曹敏

【摘要】魯西南鼓吹樂(lè)以菏澤市與濟(jì)寧市西部個(gè)別縣市為中心，這一流派實(shí)力雄厚，曲目豐富，高手輩出，技藝精湛，代表樂(lè)曲眾多，技藝高超的藝人層出不窮，善用演奏上的“穗子”手法，在省內(nèi)外有著較大的影響。文章通過(guò)對(duì)魯西南鼓吹的調(diào)查研究，從魯西南鼓吹的代表樂(lè)曲、樂(lè)隊(duì)的組合形式、“調(diào)”及其藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)魯西南鼓吹的概況做了詳細(xì)的闡述。

【關(guān)鍵詞】魯西南；鼓吹樂(lè)；樂(lè)曲；樂(lè)隊(duì)；藝術(shù)特點(diǎn)

鼓吹樂(lè)，簡(jiǎn)稱(chēng)“鼓吹”，在民間有一些俗稱(chēng)，如“吹哈哈”、“嗚哇”等，是我國(guó)的一大樂(lè)種，也是山東主要的器樂(lè)演奏形式之一。古時(shí)因使用場(chǎng)合與樂(lè)器組合的不同，又分為“橫吹”和“短簫鐃歌”等。鼓吹樂(lè)歷史悠久，早在漢代在山東大地上已見(jiàn)流行。省內(nèi)許多刻石壁畫(huà)印證了這一事實(shí)，當(dāng)前仍在山東盛行的鼓吹即是古代鼓吹的延續(xù)與發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化交流與習(xí)俗的變遷，山東鼓吹樂(lè)也發(fā)生了很大的變化，與山東各種民俗活動(dòng)愈來(lái)愈多地結(jié)合起來(lái)，使這一古老的藝術(shù)形式深深地扎根于山東這塊肥沃的民間土壤，承載草根的仁智之音，獲得旺盛的生命力，至今盛行不衰。

一、魯西南鼓吹樂(lè)的代表樂(lè)曲

以菏澤與濟(jì)寧市西部個(gè)別縣市為中心的鼓吹，稱(chēng)為“魯西南鼓吹”，這一流派實(shí)力雄厚，曲目豐富，高手輩出，技藝精湛，在省內(nèi)外有著較大的影響。樂(lè)隊(duì)以小型為主，組合形式靈活多樣。演奏上注重發(fā)揮主奏樂(lè)器的技巧，樂(lè)曲處理細(xì)膩，演奏剛?cè)岵?jì)，代表藝人有任同祥、袁子文、魏永堂、和冠賢等。

魯西南鼓吹的樂(lè)曲主要是供人們欣賞，有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，變化豐富，技巧性很強(qiáng)，常是藝人們的拿手好戲，也是山東鼓吹樂(lè)的精華曲目，如《小開(kāi)門(mén)》《大笛絞》《百鳥(niǎo)朝鳳》《抬花轎》《婚禮曲》《雙合鳳》等。

《百鳥(niǎo)朝鳳》，此曲是在魯西南非常流行的《大笛絞》的基礎(chǔ)上，在旋律上非常巧妙地添加模擬各種鳥(niǎo)鳴發(fā)展變化而成。此曲旋律活潑，富有濃郁地方特色，各種鳥(niǎo)鳴惟妙惟肖，生動(dòng)逼真，旋律與鳥(niǎo)鳴渾然一體，相間成趣，生動(dòng)地再現(xiàn)了大自然的魅力。任同祥先生（嘉祥縣人）在1953年第四屆青年聯(lián)歡節(jié)中，憑此曲一舉榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這只“鳥(niǎo)”不僅嗚叫于國(guó)內(nèi)，而且翱翔于世界，成為我國(guó)樂(lè)壇上一支名曲，對(duì)魯西南鼓吹的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

《婚禮曲》，原名為《開(kāi)門(mén)》，“開(kāi)門(mén)”是一種只有三十六小節(jié)的短小樂(lè)曲，其旋律輕快動(dòng)感，《婚禮曲》便是藝人們運(yùn)用掛穗手法將“開(kāi)門(mén)”加以變奏而得來(lái)的一首鼓吹曲。

《抬花轎》，因用于婚娶及配合抬花轎的表情動(dòng)作而得名，也是《大笛絞》的一種變體。全曲由正曲和“穗子”組成，前段優(yōu)美如歌，后段旋律輕盈活躍，富有動(dòng)感，表現(xiàn)了婚娶時(shí)的熱鬧氣氛。

《雙合鳳》，笛子曲，原為一首“開(kāi)門(mén)”，是藝人袁子文（巨野縣人）、魏永堂（巨野縣人）用兩支梆笛以二重奏的方式進(jìn)行演奏，取“鸞鳳合鳴”之意，以此命名為《雙合鳳》。整個(gè)演奏沒(méi)有固定的樂(lè)譜，全靠演奏者的即興發(fā)揮，這就要求演奏者必須具備高超的應(yīng)變能力和得心應(yīng)手的演奏技能，方能使兩聲部和諧統(tǒng)一。

二、魯西南鼓吹樂(lè)隊(duì)的組合

魯西南鼓吹的樂(lè)隊(duì)組合及規(guī)模靈活多樣，應(yīng)變能力比較強(qiáng)，常根據(jù)實(shí)際演奏需要和樂(lè)隊(duì)的具體條件，隨時(shí)加以調(diào)整。少至二三人，多至十幾人不等，藝人們有“緊七慢八，六個(gè)人亂抓”之說(shuō)，這說(shuō)明樂(lè)隊(duì)的一般規(guī)模以七八人最為合適。常見(jiàn)樂(lè)隊(duì)組合方式有如下三種：?jiǎn)未蟮褬?lè)隊(duì)（一支嗩吶主奏）、對(duì)大笛樂(lè)隊(duì)（兩支嗩吶主奏）、咔戲樂(lè)隊(duì)，演奏情況根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。另外還有一些在魯西南流行的一些臨時(shí)性組合，如“笙笛合奏”、“錫笛笙合奏”，雖然屬于魯西南鼓吹樂(lè)范疇，但不是典型的鼓吹樂(lè)隊(duì)，在這里就不作贅述。

三、關(guān)于魯西南鼓吹的“調(diào)”

調(diào)，俗稱(chēng)“調(diào)門(mén)”，魯西南鼓吹沿用柳子戲等劇種的“越平”命調(diào)的方法，由于該地區(qū)同時(shí)流行著兩種不同的命調(diào)系統(tǒng)，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一首樂(lè)曲兩種調(diào)名的現(xiàn)象。例如《尺字開(kāi)門(mén)》也稱(chēng)《越調(diào)開(kāi)門(mén)》，《六字開(kāi)門(mén)》亦稱(chēng)《平調(diào)開(kāi)門(mén)》。同一種調(diào)名的樂(lè)曲實(shí)際調(diào)高并不一定相同，反之，不同調(diào)名的樂(lè)曲，也可能是同一調(diào)高，這種情況說(shuō)明了目前魯西南流傳的所謂“調(diào)”，主要是指吹管樂(lè)器上的某種指法，但在一定的范圍內(nèi)，由于藝人們的相互交流，搭班合作，其調(diào)名也常具有標(biāo)明調(diào)高的作用。由五種筒音（5=b，2=b，6=b，3=b，l=b）所標(biāo)明的五種指法，是魯西南鼓吹的基本指法，也就是藝人們口中常說(shuō)的“調(diào)”。

四、魯西南鼓吹的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）演奏上的高度即興性

魯西南鼓吹樂(lè)的主要傳藝方式為口傳心授，口傳譜只是樂(lè)曲的基本框架，即藝人們常說(shuō)的“大?！?，飽滿的演奏內(nèi)容則是由藝人們?cè)诩磁d的演奏中產(chǎn)生，他們?cè)谶M(jìn)行演奏的過(guò)程中也是在創(chuàng)作的過(guò)程，二者渾然天成，不可分割。

（二）變奏原則的運(yùn)用

變奏原則主要有以下三種方式：加花變奏、板式變奏、移調(diào)指法變奏。

（三）掛穗手法

這是魯西南鼓吹中普遍又富有特色的手法之一，其典型特征為節(jié)奏自由且快速緊湊，長(zhǎng)短結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，技巧性很強(qiáng)，跌宕起伏，富有戲劇效果。“穗子”極少用于獨(dú)立演奏，一般為某首樂(lè)曲后面的一個(gè)展開(kāi)性樂(lè)段。藝人們對(duì)這一段落進(jìn)行加花裝飾，運(yùn)用自己高超的演奏技巧將演奏推向高潮，以滿足觀眾需要。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，魯西南鼓吹以頑強(qiáng)的生命力始終活躍在民間，這種有著古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，承載著活生生的民間禮俗。隨著一批年長(zhǎng)老藝人的退休，很多優(yōu)秀的演奏技法與樂(lè)曲漸漸失傳，政府雖然進(jìn)行了大量的整理?yè)尵裙ぷ?，但這門(mén)民間藝術(shù)隨著民間生活方式的改變、商業(yè)市場(chǎng)的低歡迎度，仍在逐漸消逝。保護(hù)和搶救這門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)今重中之重。我相信政府的重視、藝人們的傳播，定會(huì)使這朵古老的藝術(shù)之花開(kāi)得更加絢麗多彩。