張亞楠 賀海平

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，也正是這樣博大精深的文化才孕育出了不朽的中華民族。其建筑藝術(shù)的發(fā)展始終伴隨著人們世世代代，從有到無、從簡到繁一步步發(fā)展至今。中國近代建筑正是這種不斷發(fā)展的多元文化下的歷史見證。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)中國古代建筑中有利于建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的理念，不斷提高國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量水平。

關(guān)鍵詞：中國文化；中國建筑；影響

一、中國文化與中國建筑的關(guān)系

中國文化是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化。中國文化與中國建筑的關(guān)系變現(xiàn)為：

首先，中國建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)的倫理觀念。

其次，中國傳統(tǒng)建筑很重視傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，建筑與自然的有機(jī)結(jié)合，在自然環(huán)境中揉入人的思想感情和精神風(fēng)貌。

再次，中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化追求多樣性統(tǒng)一的特點(diǎn)，即所謂“和合不同，奇偶結(jié)合”。中國傳統(tǒng)建筑重視建筑群體的組合，重視空間序列的安排，善于將功能多樣、風(fēng)格迥異的建筑單體，根據(jù)實(shí)際的使用要求組織起來，既滿足使用上的要求又取得和諧而統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

最后，中國傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與其他文化的交流與融合。這種“會通”精神體現(xiàn)于古建筑中，就是建筑技術(shù)和藝術(shù)在不同地域和不同民族之間的交流，以及傳統(tǒng)建筑對外來優(yōu)秀文化的兼容并蓄。

二、中國傳統(tǒng)文化對中國建筑的影響與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)布局方式

傳統(tǒng)的中式民居的布局方式主要受到“風(fēng)水”學(xué)思想的影響?！帮L(fēng)水”一詞始見于《葬書》，其中寫道：“葬者，乘生氣也，經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/p>

“風(fēng)水”學(xué)說以前被人誤以為是偽科學(xué)，具有迷信色彩，但無可否認(rèn)它具有中國古代哲學(xué)、美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)、景觀諸多方面豐富的內(nèi)涵，并包含著人如何順應(yīng)自然、識時(shí)適勢、順勢而為的辨證論述。中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，這里不僅考慮到氣候日照和環(huán)境，而且還涉及風(fēng)水、文化等方面的因素。

比如中國傳統(tǒng)的“四合院”，就是傳統(tǒng)文化對建筑居住形態(tài)的一大貢獻(xiàn)。四合院建筑是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征?！八摹笔侵笘|西南北四個(gè)方向，“合”是合在一起，形成一個(gè)口字形，這就是四合院的基本特征。北京四合院民居均為三間正房，黑漆大門，呈圍合布局，講究藏風(fēng)聚氣，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別、既能分割，又便于聯(lián)系。這種布局方式可以營造出良好的內(nèi)部環(huán)境，減少不良外在氣候的影響。夏天可以有效地遮蔭納涼，冬天可以很好地采光保暖，抵御風(fēng)沙。

（二）儒家思想對中國現(xiàn)代建筑的影響

作為幾千年來一直深深影響中國人的儒家文化，已根深蒂固地影響了一代又一代人的人生目標(biāo)和審美觀，并在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)有所固定而成為傳統(tǒng)。

中國古代對自然的審美觀，是建立在“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。古代建筑受儒家規(guī)范、禮制的影響，一般以華麗炫耀于世，建筑風(fēng)格追求一種絢爛之美，主要在于顯示帝王的權(quán)威與富有。審美機(jī)制在“天人合一”。格局整齊、氣勢宏大的建筑群體，布局和單體設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出一種對稱和威嚴(yán)。在現(xiàn)代建筑及建筑群體的設(shè)計(jì)中，對紀(jì)念性或城市標(biāo)志性的重要建筑群體，應(yīng)用極具儒家傳統(tǒng)宇宙觀的“天人合一”思想，使其體現(xiàn)一種必要的莊嚴(yán)和肅穆，并使其具有一定的標(biāo)志性作用，將會產(chǎn)生一種意想不到的藝術(shù)意境和空間藝術(shù)效果。

1925年由呂彥直先生設(shè)計(jì)的南京中山陵采用了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，利用新材料、新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。中山陵組群所沿用的傳統(tǒng)陵墓構(gòu)成要素——石牌坊、陵門、碑、亭等，功能上不但能滿足新陵墓的適用要求，在空間格局、體量尺度上也比較妥貼，材料、色彩上突出石材的材質(zhì)美。組群總體上保持著中國建筑離散型布局的基本特點(diǎn)，借鑒了傳統(tǒng)陵墓密切結(jié)合環(huán)境，充分突出自然氣勢的規(guī)劃思想和規(guī)劃手法，使中山陵組群與周圍自然環(huán)境融為一體，創(chuàng)造了宏偉、疏朗的遼闊氣概和崇高莊重的紀(jì)念品格，成為中國歷代大型陵寢的壓軸巨作。又如人民大會堂、革命歷史博物館、中國美術(shù)館、民族文化宮等國慶大建筑的設(shè)計(jì)，尤其是人民大會堂的整個(gè)建筑形體巨大，采用兩邊對稱，突出主體部分的嚴(yán)整布局，以淺杏黃色的暖色調(diào)為基本色調(diào)。整座建筑壯麗、雄偉、樸素，同故宮建筑的威嚴(yán)、豪華、嚴(yán)格的等級規(guī)范既相區(qū)別又有聯(lián)系。大建筑掀起的創(chuàng)作和建設(shè)高潮代表了當(dāng)時(shí)的高水平，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在各種因素影響下仍在繼續(xù)弘揚(yáng)光大。

（三）傳統(tǒng)文化對建筑材料的影響

從建筑材料上來看，中國傳統(tǒng)建筑在世界上獨(dú)樹一幟，以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)體系；而西方建筑中一般是以磚石為主要材料，如：金字塔、古羅馬斗獸場、神廟等都是以石材筑成巨大的體積示人。中西建筑材料的不同，除受自然因素和生存環(huán)境影響外，更重要是不同文化所帶來的結(jié)果。首先，中國傳統(tǒng)社會宣揚(yáng)“天人合一”的思想，而木構(gòu)建筑正與這種思想相符合，木構(gòu)建筑會隨著時(shí)間的變長，漸漸腐壞，最終毀滅消失，但是建筑的技術(shù)和形式會繼續(xù)流傳并被運(yùn)用和發(fā)展。因?yàn)槭|(zhì)堅(jiān)硬而不易腐蝕，正好象征了西方世界祖先精神永不泯滅，同時(shí)石材經(jīng)常以人體雕塑的作品呈現(xiàn)，石材的硬朗和結(jié)實(shí)對西方人所追求身材的矯健和強(qiáng)壯表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，木材有自己的特性，樸實(shí)無華，易于雕刻和改造，形成通透的外形，與自然界相融合，符合中國人追求溫情、和睦的心理。石材冰冷堅(jiān)硬，符合西方人理性、客觀與人際關(guān)系冷漠的心理。

（四）中國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩的藝術(shù)

中國古代建筑的裝飾豐富多彩。包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時(shí)期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。北京故宮保和殿臺基上的一塊陛石，雕刻著精美的龍鳳花紋，重達(dá)200噸。在古建筑的室內(nèi)外還有許多雕刻藝術(shù)品，包括寺廟內(nèi)的佛像，陵墓前的石人石獸等。中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩，也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)節(jié)，同時(shí)增加美觀，使實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分也即經(jīng)常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也有少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。

結(jié)束語

中國的傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計(jì)不可拋棄的重要內(nèi)容。為了保證傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在今天的建筑設(shè)計(jì)過程中一定要正確處理好當(dāng)代與古代、中國與外國在建筑設(shè)計(jì)上的差異，立足于中國當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)理念，吸取古代和國外建筑設(shè)計(jì)中的精髓部分，取其精華，去其糟粕。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡冬香.中國古建筑木構(gòu)體系一脈相承之意識形態(tài)原因淺析[J].華中建筑，2005年第6期.

[2]劉志榮.道家的“無為”思想淺析[J].黑龍江史志，2010年第1期.