何夙旎

摘要：2013年湖南衛(wèi)視一檔名為《爸爸去哪兒》的親子戶外節(jié)目火熱了電視熒屏，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，同時(shí)也引發(fā)了社會(huì)大眾對(duì)家庭教育的重新思考。瑞士著名教育改革家裴斯泰洛齊是西方教育史上的一位巨匠，他的教育理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育發(fā)展和改革具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。其中，他的家庭教育思想尤為精辟獨(dú)到。本文試圖探尋裴斯泰洛齊的家庭教育思想對(duì)當(dāng)代家庭在培養(yǎng)“完整的、和諧的”人的整個(gè)教育過程中的重要啟示：家庭教育是教育的起點(diǎn)；家庭教育是學(xué)校教育的同盟軍；家庭教育是美好道德品質(zhì)的習(xí)得基礎(chǔ)；父母的愛是孩子成長(zhǎng)的最好教育力量；良好的家庭環(huán)境是教育成功的重要保障。

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；家庭教育思想；重要性

裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士卓越的教育實(shí)踐家和教育思想家。裴氏在長(zhǎng)期的教育理論探索和教育實(shí)踐過程中把家庭教育當(dāng)作教育的中心，把父母當(dāng)作最好的教育者，并且認(rèn)為全部教育都發(fā)端于家庭內(nèi)部。正因如此，他建立了以家庭教育為中心的教育理論體系。裴斯泰洛齊的家庭教育思想，就如同一顆光芒四射的瑰寶在世界近現(xiàn)代教育史的長(zhǎng)河中熠熠閃光。在現(xiàn)代這個(gè)高速發(fā)達(dá)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，培養(yǎng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，不被社會(huì)淘汰的新時(shí)代人才成為當(dāng)代教育的一個(gè)重要課題。無疑，家庭教育在人類整個(gè)教育過程中占據(jù)著不可估量的重要地位。

一、家庭教育是教育的起點(diǎn)

家庭教育是教育的本源。一個(gè)新生命的誕生就意味著家庭教育的開始，在現(xiàn)代社會(huì)，家庭教育幾乎是從胎教就開始啟蒙。這種教育是在有意和無意，計(jì)劃和無計(jì)劃，自覺和不自覺中進(jìn)行的，不管是以什么方式，在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“家庭是最重要的地方，在家庭方面，人初次向社會(huì)生活邁進(jìn)?！盵1]家庭是幼兒成長(zhǎng)最自然的生態(tài)環(huán)境，家庭教育是兒童認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)。

就裴斯泰洛齊本人的成長(zhǎng)背景來看，他出生于瑞士蘇黎世的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，由于父親早逝，他由母親和他家一位忠實(shí)的女仆撫養(yǎng)長(zhǎng)大。母親的善良虔誠，女仆的慈愛衷心，牧師祖父的慈悲奉獻(xiàn)等精神在他身上打下了深刻的烙印。他從小秉性溫和，性格獨(dú)特，而且由于自小生活在一個(gè)女性主導(dǎo)的家庭里，他身上的女性氣質(zhì)多于男性氣質(zhì)。也許正是因?yàn)樗约撼砷L(zhǎng)在這樣一個(gè)特殊的家庭，他才對(duì)家庭教育懷有獨(dú)特的感情，無論是在他的教育理論還是教育實(shí)踐中，自始至終都貫穿著他的家庭教育思想。裴氏認(rèn)為家庭教育應(yīng)當(dāng)成為任何自然教育方案的基礎(chǔ)。他說：“在家庭圣潔的感情中，自然本身為人類能力發(fā)展的和諧性和方向性做好了充分的準(zhǔn)備，我們必須在家庭中尋找我們教育科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。”[2]

二、家庭教育是學(xué)校教育的同盟軍

在裴斯泰洛齊早期的著作中他曾指出：應(yīng)該用家庭教育取代學(xué)校教育。但是隨著他不斷地進(jìn)行教育實(shí)踐和理論創(chuàng)作的成熟，到他創(chuàng)辦斯坦茨孤兒院的時(shí)候他就力圖把學(xué)校教育辦成充滿愛的家庭教育，使學(xué)校家庭化，消除家庭和學(xué)校之間的鴻溝。使教師成為慈父、慈母，兒童之間建立兄弟般的情誼，整個(gè)集體沉浸在一種大家庭的溫馨、融洽的氛圍內(nèi)。在新莊和斯坦茨，裴氏在這種實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)待孤兒慈父般的愛贏得了孩子們的感激，信任，愛和服從。他把一群染上各種惡習(xí)的兒童教育成了兄弟般和睦團(tuán)結(jié)的集體。漸漸地，裴斯泰洛齊也看到了家庭教育所具有的不可避免的局限性，因此他也認(rèn)為學(xué)校教育是必不可少的，學(xué)校教育對(duì)家庭教育能起到很好的補(bǔ)充作用。他甚至更深刻地指出民眾學(xué)校有助于促進(jìn)家庭幸福，除了凈化各階層家庭生活之外，還要建立民眾學(xué)校。在這些學(xué)校中用凈化家庭生活同樣的精神培養(yǎng)祈禱思考和勞動(dòng)的能力。他認(rèn)為這是對(duì)我們時(shí)代層出不窮的墮落現(xiàn)象的根本治療方法。另外他還在《見解與經(jīng)驗(yàn)》中寫道：“顯然普通學(xué)校的影響是最基本的、最普遍的、最深遠(yuǎn)的。毫無疑問，普通學(xué)校能決定人將來生活的成敗。”[3]

家庭教育作為一種獨(dú)立的教育形式先于學(xué)校教育。家庭教育是兒童實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的奠基教育，是調(diào)整學(xué)校教育、凈化社會(huì)影響的樞紐。家庭教育是個(gè)別教育，知子莫過父、知女莫若母，父母最了解自己孩子的個(gè)性，因而最能順應(yīng)孩子自身發(fā)展的天性而進(jìn)行恰當(dāng)而周到的引導(dǎo)，使其個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。但是即使在家庭生活的優(yōu)越條件下和料理地最好的家務(wù)中，教育的成果也是片面的，都缺乏整體發(fā)展一切天性的那部分知識(shí)，社會(huì)狀況使父母?jìng)內(nèi)鄙俦匾臅r(shí)間把自己確定了解和掌握的東西教給自己的孩子。由此可得出：裴斯泰洛齊最終發(fā)現(xiàn)家庭教育無法代替學(xué)校教育，學(xué)校教育也無法替代家庭教育。

其實(shí)，學(xué)校教育和家庭教育的教育目的在根本上是一致的。有人認(rèn)為教育的效果取決于學(xué)校家庭的一致性，如果沒有這種一致性，學(xué)校的教學(xué)，教育就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來。家庭教育不是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單重復(fù)，更不是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單繼續(xù)。只有當(dāng)家庭教育與學(xué)校教育完全同步時(shí)，才能達(dá)到最完美的教育效果。

三、家庭教育是美好道德品質(zhì)習(xí)得的基礎(chǔ)

在裴氏的觀點(diǎn)里，道德教育的任務(wù)就在于促進(jìn)兒童的愛的種子的萌發(fā)，喚起兒童的道德情感，使兒童形成道德觀念和道德習(xí)慣。道德教育始于家庭，裴氏曾指出家庭是培養(yǎng)人品和公民品德的大學(xué)校。因此，家庭教育對(duì)德育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。裴斯泰洛齊在家庭中的母子關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了道德教育最基本的要素—即兒童對(duì)母親的愛，這種最純粹質(zhì)樸的感情。母子本能的感情交融生發(fā)出愛、感激、信任和服從，這為孩子進(jìn)行道德教育提供了萌芽和可能。這種母子之間的愛，是道德原則之所在，也是道德教育的開端。

現(xiàn)今，我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型劇變時(shí)期，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變革產(chǎn)生的碰撞沖擊。隨著接二連三與道德相關(guān)的丑陋新聞事件的曝光，公民原有的傳統(tǒng)道德觀念體系迅速土崩瓦解。而暫未形成自己的價(jià)值觀、世界觀的兒童，成長(zhǎng)在這樣的大環(huán)境中也很容易受到影響，他們可能對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)無法正確認(rèn)知或產(chǎn)生茫然無措感。而家長(zhǎng)時(shí)時(shí)刻刻都在充當(dāng)著孩子道德上的導(dǎo)師。因此，家庭教育應(yīng)承擔(dān)引導(dǎo)孩子作出正確的價(jià)值評(píng)判，構(gòu)建健康的道德觀念體系的重任。在孩子身心發(fā)展的過程中，父母親只有用自己全部的力量和愛，才能幫助和引導(dǎo)孩子習(xí)得美好的道德品質(zhì)。

四、父母的愛是孩子成長(zhǎng)的最好教育力量

裴斯泰洛齊是世界教育史上真正實(shí)踐愛的教育的第一人。他堅(jiān)持認(rèn)為教育的主要原則是愛！外國教育史研究學(xué)者任鐘印說：“愛是裴氏教育的起點(diǎn)、動(dòng)力和目標(biāo)?！盵4]裴斯泰洛齊在1799年主持斯坦茨孤兒院時(shí)曾定下了以下原則：實(shí)施愛的教育，使孤兒院的教育和生活家庭化。他說到也做到了，他用自己寬厚熱情的愛滋潤著孤兒院孩子們幼小的心，短短的5個(gè)月時(shí)間，他把斯坦茨孤兒院打造成了一個(gè)大家庭。他這樣描述道：“從早到晚，我一個(gè)人和他們?cè)谝黄?，是我的雙手，供給他們身體的和心靈的一切需要。她們都是直接從我這里得到必要的幫助，安慰和教學(xué)。他們的雙手被我捏著，我的眼睛凝視著他們的眼睛。”[5]這一次成功的教育實(shí)踐使他發(fā)現(xiàn)，在孩子的成長(zhǎng)過程中，愛是最好的教育力量。

裴氏十分重視愛在孩子的身心發(fā)展和教育發(fā)展中作用，他認(rèn)為缺乏愛的教育是無法實(shí)現(xiàn)教育目的的。教育的主要來源是愛，無論哪種形式的教育，只要是以愛的思想為前提，并把這種愛的情感貫穿始終，那么這種教育一定能夠順利進(jìn)行。裴斯泰洛齊在《見解與經(jīng)驗(yàn)》（1807年）中說：“一切使孩子的身心健康成長(zhǎng)的東西都以父母的教育為外在源泉，其內(nèi)在源泉在孩子自身。后者與前者不可分割，并依靠前者。因此，那些替代為沒有父母的孩子們的父母的人，必須以父母的精神教育孩子，他們實(shí)際上不是父母，但要努力做到像父母。”[6]他認(rèn)為，要是社會(huì)大眾和母親認(rèn)識(shí)到，缺少了父母對(duì)子女的影響，兒童的內(nèi)在力量也無從發(fā)展，父母身上自然存在著高級(jí)的教育藝術(shù)。父母是孩子成長(zhǎng)中最重要的教育影響源，父母的愛浸潤了孩子一生的成長(zhǎng)。父母教育子女的唯一必要條件就是愛，只要父母對(duì)孩子充滿愛，就能勝任教育子女的任務(wù)。

的確，只有父母才能長(zhǎng)久地保持同孩子的內(nèi)心聯(lián)系，以愛來獲得教師的權(quán)威永遠(yuǎn)無法得到的東西。父母的愛是直接的，熱烈的，真實(shí)的，純潔的。父母的這種愛的力量是孩子成長(zhǎng)中不可或缺的能量。

五、良好的家庭環(huán)境是教育成功的重要保障

裴斯泰洛齊認(rèn)為家庭生活應(yīng)被看成上帝為教育人類所提供的唯一的外部環(huán)境。無論何時(shí)，孩子如果表現(xiàn)出不友愛、沒朝氣、不活潑，那就是因?yàn)樗膼鄣哪芰€沒有形成，還沒有在家庭中得到應(yīng)有的扶持和引導(dǎo)。家庭是最親密的生活圈，在上學(xué)以前幾乎是孩子全部生活的中心。因此，家庭生活是真正的教育中心。孩子在家庭環(huán)境中，發(fā)展自身的力量，形成他生活的各種能力。由此可見，裴斯泰洛齊把家庭生活看成是個(gè)體進(jìn)入職業(yè)生活和社會(huì)生活的奠基性階段。他還把家庭生活當(dāng)做是可用于教育的合乎自然規(guī)律的最重要的事物。把母親的意識(shí)、父親的力量、家庭的全部美德、愛情的全部魅力、在家中和家庭周圍生活環(huán)境的全部經(jīng)歷、在好人家一切家庭勞動(dòng)的訓(xùn)練、痛苦、困難和最終把全體家庭成員聯(lián)系在一起的血緣、這一切都當(dāng)成是進(jìn)行真正良好教育的天然基礎(chǔ)。

我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的說法，實(shí)則就是說明環(huán)境的重要性。裴斯泰洛齊看到了人與生活環(huán)境的相互作用對(duì)教育的影響。他說：“不久，我便看到了生活環(huán)境造就著人?！盵7]在小說《林哈德與葛篤德》中，裴氏借校長(zhǎng)格呂勒菲表達(dá)了這種觀點(diǎn)：這種教育不是通過說話，而是通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為，不能通過聽取或熟讀關(guān)于愛和愛的幸福的格言，而應(yīng)通過積極的愛對(duì)孩子進(jìn)行愛的教育。為此，他每天給她們機(jī)會(huì)，激勵(lì)，示范和鼓勵(lì)。他引導(dǎo)他們過愛的真實(shí)生活。而且，他在該小說中數(shù)次描寫了葛篤德家處處盈滿愛的溫暖的家庭氛圍的場(chǎng)景。正因?yàn)橛懈改笧樗麄儬I造的這樣和諧溫馨的家庭環(huán)境，林哈德與葛篤德的孩子們身心發(fā)展地更加健全，相對(duì)村里的其他孩子，他們更優(yōu)秀、更出色、更受大家的喜愛。

因此，家庭氛圍最好是溫馨融洽、平等民主、和睦安定，孩子只有生活在這樣的環(huán)境中猜能獲得幸福感、滿足感、依賴感和安全感。這樣的家庭才能賦予他滿滿的成長(zhǎng)的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]余闖闖 王小丁.論裴斯泰洛齊的家庭教育思想及當(dāng)代啟示[J].傳承，2009（4）

[2][瑞士]阿圖爾·布律邁爾.主編 裴斯泰洛齊選集（第一卷）[C].尹德新，組譯 .北京：教育科學(xué)出版社，1994

[3][瑞士]阿圖爾·布律邁爾.主編 裴斯泰洛齊選集（第二卷）[C].尹德新，組譯 .北京：教育科學(xué)出版社，1996

[4]余中根.裴斯泰洛齊教育思想研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009

[5]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮，等譯.北京：人民教育出版社，2001

[6]汪雪光.裴斯泰洛齊教育思想研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2011.

[7]裴斯泰洛齊.林哈德與葛篤德（上、下卷）[M].北京編譯社.譯 北京：人民教育出版社，2005