呂自萍

摘要：在現(xiàn)代城市化建設(shè)快速發(fā)展的社會，舊城改造作為城市建設(shè)中最為迫切的問題之一，成為城市建筑設(shè)計最重要的研究內(nèi)容，很多關(guān)于城市建筑都從不同的角度和方位，為我們的舊城改造工作提供了良好的借鑒。

關(guān)鍵詞：舊城改造；建筑設(shè)計；原則

城市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，綜合反映著社會的發(fā)展過程和發(fā)展水平。建筑是城市的重要組成部分，也有人認為“城市的實體就是建筑”，建筑的發(fā)展是與城市的發(fā)展并進的?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論自工業(yè)革命以后逐步形成，對當(dāng)時的城市建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用。其中現(xiàn)代主義理論在相當(dāng)長的時期內(nèi)占據(jù)了主導(dǎo)地位，受其影響，多功能復(fù)合的綜合性建筑受到人們的否定和排斥，它們被認為是功能的混亂。然而，隨著六十年代后期發(fā)達國家城市中心衰退問題的日益嚴重，功能單一的辦公區(qū)域夜間往往因為無人活動而死氣沉沉，犯罪率上升，促使人們對城市建筑的單一性功能分區(qū)進行反省，綜合設(shè)施的“共生”魅力開始受到重視。人們發(fā)現(xiàn)商業(yè)、辦公、旅館、住宅和文化娛樂設(shè)施等多種不同的使用功能相互結(jié)合，不僅經(jīng)濟效益要遠遠地超過單一功能的建筑，而且對于舊城改造和恢復(fù)城市活力也有極大的作用。

1 生態(tài)危機與舊城改造建筑設(shè)計的價值轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代主義的建筑理念根植于動態(tài)的世界觀，受第一次世界大戰(zhàn)和文化革命的影響，體現(xiàn)的是機械理性思維方式，因而在二戰(zhàn)后，歐洲的舊建筑被理解為衰敗文化而遭到大規(guī)模的破壞。生態(tài)危機以后，人居環(huán)境的惡化導(dǎo)致對舊建筑改造新理念的迫切需求。人們對危機根源的分析已經(jīng)由人口、經(jīng)濟、技術(shù)等因素方面，進到了對西方近代以來的自然觀和傳統(tǒng)的倫理學(xué)乃至宗教神學(xué)的全方位檢討。相應(yīng)地，在建筑領(lǐng)域，解決危機的辦法也由重視經(jīng)濟、技術(shù)的改進，到了倡導(dǎo)整個文化的自然觀、價值觀的變革。經(jīng)歷了生物氣候地方主義、生物建筑運動、蓋婭住區(qū)憲章以及可持續(xù)發(fā)展思想等階段，這些觀點和思想在西方社會獲得了很大的可見性，并對符合可持續(xù)發(fā)展的舊城改造建筑規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。

2 建筑綜合體的發(fā)展過程

建筑綜合體的源起無從考證。古希臘的城市廣場和古羅馬的公共浴場都是早期多功能綜合體的有名實例。古希臘的市民廣場是城市的社會、政治和經(jīng)濟活動中心，它的周圍散布著廟宇、政府大廈、法庭、平準所、市場、店鋪和作坊。到七十年代中期，城市中心區(qū)的更新改造工作在歐美各大城市全面展開：其總的傾向是人車分離，發(fā)展建筑綜合體。城市中心區(qū)的復(fù)興，使人們進一步意識到城市是各功能要素相互依存、交叉作用的復(fù)雜有機整體，城市設(shè)計和建筑設(shè)計應(yīng)該以人為主體，以人的多種需求為出發(fā)點?！霸诮裉?，不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列的組成部份拼在一起考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個在綜合的、多功能的環(huán)境?！背鞘械纳υ从诔鞘兄械娜撕退麄兊幕顒樱鞘幸?guī)劃要為這些活動提供適宜的空間環(huán)境。此后，盡管各種設(shè)計思潮異彩紛呈，但是強調(diào)城市的整體性，強調(diào)對人的關(guān)懷和對社會的關(guān)注，強調(diào)城市與建筑的一體化設(shè)計已經(jīng)成為一種共識巴建筑綜合體在這樣的大環(huán)境下，如雨后春筍般在世界各國的都市中不斷涌現(xiàn)。

3 建筑綜合體發(fā)展的動因

城市生活的需求是多種多樣、復(fù)雜多變的，在城市群體之間，個體之間，同一個體或群體在不同時間、不同地點、不同背景下存在著生活需求的不同。因而作為城市實體的建筑須足夠的豐富和綜合，以滿足人的不同需要，這就要求在城市環(huán)境中的多功能共生，在我國，城市的發(fā)展和可為城市發(fā)展提供的用地之間存在著巨大的矛盾，只有通過對城市空間的多層次立體綜合開發(fā)來提高其容量和運行效率。建筑綜合體順應(yīng)了這些要求，它對地上空間與地下空間的立體開發(fā)有助緩解城市用地緊張，優(yōu)化城市用地結(jié)構(gòu)，各種功能的綜合有利第三產(chǎn)業(yè)的均衡發(fā)展，提高工作效率，城市生活的多層次引入能夠創(chuàng)造充滿人情味的城市空間，改善中心環(huán)境。

4 舊建筑改造的美學(xué)新原則

4.1多樣性原則

舊建筑具有一定的歷史和藝術(shù)價值，其美學(xué)本身大多強調(diào)多樣統(tǒng)一，即形式構(gòu)成、虛實關(guān)系、材料與色彩等方面的多樣統(tǒng)一。在舊城改造建筑規(guī)劃設(shè)計審美觀念上，必須強調(diào)舊建筑改造美學(xué)作為一個文化生態(tài)系統(tǒng)，其構(gòu)成也必須具有文化種類的多樣性，充分體現(xiàn)審美系統(tǒng)的多層次性、審美功能的多元性、審美情趣的多元性、審美信息的豐富性、審美時空的復(fù)雜性以及審美理想的多維性。因此，它反對文化單一化和文化趨同。

4.2動態(tài)性原則

舊城改造建筑規(guī)劃設(shè)計的循環(huán)運動是其基本特征。通過循環(huán)使環(huán)境資源轉(zhuǎn)化和再生，進而使整個生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能得以維持和發(fā)展。審美系統(tǒng)的生命力也在于發(fā)展與運動。因此，強調(diào)在生態(tài)語境中，運用跨文化交流手段，在新文化與舊文化的交融中，形成新的基于生態(tài)的價值觀與審美體系，使建筑與城市在新陳代謝中，保持永恒的生命力。這要求人們不能僵化地看待傳統(tǒng)。

4.3有序性原則

舊城改造建筑規(guī)劃設(shè)計中，審美生態(tài)系統(tǒng)是一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。它由環(huán)境系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)以及技術(shù)支持系統(tǒng)等組成，形成相互關(guān)聯(lián)、不同等級的審美子系統(tǒng)，這種結(jié)構(gòu)是有序的，表現(xiàn)了它的組織性；不同組織層次的美學(xué)關(guān)聯(lián)和相互作用，構(gòu)成了功能的有序性以及結(jié)構(gòu)與功能的整體性。這要求人們跳出線性思維，進入整體思考，全面協(xié)調(diào)與建筑相關(guān)的各個元素。

5 建筑綜合體的應(yīng)用優(yōu)勢

5.1高效的時空利用率建筑綜合體較功能單一的建筑物在空間利用方面有著明顯的優(yōu)勢。它對土地的利用是多層次的、重復(fù)的，它通過使空間多用途化來達到充分利用城市空間的目的，這較單獨安排上述各項活動大大地節(jié)省了城市空間。此外，由于建筑綜合體的多功能共生，使人們能在同一地點進行不同的活動，滿足大部分的生活需要，因此緩解了交通擁擠的狀況，節(jié)省了大量時間，從而提高了城市效益。

6 舊城改造的廣東特色

7 結(jié)語

舊城改造建筑規(guī)劃設(shè)計在生態(tài)、形態(tài)和情態(tài)諸方面的認識和實踐，對今天的城市更新有重要作用，但它最寶貴的還是它所體現(xiàn)的生態(tài)建筑文化的思想內(nèi)涵和這種思想方法所必然導(dǎo)致的人與居住環(huán)境的價值觀，這就是新與舊、傳統(tǒng)和現(xiàn)代是有機統(tǒng)一的。居住環(huán)境需要生態(tài)、形態(tài)和情態(tài)的有機統(tǒng)一與動態(tài)發(fā)展，這樣的價值觀才是完整的。