李芳妮

摘 要：私小說(shuō)是日本特有的小說(shuō)形式，在日本近現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要地位。從本文的分析來(lái)看，日本私小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展受到法國(guó)自然主義的影響，日本當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)背景為其提供了合適的土壤，日本人的民族心理也為其提供了良好的先決條件。當(dāng)今私小說(shuō)已經(jīng)發(fā)展成為貫穿日本近現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)形式。作為現(xiàn)代日本作家民族特性的代表，融入到日本文化中，成為表現(xiàn)日本民族的審美意識(shí)、價(jià)值觀和民族心理的一種獨(dú)特形式。

關(guān)鍵詞：私小說(shuō)； 成因； 發(fā)展

私小說(shuō)作為日本特有的小說(shuō)形式，在日本近現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要地位，對(duì)日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。它不僅在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)文壇主流，而且作為一種文化精神，被日本近現(xiàn)代文學(xué)所繼承。

一、何謂私小說(shuō)

對(duì)于私小說(shuō)，《新編日本文學(xué)史》中是這樣說(shuō)明的：“日本の自然主義は、ヨーロッパのものとは異なって、作家身辺の狹い事実偏重と告白性とを特徴とした文學(xué)として発展し、その方法は大正時(shí)期の私小説心境小説へと引き継がれていった?！雹倏梢哉f(shuō)私小說(shuō)繼承了自然主義文學(xué)的偏重作者身邊狹小的事實(shí)及其告白性的特征。

《詳解 日本文學(xué)史》中，對(duì)私小說(shuō)則是這樣定義的：“小説の主人公がそのまま作者と重ねる日本獨(dú)特な小説方法。小説本來(lái)のもつ虛構(gòu)性が排され、事実の中に真実を追求しようとした。日本の近代文學(xué)は自然主義からこの私小説の流れが主流である?！雹?。也就是說(shuō)，私小說(shuō)以作者的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在一定程度上也可以說(shuō)是作者的自畫像。

從以上說(shuō)明和定義來(lái)看，簡(jiǎn)單而言，私小說(shuō)赤裸裸地暴露了作者本人不同方面的生活事實(shí)及其各種生活經(jīng)驗(yàn)。

二、私小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展

十九世紀(jì)末期，以法國(guó)為中心產(chǎn)生的自然主義運(yùn)動(dòng)，旨在系統(tǒng)地科學(xué)地追求人類和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)對(duì)其客觀的描寫來(lái)暴露社會(huì)弊病。明治三十年代中期此運(yùn)動(dòng)傳到日本，小杉天外的《流行歌》和永井和風(fēng)的《地獄之花》都是按照左拉所提出的自然主義理論寫成的。但是，歐洲自然主義的理論并沒(méi)有在日本扎根，只有客觀描寫的寫作方法被繼承了下來(lái)。

明治三十九年，島崎藤村的《破戒》的出現(xiàn)打開(kāi)了日本自然主義文學(xué)的新局面。明治四十年，田山花袋的《棉被》的發(fā)表，使自然主義文學(xué)得到成立?！镀平洹房芍^是融社會(huì)性與自我告白性于一體的真正的近代小說(shuō)。將自己的生活體驗(yàn)原原本本地描繪出來(lái)的小說(shuō)——《棉被》的成功，刺激了之后的日本自然主義文學(xué)發(fā)展，使其逐漸轉(zhuǎn)向自傳和私生活的自白，最終使私小說(shuō)得到成立。田山花袋的《棉被》被普遍認(rèn)為是日本私小說(shuō)的開(kāi)端。

大正元年，廣津和郎、葛西善藏和宇田浩二等新早稻田的作家一邊繼承自然主義文學(xué)，一邊又凝視自己的內(nèi)在，描寫原原本本的自我，使私小說(shuō)這種獨(dú)特的日本小說(shuō)形式得到完成。

如上所述，私小說(shuō)一步一步發(fā)展成為了日本獨(dú)特的文學(xué)形式。

三、私小說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的原因

社會(huì)現(xiàn)實(shí)是文學(xué)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。文學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)日本獨(dú)特的社會(huì)背景和文化背景等各種要素都對(duì)私小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展給予了重大影響。

1.法國(guó)自然主義的影響

明治維新后，日本推動(dòng)了吸收西洋思想和文化的文明開(kāi)化運(yùn)動(dòng)，這對(duì)日本文學(xué)也產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)時(shí)，近代歐洲的文藝思潮傳到日本，尤其是19世紀(jì)末期，以左拉為中心的自然主義理論家們追求小說(shuō)創(chuàng)作的客觀性及科學(xué)性并主張真實(shí)地、客觀地、科學(xué)地赤裸裸地解剖生活和人。歐洲的自然主義吸收了當(dāng)時(shí)的遺傳學(xué)·社會(huì)學(xué)等各種知識(shí)和見(jiàn)解，雖然也有一些客觀的描寫，但是在日本對(duì)其的理解僅僅停留在赤裸裸地暴露現(xiàn)實(shí)這一層面上。1904年，田山花袋發(fā)表了評(píng)論《露骨的描寫》，在其中提出了他自己的自然主義主張—— “什么事情都必須毫不隱晦地、真實(shí)地自然地表現(xiàn)出來(lái)?！?907年，他發(fā)表的《棉被》引起了巨大的反響，田山花袋也因此稱為自然主義作家的代表。并且被稱為私小說(shuō)的始祖。

2、社會(huì)原因

與所有文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)一樣，日本的私小說(shuō)也是在特定的社會(huì)歷史條件下誕生的。明治維新以后，日本確立了資本主義社會(huì)制度。雖然明治政府在各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)了急速的近代化政策，這些政策也引發(fā)了巨大變化，但是其中也不乏無(wú)視國(guó)民生活事情的事實(shí)。日本逐漸走向法西斯主義的軍國(guó)主義道路，采取了獨(dú)裁的政治政策。特別是1910年的“大逆事件”的發(fā)生使人們的言行不得不遠(yuǎn)離政治。在這樣的社會(huì)背景中，作家們不能自由地暴露社會(huì)弊病，只能通過(guò)書(shū)寫身邊的事情，以自己的人生事實(shí)為小說(shuō)主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這也是他們逃離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將自己封閉在文學(xué)世界的一種手段。被稱為“奇跡派”的廣津和郎和葛西善藏、宇野浩二等所創(chuàng)作的私小說(shuō)，深刻刻畫了人的內(nèi)部心理現(xiàn)實(shí)，反映了人生的黑暗。

3. 與日本人民族心理的關(guān)聯(lián)性

每個(gè)民族都有各自的文化與審美意思。這種價(jià)值觀扎根于民族文化深處，影響著文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。大部分私小說(shuō)以家庭生活和身邊的各種事情為素材，局限于狹小的個(gè)人空間里，不太觸及外部世界和社會(huì)問(wèn)題。日本人堅(jiān)信無(wú)人能聽(tīng)到自己心中的聲音，只有自己親身體驗(yàn)的事情才是最真實(shí)的。這樣的民族心理形成了私小說(shuō)追求真實(shí)的創(chuàng)作目的，為其產(chǎn)生和發(fā)展提供了合適的要素。

結(jié)論

綜上所述，私小說(shuō)是在日本獨(dú)特的社會(huì)背景和時(shí)代背景中產(chǎn)生的。大正末期以來(lái)的私小說(shuō)，在日本文壇占有無(wú)法替代的位置，對(duì)日本近代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。但是，私小說(shuō)不僅僅是一時(shí)之物，它是貫穿日本近現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)形式?，F(xiàn)在，私小說(shuō)作為現(xiàn)代日本作家民族特性的代表，已經(jīng)融入到日本文化中，成為表現(xiàn)日本名族的審美意識(shí)、價(jià)值觀和民族心理的一種獨(dú)特形式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《詳解 文學(xué)史》 犬養(yǎng) 廉 神保五彌 淺井 清 監(jiān)修 桐原書(shū)店

[2] 《新編日本文學(xué)史》 真下三郎 饗庭孝男 監(jiān)修 教育圖書(shū)出版 第一學(xué)社

[3] 《私小說(shuō)》 魏大海 著 山東文藝出版社 2002年9月

[4] 《近代文學(xué)史3 昭和文學(xué)》 平岡敏夫 竹盛天雄 三好行雄 紅也敏郎 編 有斐閣選書(shū)，1974年2月

[5] http：//ja.wikipedia.org/wiki/私小說(shuō)

注解：

① 『新編日本文學(xué)史』真下三郎 饗庭孝男 監(jiān)修 教育図書(shū)出版 第一學(xué)習(xí)社近代文學(xué)――自然主義 142ページ

② 『詳解 日本文學(xué)史』 犬養(yǎng) 廉 神保五彌 淺井 清 監(jiān)修 桐原書(shū)店 148ページ 注――私小説