韓勝博

中國書法是一種架構(gòu)在人們心里的建筑，是中國人獨(dú)有的藝術(shù)，人們在青銅器、竹木簡牘、，陶器瓦當(dāng)、玉石等一點(diǎn)一畫，一刀一筆搭建起一個獨(dú)特的建筑。這個建筑不能用來遮蔽風(fēng)雨，卻能慰藉我們的靈魂。

宗白華先生曾經(jīng)說過“世界上唯有最抽象的藝術(shù)形式—— 如建筑、音樂、舞蹈姿態(tài)、中國書法，中國戲面譜... ... ” 使我將書法跟建筑視為同等價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式，按照宗白華先生的觀點(diǎn)，書法就是代表中國藝術(shù)史發(fā)展最有權(quán)威的藝術(shù)門類，其風(fēng)格的演變就是反映整個中國藝術(shù)的發(fā)展。而建筑就是西方藝術(shù)最為直觀的表現(xiàn)形式了，它傳遞給我們的是西方藝術(shù)幾百年來的發(fā)展。

書法的點(diǎn)畫，構(gòu)成了其獨(dú)特的空間。自古以來中國就用虛實(shí)相間，短連相生去形容書法。書論里很早就有“橫鱗豎勒之規(guī)”，書法的點(diǎn)畫構(gòu)成了書法的所謂的“線條”，因?yàn)樗泄P畫都是在點(diǎn)畫之間完成，并非是“積點(diǎn)成線 ”，而是在提按之間構(gòu)成的平衡去書勾勒出燦爛的佳作。這種從結(jié)果上看是平面的書法藝術(shù)，在其形成的過程中是有其空間作用的，這樣的空間運(yùn)動與產(chǎn)生，促成了書法藝術(shù)的完成。當(dāng)然在書法作品形成的過程中會有很多空間、時間等諸多因素，從而賦予了書法很多想象空間，引人入勝，漸入佳境，往往是書法作品賦予中國人表達(dá)內(nèi)心世界的獨(dú)特“語言形式”。

我們看見的無論古人的書跡，還是今人的書跡，都是定格在平面的二維的作品樣式下，這是無法改變的，古人留下了大量的書跡供后人學(xué)習(xí)，這些書跡從存在的方式看，屬于空間造型的視覺藝術(shù)，通過漢字獨(dú)特的點(diǎn)畫組合方式，運(yùn)用筆墨表現(xiàn)出很多影響我們視覺的藝術(shù)，在眾多的空間元素里面，我選擇“方、圓、角形”空間作為我理解書法眾多構(gòu)成的三個要素。

一般來說，許多篆書空間多圓，隸書空間多方，楷書空間多角。圓形、三角形、正方形就是中國書法三個最基本空間元素。圓形和方形，天圓地方，生活中無處不存在著方圓，方與圓是對立矛盾的關(guān)系，在書法空間里是相輔相成的，正所謂行筆方而勢圓，等等。書法中的方形空間以“九宮”格為模式，主要表現(xiàn)為字形方整，字內(nèi)空間往往也趨于四邊形及多邊形；角形空間以“米”字格為模式，主要表現(xiàn)為字的中宮收緊，字內(nèi)空間趨于楔形；兩種模式可以唐代書法的風(fēng)格的演變?yōu)榻缦?，古今之別，分明在睹，唐代書法家孫過庭云：“古質(zhì)而今妍”。筆畫技法姑且不論，以書法空間而言，方形空間變化少而氣格寬；角形空間變態(tài)多而器局小。方形空間近隸書，角形空間近楷書。方形空間盛行于漢魏六朝，角形空間流衍于唐宋以后，這樣極具時代特點(diǎn)的書法空間模式就如此的產(chǎn)生出來。

在書法的發(fā)展上，到秦漢就是書法發(fā)展的高峰時期了，那樣的質(zhì)樸而純粹，栩栩如生的作品宛如繁星。在那樣一個時代，書法創(chuàng)作作為一種精神現(xiàn)象，“肇于自然”，也正驗(yàn)證了“大道無言，化成萬物”。書法的大道只能是那個時代的。書法的空間品質(zhì)的大道還在延伸，無論從內(nèi)心世界，還是紙面表象上，亦或是后人的各種分析，都是源于書法藝術(shù)具有獨(dú)特的空間品質(zhì)魅力。人們在此基礎(chǔ)上依舊能夠源源不斷的為后人留下無數(shù)的墨寶，這也正是書法活動強(qiáng)大的生命力所在，其藝術(shù)上帶給人們的空間品質(zhì)是恒久的。

同書法一樣，建筑同樣是一種空間的存在形態(tài)，且更為直觀的表現(xiàn)空間在建筑藝術(shù)上的價(jià)值與含義。在同樣重“自然之道”和意境，同樣有著空間元素的形成風(fēng)格，同樣有著時代特色的建筑里，會使人們的內(nèi)心世界得到穿越時空般的慰藉，這是歷史的、是現(xiàn)代的。不同時期的建筑作品會比書法作品帶給人們更為切身的歷史空間感受，其價(jià)值不言而喻。

建筑，我把它比作是譜寫在大地上的書法作品，有時間跟歷史的記錄，跨越了時間、空間，逐漸形成了其獨(dú)特的藝術(shù)面貌，而且還在不斷地改變，以故宮為例：它承載了時代的特色與變遷，建筑技法的流變，從實(shí)用性到觀賞性的過度等等，無不說明了它的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等等，它所傳遞出來的與中國古人內(nèi)心深處與自然融為一體的心靈寄托。歷經(jīng)數(shù)年打造出來的經(jīng)典之作將是人類世界的瑰寶。

建筑的空間，是豐富的，立體的，也同樣是空間造型的視覺藝術(shù)，承載著天圓地方，剛?cè)岵?jì)。使人觸景生情，這個景正是建筑藝術(shù)所表達(dá)人們內(nèi)心的最初觀念，使人們賦予它特殊的使命，其含義高于建筑本身的使用功能。能夠流傳幾百上千年的建筑跟書法具有同樣的價(jià)值。作為建筑藝術(shù)中的符號元素，“方、圓、角形”也是最基本的空間元素。中國古代建筑中經(jīng)常以方形做為最最基本的建筑元素，比如四合院：在中國有相當(dāng)悠久的歷史，根據(jù)現(xiàn)有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn)。中國人特別喜愛四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院。北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區(qū)的民居有些就不是這樣。北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨(dú)立。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。南方許多地區(qū)的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋并不獨(dú)立存在了。所以南方人將庭院稱為“天井”，可見江南庭院之小，有如一“井”，難免使人顧名思義。但歸根結(jié)底，其從空間抑或平面上所表現(xiàn)出來的就是方形結(jié)構(gòu)貫穿始終。然而中國古代以園林式的建筑為代表，從外型上看是都具有曲線之美，這正暗合了書法里面所說的“外圓內(nèi)方”之理了。從流觴曲水到茂林修竹，從曲徑通幽到柳暗花明都是園林建筑中不可或缺的部分，書法的章法布局空間結(jié)構(gòu)位置的合理安排儼然有異曲同工之妙。

當(dāng)然書法與建筑之間也有著千絲萬縷的關(guān)系，在建筑當(dāng)中，人們常常講究“天人合一”講究一個建筑與周圍環(huán)境之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在什么地方設(shè)立亭臺樓閣，什么地方開源節(jié)流，都是獨(dú)具匠心，更要巧奪天工。其實(shí)這與書法的創(chuàng)作有很大程度上的共通性。一篇書法作品，要懂得“計(jì)白當(dāng)黑”那樣才具有其美的意義。一味地填滿空間，營造出壓抑的感覺，就如同好好的一個四合院被填滿變成一個大雜院。讓人身心不寧，難以從容出其左右。所以也就直接斷定其藝術(shù)價(jià)值所在了。

中國的書法藝術(shù)在古代極其發(fā)達(dá)，取得了相當(dāng)高的藝術(shù)成就，從早期具象的文字逐漸演化，在點(diǎn)畫，結(jié)構(gòu)，組合等方面有了進(jìn)一步的創(chuàng)造，形成了具有各種特殊風(fēng)格流派。在建筑中，同樣有書法的存在，大量的碑碣，摩崖，匾額，對聯(lián)等都是研究書法不可或缺的材料，同樣也是反映建筑不可多得的文字資料。能夠把書法跟建筑在同樣的一個環(huán)境里高度統(tǒng)一起來，會使兩樣藝術(shù)品味同時得到提升。

書法的架構(gòu)是基于個體作為一個單元，每個單元構(gòu)建一個獨(dú)特的空間，當(dāng)每一個字單位不斷與其他字組合甚至承擔(dān)一個更大的整體，即空間便移步換景，便出現(xiàn)一個回味無窮無盡的空間領(lǐng)域。這個領(lǐng)域是真實(shí)的，這種狀態(tài)又是空靈的，深刻而持久。這個境界從一開始際合于天人之間、技道之間、日用平常與精神理想之間，是天跡心象的合一。是宇宙萬物的起源，是心靈的表述。建筑的架構(gòu)是是實(shí)實(shí)在在的搭建，既有椽木搭接的裝飾與構(gòu)建，又有以有形的材料圍合成封閉的整體，這個空間是固定的，跟書法一樣，是基于一定套路所產(chǎn)生出來的， 我把書法、建筑與空間的闡釋當(dāng)做藝術(shù)帶給我們無限的整合。無論書法從建筑中獲得靈感的源泉，還是建筑在空間建造等方面游走在書法之間，都是藝術(shù)的廣袤的空間賦予我們靈魂的向往，是一種繼承與發(fā)展，是一種對未來的探索與創(chuàng)新。

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