鐘常鳴 盧開智

1.中國傳統(tǒng)民族文化的基本含義

中國傳統(tǒng)文化作為一個大概念是由中國、傳統(tǒng)、文化三個較小概念組合而成的。國度性、民族性是文化的重要屬性之一，中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體。所謂“傳統(tǒng)”，從文化社會學角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如思想道德、風俗習慣、文學藝術(shù)、制度規(guī)范等。對“文化”的界定，中國當代學者大多采納《辭?！穼ξ幕亩x：“從廣義上來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)?！币虼耍袊鴤鹘y(tǒng)文化可以定義為：以中華民族為創(chuàng)造主體，明清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個社會歷史的、宏大的古典文化體系。

2.中國傳統(tǒng)文化對中國足球運動發(fā)展的積極影響

2.1有利于培養(yǎng)愛國主義精神和民族自豪感

自古以來，愛國主義是中國傳統(tǒng)文化的一個永恒主題，中華民族一直以偉大的愛園主義精神作為中華民族的優(yōu)良美德，形成了以公滅私、公而忘私、以民族利益和國家利益為重的偉大的愛國主義精神。源于西方國家的現(xiàn)代足球白從傳入中國以來，它的趣味性引起了國人的極大興趣，同時也得到了極大的發(fā)展。世界的各級比賽也吸引了眾多國人的眼光，引起國人廣泛關(guān)注，其四年一度的世界杯比賽和奧運會中的足球比賽以及亞洲區(qū)的外圍賽，甚至是亞洲杯比賽或亞運會中的足球比賽，都令人異常關(guān)注，只要有中國隊參賽，全國上都在為中國隊加油助威，每次勝利都令國人為之振臂歡呼，每次失敗都令國人扼腕嘆息，這都表現(xiàn)出了很強的民族凝聚力，體現(xiàn)了偉大的愛國主義精神，這有力地促進了我圍足球運動向前發(fā)展。

2.2貴和持中的和諧意識利于培養(yǎng)球員內(nèi)部和諧的氛圍

中困傳統(tǒng)文化和諧意識包含兩層意識：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會關(guān)系的和諧。作為西方現(xiàn)代文化產(chǎn)物的足球，它自從涎生，就一直體現(xiàn)著現(xiàn)代西方文化的主流意識，即強者意識。由于足球運動的特色，決定這項運動既需要鮮明的個性、嫻熟的個人技術(shù)，也更需要團隊的精誠合作、熟練的戰(zhàn)術(shù)配合。只有隊員與隊員之間、隊員與教練之間以禮相待，才能精誠團結(jié)、為集體的榮譽、為國家的榮譽而努力拼搏。這樣才能挖掘出球隊的最大潛力，使球員充分發(fā)揮自己的能力，創(chuàng)造出最佳成績。這些都和中國傳統(tǒng)文化的基本精神相一致，所以說中國傳統(tǒng)文化中的和諧意識利于培養(yǎng)球隊內(nèi)部的和諧，有利于提高球隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

2.3 完善道德修養(yǎng)追求更高人生境界

中國傳統(tǒng)文化十分崇尚道德修養(yǎng)，追求道德修養(yǎng)的盡善盡美?？酌现鲝埿奚頌楸?、以德服人、正心誠意、見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省焉。他們認為“修”、“齊”的目的是“治”、“平”，進而實現(xiàn)天下大同。中國素有“文明禮儀之邦”的美譽，自古重視道德修養(yǎng)，歷來把道德作為評價一個人的首要標準，其中，儒家道德最具代表性，講求仁、義、禮、減，為其最高道德原則。現(xiàn)代足球運動是一項對抗激烈的集體項目，它源于西方國家的英格蘭，而西方體育文化精神的精髓是公平、公正、公開，它既指球員在球場上要公平競爭，也指球員必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會競爭的典范，這也與中國傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)是一脈相承的。

3.中國傳統(tǒng)文化對中國足球運動發(fā)展的消極影響

3.1影響足球人口數(shù)量

據(jù)統(tǒng)計，2000年在中國足協(xié)注冊的職業(yè)男子運動員573人，業(yè)余運動員6000多人，其中女子職業(yè)運動員254人，業(yè)余運動員8900人，我們只能在30名業(yè)余運動員中選一名職業(yè)球員。其主要原因之一就是受“重文輕武”的儒家思想的影響。大多數(shù)家長認為，踢足球是“力氣活”，是“勞力”而不是“勞心”，是不務正業(yè)，會耽誤學習，進而影響今后的工作，從而阻止孩子踢球。在巴西，足協(xié)的號是讓所有熱愛足球的人知道如何生活，現(xiàn)代足球的發(fā)源地——英國，他們的足球一直致力于把球員培養(yǎng)成受大眾歡迎的人，阿根廷的足球口號就是“來踢球吧，遠離犯罪和毒品”。而中國卻相差甚遠。

3.2訓練缺少必要的實戰(zhàn)對抗

儒家思想講究“和為貴”。在足球的訓練中也自然地體現(xiàn)出來。隊員相互之間的各種練習對抗性較弱，教練員也擔心隊員受傷而受到批評指責，各種技戰(zhàn)術(shù)的訓練脫離實戰(zhàn)和對抗，技戰(zhàn)術(shù)只是一種花架子而顯得華而不實，這就是為什么中國球員怕緊逼、怕對抗的原因。這與對足球運動的認識有直接關(guān)系，足球運動是一項對抗激烈的運動項目，各種訓練都應把對抗融入到里面，一切訓練都應體現(xiàn)出對抗性，一切訓練都應圍繞對抗做文章?？蓢嗽谶@方面的意識淡了些，劉對抗的認識也就差了些。

3.3對訓練體制和創(chuàng)新意識的影響

儒家思想是很看重倫理的。長者的話、教練員的話是必須聽的，必須遵守的，聽話才是好孩子、好隊員，否則就大逆不道，就要受批評，就很難立足。因此，在訓練中教練員怎么教，隊員就怎么學、怎么練，教練員的一些經(jīng)驗、技戰(zhàn)術(shù)水平就這樣沿續(xù)著往下傳，很少有創(chuàng)新的內(nèi)容，墨守成規(guī)和不思進取是很常見的現(xiàn)象。人類學的常識告訴我們，一個人的生命史，也差不多形象地演示了人類漫長的進化史。一個民族的文化史，當然也要真實地投射劍每一個個體的身上。中國傳統(tǒng)文化世俗化催生了中國社會的功利主義、急功近利的心態(tài)。

4.結(jié)論

4.1 中國足球精神應立足于民族傳統(tǒng)人文哲學高度

認清當今世界足球發(fā)展的主流，尋找出一條合乎國情的健全而優(yōu)良的足球發(fā)展戰(zhàn)略道路。

4.2 更新中國傳統(tǒng)觀念

一方面要求球員不斷訓練自身的身體素質(zhì)，不斷地向生理或運動的極限挑戰(zhàn)，另一方面要求球員不斷提高文化素養(yǎng)，將本民族、本國家優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和優(yōu)良的意志品質(zhì)滲透到足球運動中，營造一種奮勇爭先，自強不息的氛圍，樹立起舍我其準的主體性意識，培養(yǎng)適合自身發(fā)展的現(xiàn)代足球文化，塑造現(xiàn)代中國足球模式。