三情兼顧的模式，從這一點(diǎn)上來看《火藍(lán)刀鋒》也是相對(duì)更“社會(huì)”的。

第三，在處理軍營與社會(huì)的問題上，《火藍(lán)刀鋒》盡管采用的是一元的環(huán)境模式（社會(huì)環(huán)境的表達(dá)幾乎可以忽略），人物主要的活動(dòng)也主要限制在軍營里，但是《火藍(lán)刀鋒》卻把社會(huì)帶入了軍營，進(jìn)而營造了一個(gè)不再封閉、而且非?！吧鐣?huì)化”的軍營。這種軍營的建構(gòu)主要是通過蔣小魚這個(gè)非常社會(huì)化的軍人來實(shí)現(xiàn)的，并因而以“軍人是社會(huì)人”實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)意義上的英雄的解構(gòu)。

（二）蔣小魚：軍人是社會(huì)人

蔣小魚是非常社會(huì)化的蔣小魚，他的社會(huì)特性主要體現(xiàn)在崇尚“吃”的生存哲學(xué)和“兄弟道義”上，這是蔣小魚對(duì)社會(huì)人的經(jīng)典闡釋。

1.“猛吃猛喝猛喘氣”的生存哲學(xué)

社會(huì)的人是作為外表的蔣小魚。他首先是作為一個(gè)社會(huì)化的人而存在的。作為家庭的頂梁柱，如何讓自己和母親生存下去是他的本能，而為了給母親治好病，賺錢是他的第二本能。所以，就蔣小魚的生存哲學(xué)來說有兩個(gè)字很重要：“錢”和“吃”。

這種生存哲學(xué)即使到了軍隊(duì)也表現(xiàn)得非常明顯。蔣小魚仿佛時(shí)時(shí)、事事都是以“錢”的視角來思考問題的，在下海救人前和龍大隊(duì)談獎(jiǎng)金，在海灘求生中也不忘發(fā)一筆小財(cái)。而在“吃”的問題上，蔣小魚更是天賦異秉：作為漁民的兒子在有水的地方找食物是他的強(qiáng)項(xiàng)。在每個(gè)人都想著如何離開海灘的時(shí)候，他想的是如何先填飽肚子；當(dāng)?shù)弥磥硭氖诵r(shí)都沒有飯吃時(shí)，他第一時(shí)間把兩個(gè)饅頭塞進(jìn)兜里；而在“馬爾斯選拔”的荒島上，他更是把吃的哲學(xué)發(fā)揮到極致。

“我娘說了這活著就得猛吃猛喝猛喘氣”，這就是蔣小魚關(guān)于吃與生存的最樸素的哲學(xué)。因?yàn)椤俺浴北旧砭褪侨祟惿钭畋菊娴臇|西，之后的一切生存乃至權(quán)利（權(quán)利也是為了生存而衍生的部分）也都和吃密切相關(guān)。因?yàn)橛小笆澄铩?，在海灘求生中蔣小魚才能成為“說話”的人，也正因?yàn)橛惺澄?，在馬爾斯選拔的荒島上蔣小魚才可以向羽、魯炎約法三章。

蔣小魚看到了“吃”的本質(zhì)?！岸紕e逞強(qiáng)了，你們不爭(zhēng)氣的肚子已經(jīng)出賣了你們高貴的靈魂?！薄澳闵岬梦覀?，你舍得這些好吃的嗎？……早晚有一天你們會(huì)后悔的?！痹谑Y小魚的骨子里，“吃”具有與高貴的靈魂同樣甚至更高的地位。

2.“一條船上的兄弟”

蔣小魚是因迷戀武俠小說而沒有考上大學(xué)的，武俠小說對(duì)他影響深刻。因此，他的做人哲學(xué)中充滿了武俠的道義精神，而這種道義，在蔣小魚那則被演繹成了兄弟情誼。他逢人便稱兄弟，為魯炎兄弟開解愛情的苦惱，為張沖兄弟點(diǎn)撥愛情的謎團(tuán)。而之后三人被關(guān)在一個(gè)禁閉室里的情節(jié)很富有象征性特征：既預(yù)示著三人磨難的開始，也意味著三人全新關(guān)系的開始，從此成為“一條船上的兄弟”：一起經(jīng)歷海訓(xùn)場(chǎng)的磨煉、一起殺回獸營、一起參加馬爾斯選拔、一起決戰(zhàn)馬爾斯、一起承擔(dān)龍鯊中隊(duì)的使命和光榮。

而在馬爾斯選拔上的“賊船”策略更是這種兄弟意識(shí)的集中反映：蔣小魚首先拉魯炎入伙，然后用信任留住了向羽，用機(jī)智保住了張沖，最后為了船上的所有兄弟而挺身向打敗戰(zhàn)神向羽的人——蘇衛(wèi)挑戰(zhàn)。就蔣小魚的功夫來說，這個(gè)決定有點(diǎn)壯士赴死的味道。用武剛的話說：“這不是找死嗎？”用魯炎的話說：“你干嘛那么拼命?。俊钡怯檬Y小魚的話說：“我還不是為了船上的兄弟?！?/p>

自始至終蔣小魚都是在用兄弟情誼來團(tuán)結(jié)他的戰(zhàn)友或者把對(duì)手變成戰(zhàn)友的，這是他的人生哲學(xué)，同時(shí)也是生存哲學(xué)。

而《火藍(lán)刀鋒》直接把“戰(zhàn)友之情”按“兄弟之情”來詮釋，這也是對(duì)以往影視作品中刻板的戰(zhàn)友關(guān)系或上下級(jí)關(guān)系的一種解構(gòu)。

“錢”“吃”“兄弟道義”不離嘴邊的蔣小魚不是我們常見的軍人形象，而更像一個(gè)誤入軍營的社會(huì)人。據(jù)《火藍(lán)刀鋒》的編劇馮驥介紹，電視劇中蔣小魚這個(gè)角色是新增的。而制片人唐靜對(duì)此進(jìn)行了解釋：“我們?cè)谂臄z時(shí)有一個(gè)口號(hào)，‘要讓所有男人看完之后都想去當(dāng)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員，讓所有女人看完之后都能找到心目中的白馬王子。而魯炎的形象太過偶像化，與普通觀眾的距離太大，很難讓人找到認(rèn)同感，于是一個(gè)帶著市井氣息、草根特色的‘蔣小魚便應(yīng)運(yùn)而生了?！?sup>[3]很明顯，《火藍(lán)刀鋒》的主創(chuàng)們?cè)凇败娙艘彩巧鐣?huì)人” 的問題上是有明確訴求的。這是新時(shí)代如何架構(gòu)軍旅作品的一個(gè)新的嘗試，即打破刻板印象，更多地帶入社會(huì)的成分，讓軍人不再神秘化、機(jī)械化，而是把他還原為社會(huì)人，使他首先為社會(huì)的人，以社會(huì)人進(jìn)入軍隊(duì)，融入軍隊(duì)，成為有血、有肉的本真的軍人。所以，從某種程度上來說《火藍(lán)刀鋒》更突出強(qiáng)調(diào)了“軍人是普通人，軍人也是社會(huì)人”這樣的理念，因而對(duì)許多軍旅題材作品來說都是一種解構(gòu)。

《火藍(lán)刀鋒》把蔣小魚打造成了一個(gè)非常“社會(huì)”的人，給社會(huì)文化融入軍營創(chuàng)造了一個(gè)契機(jī)，讓兩種不同的文化進(jìn)行撞擊，在深刻地展現(xiàn)了一個(gè)“社會(huì)人”向軍人的升華的同時(shí)，也達(dá)到了良好的娛樂效果。從這一點(diǎn)上，它也是對(duì)《士兵突擊》的嚴(yán)肅而非娛樂性特性的解構(gòu)。而這種解構(gòu)則是主旋律娛樂化、大眾化的趨勢(shì)所決定的。^[1]

如果說《士兵突擊》實(shí)現(xiàn)了對(duì)“社會(huì)”的消解，那么《火藍(lán)刀鋒》就是對(duì)《士兵突擊》社會(huì)消解的消解；如果說，《士兵突擊》用生存哲學(xué)（“好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活”）完成了對(duì)傳統(tǒng)意義上的英雄的消解，使英雄成為“普通人”，那么，《火藍(lán)刀鋒》則實(shí)現(xiàn)了對(duì)《士兵突擊》的超越，它在實(shí)現(xiàn)對(duì)英雄的消解上把英雄還原為了“社會(huì)人”。無論是《士兵突擊》的對(duì)“社會(huì)”的解構(gòu)，還是《火藍(lán)刀鋒》“社會(huì)—軍營同構(gòu)”對(duì)“軍人是社會(huì)人”的大膽宣揚(yáng)和表達(dá)，抑或是兩者在“英雄”消解方面所做的嘗試，都是在探討軍事題材應(yīng)該如何涉入“社會(huì)”的問題上取得了突破。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳素玲，主編.電視劇藝術(shù)類型論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008：193-204.

[2] “馮唐組合”解密幕后創(chuàng)作 《火藍(lán)刀鋒》成壓軸大作[OL].新華網(wǎng)：http：//news.xinhuanet.com/ent/2012-11/30/c_124030241.htm，2012-11-30.

[3] 君和.唐靜馮驥黃金搭檔打造《火藍(lán)刀鋒》[OL].http：//www.bgtv.com.cn/tve/tvezksd/2012/10/08/63797.html，2012-10-08.