陳偉好

摘要：本文分析了把握建筑功能與形式關(guān)系的重要性以及把握好這種關(guān)系的難度，探討了厘清這種關(guān)系的方法，結(jié)合鳳凰古城建筑闡明了功能與形式的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);功能;形式;表現(xiàn);應(yīng)用

0 引言

功能與形式是建筑的兩個(gè)重要特征，功能是建筑使用價(jià)值的體現(xiàn)，包括物質(zhì)和精神兩方面的需求;形式是建筑內(nèi)部空間與外部體形的反映，其內(nèi)容涵蓋了形體與空間、場(chǎng)地與環(huán)境、材料與構(gòu)造三組要素。離開(kāi)功能表現(xiàn)形式或者重功能而輕形式都是不可取的。建筑功能與形式如骨肉關(guān)系，骨肉具有天然的聯(lián)系，所以功能與形式也無(wú)法割裂開(kāi)來(lái)。從建筑思想的發(fā)展歷史來(lái)看，功能主義和形式主義都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)后半葉盛行的古典主義風(fēng)格是典型的形式主義，形式上極力模仿古羅馬和古希臘的建筑，但不重視功能需要（主要是使用功能）。為此沙利文在20世紀(jì)初提出了“形式追隨功能”的口號(hào)，后來(lái)演變?yōu)楣δ苤髁x，并在二戰(zhàn)后達(dá)到極盛，西方國(guó)家因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而大興土木，為了滿足建設(shè)高效、低成本的需要，源自現(xiàn)代主義的“國(guó)際式”風(fēng)格倍受推崇，摒棄了傳統(tǒng)建筑的一切“繁文縟節(jié)”，實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)潔化、標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化和批量化的目標(biāo)，但也因此制造了大量形式單一、外表雷同的混凝土盒子建筑，這種風(fēng)氣后來(lái)也影響了我國(guó)建設(shè)并成為粗制濫造、千城一面的代名詞。隨著對(duì)現(xiàn)代主義的反思，后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等思潮的興起，“形式追隨形式”、“形式追隨想象”、“形式高于功能”等表述相繼提出[1]，形式主義有再次泛濫的傾向，尤其在我國(guó)新、奇、特成為時(shí)尚，國(guó)家大劇院、廣州歌劇院、央視總部大樓“大褲衩”不光外形引起巨大爭(zhēng)議，工程造價(jià)也一再攀升?？梢?jiàn)把握好功能與形式的關(guān)系是何等重要了，故此本文對(duì)功能與形式在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用進(jìn)行了探討。

1 建筑功能與形式關(guān)系的糾結(jié)

盡管把握好功能與形式的關(guān)系很重要，但要付諸實(shí)施卻不容易?，F(xiàn)代主義的貢獻(xiàn)在于將建筑設(shè)計(jì)從形式主義中解脫出來(lái)，但卻落入功能主義的窠臼，形式完全成為功能的附屬物，僅通過(guò)功能操演很難得到合適并且合理的建筑形式。后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等試圖通過(guò)人文、歷史、地域、傳統(tǒng)、材料等眾多要素來(lái)為建筑形式的創(chuàng)造開(kāi)辟新的道路，然而卻無(wú)法像現(xiàn)代主義那樣統(tǒng)領(lǐng)建筑理論體系。這種情況固然促進(jìn)了建筑理論的發(fā)展，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴之態(tài)，但也讓設(shè)計(jì)人員無(wú)所適從，難以操控設(shè)計(jì)的理論支點(diǎn)，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)因素眾多，本身就是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的系統(tǒng)，各種理論的出發(fā)點(diǎn)、建構(gòu)體系各異，試圖選擇一個(gè)合適的理論作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)或希望融合各種理論之長(zhǎng)都是很困難的事。

2 建筑功能與形式關(guān)系的厘清

試圖利用固定的方式解釋功能與形式的關(guān)系是徒勞的，因?yàn)楣δ芘c形式相互作用影響到系統(tǒng)中太多的要素。例如現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能對(duì)形式的作用，但因?yàn)楹雎粤私ㄖ木窆δ埽湫问絻H反映建筑的物質(zhì)功能及其空間特征;而后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代主義形式子系統(tǒng)中注入了文化、傳統(tǒng)、意義等要素，但如果以此為出發(fā)點(diǎn)僅憑經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)進(jìn)行設(shè)計(jì)又可能掉入形式主義的“陷阱”。為此，可采取以下辦法解決：

2.1發(fā)掘功能邏輯并賦予形式自治

在關(guān)注建筑自身系統(tǒng)之外，還應(yīng)看到背景系統(tǒng)和建筑師系統(tǒng)。建筑系統(tǒng)由功能、空間、形式、結(jié)構(gòu)、材料5個(gè)子系統(tǒng)組成，子系統(tǒng)之間有直接或間接的聯(lián)系。背景系統(tǒng)也就是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史、地方、生態(tài)等要素。建筑師系統(tǒng)是設(shè)計(jì)人員的知識(shí)體系、教育經(jīng)歷、成長(zhǎng)背景、個(gè)人偏好等。處理這三個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，應(yīng)以背景系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)要素作為參照，然后按照建筑子系統(tǒng)相應(yīng)的邏輯和運(yùn)行規(guī)律，賦予其“自治”，則可讓系統(tǒng)更加豐滿。建筑功能由使用功能、流線組織、精神功能、物理功能、城市職能等要素組成。使用功能既與人的行為特點(diǎn)有關(guān)，也與背景系統(tǒng)相關(guān)，因而可看作一種邏輯關(guān)系并作為設(shè)計(jì)變量。精神功能可通過(guò)空間形態(tài)和形式意義來(lái)體現(xiàn)，也就是與形式直接相關(guān)。賦予形式以自治，但不切斷其與外部的聯(lián)系，并在一定規(guī)則下作為設(shè)計(jì)變量，亦即在形式美學(xué)的約束下得到創(chuàng)造空間[2]。這樣處理，不會(huì)受到功能定式的禁錮而淪為功能主義，又避免了形式脫離約束而滑向形式主義。

2.2功能理性與形式理性的應(yīng)用

基于使用功能的理性分析稱為功能理性，對(duì)建筑形式的理性分析就稱為形式理性[3]。功能研究是決定項(xiàng)目成功的先決條件，功能合理是衡量設(shè)計(jì)優(yōu)秀程度的必要條件，因此通過(guò)理性的分析就能夠合理地構(gòu)建使用功能的邏輯關(guān)系，例如庫(kù)哈斯的法國(guó)圖書(shū)館競(jìng)賽方案中，按照功能空間分為“均質(zhì)”的閱讀、存放空間和“異質(zhì)”報(bào)告廳、會(huì)議室、影院等空間，異質(zhì)空間到均質(zhì)空間是通過(guò)“漂浮”的流線實(shí)現(xiàn)的，從而清晰地建立了不同功能之間的邏輯關(guān)系。按照分別來(lái)自項(xiàng)目本身和形式本身的要求，形式理性分為兩種類型。來(lái)自項(xiàng)目的要求是指地形地貌、文脈特征、地塊形狀等條件，以王澍的中國(guó)美院象山校區(qū)設(shè)計(jì)方案為例，新校園布置在地塊外邊界，并沿山體延伸方向自由擺動(dòng)，每棟建筑不僅形如漢字，而且方向恰好朝向山，再利用建筑之間的空白自然地設(shè)置了中斷，方向又正好回望山的位置，建筑與山之間巧妙融合，深得中國(guó)傳統(tǒng)園林之韻味，這就是很好的利用了形式理性分析的結(jié)果。形式自身也有構(gòu)成法則和變化規(guī)律，就以柯布西耶的蘇維埃宮競(jìng)賽方案為例，方案本以莫斯科河主導(dǎo)建筑的各部分功能，后來(lái)將形式自身的構(gòu)成作為項(xiàng)目的主線，并把大小會(huì)議廳設(shè)置在建筑群“龍骨”上，使空間布局和體量變化更加嚴(yán)謹(jǐn)，形式也更有秩序。

3 建筑功能與形式的表現(xiàn)

鳳凰古城位于湖南湘西土家族苗族自治州鳳凰縣，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，有多處保存完整的古建筑，如沈從文故居、陳斗南宅院、三王廟、楊家祠堂等。鳳凰古建筑功能和形式相輔相成，在藝術(shù)功能和裝飾形式上展現(xiàn)了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。藝術(shù)功能包括認(rèn)知功能、象征功能和審美功能，裝飾形式體現(xiàn)在內(nèi)容、紋理和色彩上[4]。認(rèn)知功能主要體現(xiàn)在英雄主義情結(jié)和宗教文化兩個(gè)方面，鳳凰古城歷史上戰(zhàn)亂頻繁，三王廟就反映了戰(zhàn)亂中的英雄主義情結(jié)，三王塑像猙獰可怖，具有驅(qū)除邪惡、教化人民的意義。古建筑裝飾紋樣非常豐富，尤以祈壽福紋和辟邪紋飾突出，反映了少數(shù)民族巫術(shù)文化的象征功能。各式各樣的裝飾紋飾有很突出的審美效果。裝飾內(nèi)容有寓意吉祥的鳳凰紋、蘭竹紋、梅花紋等眾多紋飾，雕刻簡(jiǎn)潔、形象洗練，對(duì)采光通透的營(yíng)造很到位。鳳凰古建筑用材以石、木為主，選材精良，紋理加工細(xì)膩，又耐磨、耐腐、防蛀。古代對(duì)色彩使用有嚴(yán)格的限制，古城內(nèi)的宗祠、廟宇以墨黑、朱紅為主調(diào)，并以金粉鎏金，體現(xiàn)了等級(jí)森嚴(yán)的厚重感。而民居宅院以黑瓦、灰墻為主，有利于隱蔽和滿足安全要求。

4 結(jié)語(yǔ)

功能與形式是建筑設(shè)計(jì)中必須面對(duì)的核心問(wèn)題，完備的功能可以體現(xiàn)建筑的價(jià)值，好的形式既適合功能要求，也易于為人們所接受。但是建筑系統(tǒng)相關(guān)因素之多、系統(tǒng)之復(fù)雜，要完美地實(shí)現(xiàn)功能與形式的統(tǒng)一并不容易，所以辨析兩者的關(guān)系并從中找到切入點(diǎn)是非常重要的。

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