梁麗英

摘要：自改革開(kāi)放至今，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論的發(fā)展歷經(jīng)反思重建、探索引進(jìn)、構(gòu)建發(fā)展三個(gè)階段，并取得了一定的成績(jī)，但同時(shí)也應(yīng)客觀地審視當(dāng)今語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論發(fā)展所存在的問(wèn)題：理論與實(shí)踐的脫節(jié)，語(yǔ)文學(xué)科存在的功利性?；仡櫄v史，展望未來(lái)。在借鑒歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，思考語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論；進(jìn)展；困境；前瞻

回顧、總結(jié)這三十多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)論的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，重新思考其中具有重大借鑒意義的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)歷史性的超越，對(duì)促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論的發(fā)展具有重要的價(jià)值意義。

一、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論的進(jìn)展

語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論從1979年發(fā)展至今，大致可分為以下幾個(gè)階段：

（一）反思重建階段（1978—1984）

十一屆三中全會(huì)通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確立了“解放思想，實(shí)事求是”的精神，明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，人們重新認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)并著手恢復(fù)在文化大革命期間一度被中斷的教育體系。以高考制度的恢復(fù)為原點(diǎn)，輻射至整個(gè)教育領(lǐng)域。

在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，為盡快恢復(fù)教學(xué)秩序，教育部頒發(fā)了《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》，重新明確語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)和目的，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上做了原則要求。以語(yǔ)文教育大綱為指導(dǎo)，人民教育出版社編輯并出版了新語(yǔ)文教材。這一系列舉措，在全國(guó)掀起了語(yǔ)文教學(xué)改革的高潮。

1978年3月，呂叔湘在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了題為《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問(wèn)題》的文章，批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)效率低下，存在著“少、慢、差、費(fèi)”的嚴(yán)重現(xiàn)象。這篇文章發(fā)表后，在整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域引起巨大的反響。在語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)中，注重提高語(yǔ)文教學(xué)效率成為了教育工作者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

為語(yǔ)文教改的進(jìn)一步展開(kāi)，1978年教育部在武漢召開(kāi)全國(guó)高校文科教學(xué)工作座談會(huì)，委托武漢師院、西南師院等12所院校編寫(xiě)語(yǔ)文教學(xué)法課程教材，同時(shí)編寫(xiě)組建議將這門(mén)課程定名為“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法”，在1981年召開(kāi)的“全國(guó)師范院校?？茖I(yè)會(huì)議”上得到了肯定。這名稱里“法“的涵義，已不再囿于技能上的教學(xué)方法，而是指向原理、原則等。1979年12月，在上海成立了“全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)”。1980年4月，人民教育出版社出版合編教材《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》，同年3月，湖南人民出版社推出了同名教材。10月，中國(guó)教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì)在河南開(kāi)封成立。短時(shí)間內(nèi)，兩個(gè)學(xué)術(shù)型團(tuán)體的成立，有利于召集更多教研力量投身于語(yǔ)文教學(xué)論研究領(lǐng)域。80年代，“學(xué)科教學(xué)論”碩士學(xué)位的設(shè)立，無(wú)疑強(qiáng)化了語(yǔ)文教學(xué)論的學(xué)術(shù)研究水平。

語(yǔ)文教改的深入，人們認(rèn)識(shí)到發(fā)展能力的重要性。于20世紀(jì)80年代初，上海語(yǔ)文教育界率先提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力”的十二字要求，在全國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。這體現(xiàn)了知識(shí)與能力并重，關(guān)注智力發(fā)展，注重理性教學(xué)的特點(diǎn)。在語(yǔ)文能力訓(xùn)練中體現(xiàn)為：聽(tīng)、說(shuō)、讀、書(shū)并重，糾正了以往只重讀寫(xiě)，忽視聽(tīng)說(shuō)的傾向。在教材編寫(xiě)、課程實(shí)施中，也加進(jìn)了聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的內(nèi)容。1983年9月，鄧小平提出了“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。以此為指示，意味著語(yǔ)文教學(xué)論的發(fā)展要解決如何實(shí)現(xiàn)學(xué)科的現(xiàn)代化問(wèn)題，如何全面觀照、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教育理念，同時(shí)思考教學(xué)論未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）探索引進(jìn)階段（1985—1997）

80年代中期，我國(guó)教育界針對(duì)片面追求升學(xué)率這種應(yīng)試教育存在的弊端，提出了進(jìn)行素質(zhì)教育的要求。隨之，在語(yǔ)文教育界開(kāi)始了人文性與科學(xué)性的爭(zhēng)鳴，以揭露“應(yīng)試教育”的嚴(yán)重后果，從因片面追求升學(xué)率而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與方向迷失中找尋正確的路徑。如：陳鈡梁在1987年第8期《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《是人文主義，還是科學(xué)主義》一文，從哲學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了思考；1993年，韓軍老師發(fā)表的《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的思考》，認(rèn)為幾十年語(yǔ)文教學(xué)的失誤始于科學(xué)主義的泛濫，應(yīng)提倡人文主義；1995年，于漪老師發(fā)表的《弘揚(yáng)人文 改革弊端——關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的反思》，認(rèn)為在使用語(yǔ)文工具性的同時(shí)，應(yīng)注重情感方面的教育，即人文性教育。語(yǔ)文教育界的人文性與科學(xué)性之爭(zhēng)，表面是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)重建的語(yǔ)文教育觀的重新審視，并積極探索解決問(wèn)題的方法。

1.對(duì)國(guó)外先進(jìn)教育思想的引進(jìn)

這一時(shí)期主要引進(jìn)了布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論和贊科夫的發(fā)展教學(xué)論思想，還有蘇霍姆林斯基的教育思想，巴班斯基的教育過(guò)程最優(yōu)化理論及布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論等，同時(shí)也學(xué)習(xí)了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家美、蘇、英、德等的教育改革經(jīng)驗(yàn)。眾多教育思想的引進(jìn)，不僅打破了新中國(guó)剛成立時(shí)專學(xué)蘇聯(lián)教育思想的狹隘局面，而且開(kāi)闊了教育研究者的思想視野，建筑了更高的教育研究平臺(tái)。得益于國(guó)外先進(jìn)教育思想的注入，語(yǔ)文教育研究越來(lái)越豐富，較為注重從理論層面關(guān)注教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

2.國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教育研究的新成果

國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教育研究者在引進(jìn)、借鑒國(guó)外先進(jìn)教育思想的基礎(chǔ)上，將心理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科移植進(jìn)語(yǔ)文教育領(lǐng)域，通過(guò)綜合創(chuàng)新研究，發(fā)展成了語(yǔ)文教育心理學(xué)、語(yǔ)文教育哲學(xué)等。對(duì)其它專業(yè)地成功“嫁接”，加深了語(yǔ)文教學(xué)研究的廣度和深度，使語(yǔ)文教育研究呈現(xiàn)出豐富性和多元化的特征，同時(shí)也是與世界教育發(fā)展潮流相接軌的表現(xiàn)。

縱觀引進(jìn)探索時(shí)期的語(yǔ)文教育研究，有著國(guó)際范，視野更加開(kāi)闊，并側(cè)重在更廣的領(lǐng)域進(jìn)行理論研究，綜合性、原創(chuàng)性強(qiáng)，“成系統(tǒng)、有規(guī)模的研究成為學(xué)界自覺(jué)的追求，逐步形成了多家語(yǔ)文課程與教學(xué)的理論”。[1]

（三）構(gòu)建發(fā)展階段（1997至今）

1997注定是不平凡的一年，首先是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對(duì)二級(jí)學(xué)科進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整、合并，頒發(fā)了《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，將“教學(xué)論”和“學(xué)科教學(xué)論”兩個(gè)二級(jí)學(xué)科調(diào)整合并為“課程與教學(xué)論”一個(gè)二級(jí)學(xué)科，“語(yǔ)文教學(xué)論”還是其中的一個(gè)研究方向；其次是《北京文學(xué)》上的3篇文章：鄒靜之的《女兒的作業(yè)》，王麗的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手記》，薛毅的《文學(xué)教育的悲哀—一次演講》，掀起了中國(guó)語(yǔ)文教育大討論、大批判的局面。借著這股批判之風(fēng)，1998年更是發(fā)表了《誤盡天下蒼生是“語(yǔ)文”》、《語(yǔ)文課真讓人受不了啦！》等帶著刺人眼球標(biāo)題的文章，可見(jiàn)人們對(duì)語(yǔ)文教育體制極大的不滿，語(yǔ)文教育的發(fā)展前景讓人堪憂。為此，教育部不得不對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)狀進(jìn)行反思并醞釀新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革。1999年5月，“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制的設(shè)想”研討會(huì)在北京成功召開(kāi)，會(huì)上分析了語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育目的、考試評(píng)價(jià)方式有待商榷等問(wèn)題。于2001年7月，教育部制定了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)有了新的表述“課程的基本理念”和“課程目標(biāo)”，其中“課程的基本理念”提出要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)”，“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)有了新的定位：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”[2]。新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿在我國(guó)部分省份實(shí)施幾年后，于2011年教育部又頒布了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)由設(shè)想到部分實(shí)施并過(guò)渡到最終的全面實(shí)施，表明我國(guó)教育部進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的決心，同時(shí)也是緊跟時(shí)代步伐的表現(xiàn)；對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)新的定義，可以說(shuō)是語(yǔ)文教育界科學(xué)性與人文性之爭(zhēng)的一個(gè)初步結(jié)果，也突顯了語(yǔ)文教學(xué)研究正在關(guān)注人的全面發(fā)展，“以人為本”，注重素質(zhì)型人才培養(yǎng)的價(jià)值理念。

二、新時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論存在的困境

經(jīng)過(guò)三十多年的探索，新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)論取得了很大的成績(jī)，但可喜局面的背后隱藏著許多需解決的問(wèn)題。

（一）教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐“兩張皮”現(xiàn)象嚴(yán)重

在語(yǔ)文教育界，存在著教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象：語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐者輕視語(yǔ)文教育理論研究者，認(rèn)為他們足理論而少經(jīng)驗(yàn)，亦或是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐者對(duì)教學(xué)理論可謂是信手拈來(lái)，但在教學(xué)實(shí)踐中僅靠已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為支撐；語(yǔ)文教育理論研究者指責(zé)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐者，認(rèn)為他們足經(jīng)驗(yàn)而乏理論，缺乏深厚理論的指導(dǎo)，在教學(xué)中易趨向盲目，或者是教育理論研究者一味地從理論中推出理論，而缺乏深入教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，研究具體教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的耐心。實(shí)質(zhì)上，這兩種教育教學(xué)現(xiàn)象都會(huì)阻礙我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)論的發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果教育理論研究者只在書(shū)齋中搞研究，閉門(mén)造車，其理論遠(yuǎn)不足以指導(dǎo)復(fù)雜的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，作為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐者，應(yīng)該有掌握一定教學(xué)理論并用之以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的意識(shí)，提高教學(xué)效率。

在后備研究人員特別是研究生的培養(yǎng)方式上，也存在著理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。大多數(shù)高校，在培養(yǎng)語(yǔ)文教育研究者時(shí)，更側(cè)重于理論積累，較少或根本沒(méi)有教學(xué)實(shí)驗(yàn)方面的科學(xué)訓(xùn)練。這種培養(yǎng)模式造成了研究生隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺，不利于培養(yǎng)真正的語(yǔ)文教育研究者。

（二）語(yǔ)文學(xué)科存在的功利性

倡導(dǎo)素質(zhì)教育已多年，但受功利性的指使，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)試教育依舊是主流。每位教師都知道現(xiàn)正直語(yǔ)文新課改，要改變以往的教學(xué)觀念，也知道素質(zhì)教育更優(yōu)于應(yīng)試教育，但迫于提高分?jǐn)?shù)，迫于升學(xué)壓力，最后只能屈服于應(yīng)試教育下屬的“題海戰(zhàn)術(shù)”，根本顧不及人文性教育。

在語(yǔ)文教育研究者身上，同樣存在著功利性。首先是現(xiàn)行的教育科研體制，若想評(píng)職稱，待遇好，個(gè)人研究成果不能少。為達(dá)到一定數(shù)量的研究成果，研究者們只能是縮短或免去教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間，以在自己輕車熟路的理論研究領(lǐng)域獲取更多的個(gè)人成果。但過(guò)于注重個(gè)人成果，缺少必要的教學(xué)實(shí)踐研究，忽視團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，會(huì)影響我國(guó)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論研究領(lǐng)域取得突破性的進(jìn)展。其次是“偽科研”現(xiàn)象的存在。部分語(yǔ)文教育研究者的教育科研課題不是源于教育實(shí)踐本身，不是關(guān)注學(xué)生主體，不是真正地走進(jìn)學(xué)生的心靈，而是來(lái)自于上面所傳達(dá)的精神，易獲取科研課題的背后卻隱藏著巨大的問(wèn)題，其研究成果也不利于具體教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展。

三、新時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論前瞻

對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論而言，發(fā)展“面向未來(lái)”的教育，需做到以下幾點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系

要做一名合格的語(yǔ)文教師，在擁有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還必須具備一定的理論基礎(chǔ)以及能夠準(zhǔn)確地解讀、執(zhí)行新理論的能力，否則就會(huì)出現(xiàn)如下情形：有些教師對(duì)語(yǔ)文新課標(biāo)所提倡的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式解讀不夠準(zhǔn)確，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)為課堂“滿堂灌”少了，“滿堂問(wèn)”、“滿堂動(dòng)”多了就是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的理念，但如果是教師問(wèn)得多，學(xué)生答得多，而學(xué)生的回答大多是通過(guò)揣摩教師的喜好，那也只能說(shuō)是動(dòng)心思的多了，學(xué)生依舊是受教師的“牽引”而處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)；或者是小組討論，看似所有的學(xué)生都在熱烈地參與“討論”，但討論如果不是在正題上，也只能是湊湊熱鬧而已。以上兩種傾向的教學(xué)，因沒(méi)有正確地解讀新課標(biāo)理念，其效率是非常低下的。

總之，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐者應(yīng)該加入教學(xué)理論研究的行列，為理論研究者提供教學(xué)實(shí)踐難題，認(rèn)真學(xué)習(xí)傾聽(tīng)理論研究者的建議，并用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐；作為教學(xué)理論研究者，應(yīng)主動(dòng)加入教學(xué)實(shí)踐隊(duì)伍，為實(shí)踐者提供最新教學(xué)理論的同時(shí)，也檢驗(yàn)了理論是否可行。教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論的緊密結(jié)合，語(yǔ)文教學(xué)論才可能完整并蓬勃發(fā)展。

（二）構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)論理論體系

語(yǔ)文教育歷經(jīng)一百多年的發(fā)展，已具備一定的理論基礎(chǔ)，但還不夠完善、不夠科學(xué)，更談不上系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是處于一個(gè)初級(jí)的理論建設(shè)階段，所以其未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)之一必須是構(gòu)建完善、科學(xué)、系統(tǒng)的現(xiàn)代教學(xué)理論體系。有深厚的理論基礎(chǔ)作為依托，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐才能更具科學(xué)性。在構(gòu)建科學(xué)教學(xué)理論體系過(guò)程中，必須處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

1.傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的關(guān)系

近百年來(lái)，特別是改革開(kāi)放后，“各種西方先進(jìn)的教學(xué)理論基本上在我國(guó)教育界占據(jù)主導(dǎo)作用，甚至出現(xiàn)‘言必歐美，一再批判否定自己傳統(tǒng)文化的傾向。”[3]為扭轉(zhuǎn)這種局面，課程教學(xué)改革要求建設(shè)科學(xué)化、現(xiàn)代化、本土化的課程教學(xué)理論。所謂現(xiàn)代化與本土化，可以說(shuō)是要處理好傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)的關(guān)系，以及如何汲取傳統(tǒng)教學(xué)理論的精髓。在傳統(tǒng)教學(xué)中挖掘瑰寶，首先以“取其精華，去其槽柏”的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)理論，不要一刀切；其次以創(chuàng)造的精神看待挖掘出的“瑰寶”，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。

2.引進(jìn)、吸收與創(chuàng)新

改革開(kāi)放后，引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的教育思想，借鑒其可取之處，對(duì)我國(guó)教學(xué)理論的建設(shè)有著積極的貢獻(xiàn)。但是，在引進(jìn)過(guò)程中存在著食洋不化的嚴(yán)重現(xiàn)象?！坝腥苏J(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，我們教育理論界投入了很大精力引進(jìn)國(guó)外教育理論，但收獲最小的領(lǐng)域也正是這一方面”。[4]如何最大化地獲取所引進(jìn)的國(guó)外先進(jìn)教育思想的可取之處，其前提條件是認(rèn)清我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的具體實(shí)情：我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在全面進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革活動(dòng)，提倡素質(zhì)教育，堅(jiān)持以人為本，之后引進(jìn)與其相適應(yīng)的教學(xué)理念，最后是對(duì)引進(jìn)的教育思想進(jìn)行再創(chuàng)造，為我所用。

總之，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，堅(jiān)持引進(jìn)、吸收與創(chuàng)新，才能在深度、廣度上構(gòu)建具有中國(guó)特色的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、具有現(xiàn)代化氣息的語(yǔ)文教學(xué)論理論體系。

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