苗芳舒

【摘要】黑龍江地處邊疆，自古為少數(shù)民族聚集之地，生態(tài)原始，人口稀少。這片神秘的土地一直為外人所向往，在未經(jīng)開發(fā)之前，黑龍江流域的發(fā)展是緩慢的，是自然的。漁獵為這片富饒的黑土地主要的生存方式，盡管民智未開，甚至茹毛飲血，但是在古代這片美麗的土地上就產(chǎn)生了非常豐富的音樂文化，也奠定了黑龍江流域古代音樂文化的特色。鑒于研究黑龍江流域古代音樂的研究很少，文章針對這樣的情況進(jìn)行了一次有針對性的研究，以便更為豐富黑龍江流域古代音樂文化研究的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】黑龍江；流域；古代音樂文化；音樂系統(tǒng)；藝術(shù)品質(zhì)

首先我們需要明確的一個概念就是古代。實(shí)際上黑龍江被歷史所著重記載是發(fā)生在遼金時期，大型的朝代建立和政權(quán)的形成。這個時期的音樂文化可以說達(dá)到了古代黑龍江流域音樂的頂峰，可以作為古代該地區(qū)音樂文化的代表，少數(shù)民族音樂經(jīng)過多元的融合和交流逐漸走向了成熟。如果我僅僅是確定遼金時期的流域音樂文化為其主流的話，我們的研究和探討范圍可能就會具有一定的局限性，在這個局限的范圍中，我們能夠確定的就是流域古代音樂的成熟期，但是卻忽視了一定程度發(fā)展期和萌芽期間的內(nèi)容，我們可以具體地把握住這幾個方面的內(nèi)容，包括我們對古代的認(rèn)知，對古代文化的認(rèn)知，這對我們探析這個流域古代音樂文化的發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展程度都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性意義，是我們了解和明確黑龍江流域古代音樂文化的重要時間結(jié)點(diǎn)，只有從原始的、原生態(tài)的、萌芽的、起步的各個階段來進(jìn)行探索，才能夠不斷提供足夠的黑龍江流域古代音樂文化探析的基礎(chǔ)，才能夠不斷揭示在整個發(fā)展過程中我們所能夠感知的問題、所能夠感受到的音樂文化。所以，我們對古代的認(rèn)識就是以遼金為一個重要的時間結(jié)點(diǎn)，將黑龍江流域古代音樂文化分為萌芽期（遼金之前）、音樂文化成熟期（遼金時期）、音樂文化發(fā)展期（遼金后）

一、黑龍江流域古代音樂文化的萌芽期

研究遼金以前黑龍江流域古代音樂文化的相關(guān)資料非常少，而且非常零散。比如涉及到的民族就非常復(fù)雜，且這些民族遺留下來的史料非常有限。音樂文化產(chǎn)生于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，很多音樂形式都直接脫胎于少數(shù)民族的集體活動，比如狩獵、祭祀、迎親等等活動，這些都是基本的民族文化形式，而音樂文化正是脫胎于少數(shù)民族的日常生活文化。我們對萌芽期的音樂文化做了具體而細(xì)致的總結(jié)，認(rèn)為這些脫胎于日常生活的音樂都具有一定的特征。黑龍江流域古代音樂具有尚武氣息。遼金能夠成為稱霸一方的少數(shù)民族政權(quán)，這與其民族的尚武習(xí)俗有著不可分割的聯(lián)系，同時，遼金前的音樂文化也具有這樣的素質(zhì)。我們基本上可以說明的情況是，尚武的生活習(xí)慣為黑龍江流域的音樂文化奠定了歌舞的氣氛和情結(jié)，歌舞作為聯(lián)系武術(shù)的一種方式被應(yīng)用到日常的操練當(dāng)中，《北史·卷九四·勿吉傳》記隋開皇初文帝設(shè)宴招待勿吉使者：“使者與其徒皆起舞。曲折多戰(zhàn)斗容?！边@段史料的記載充分說明了其歌舞的形式與內(nèi)容，使其音樂文化帶有極其濃郁的戰(zhàn)斗和圍獵的緊張與急迫，給舞蹈帶來了一定形式的組織力和戰(zhàn)斗力。讓音樂曲調(diào)往往多曲折、音節(jié)高亢。除此以外，不可忽視的是黑龍江流域的宗教文化給音樂文化帶來的深刻影響。這種影響的豐富性讓人懷疑黑龍江流域的音樂文化受宗教影響為最主要的原因，這讓我們不得不探查薩滿教對音樂文化萌芽初期的一系列影響。

二、黑龍江流域古代音樂文化的成熟期

遼金音樂是黑龍江流域音樂文化成熟的標(biāo)志，在音樂流傳的過程中，音樂既是民間的音樂，同時也是貴族的象征，在黑龍江流域少數(shù)民族的部族首領(lǐng)中，幾乎都是能歌善舞，甚至歌舞音樂成為了貴族的標(biāo)準(zhǔn)，有能力者的標(biāo)簽。這對我們研究音樂文化的成熟內(nèi)涵具有十分重要的啟發(fā)性。黑龍江流域的古代音樂文化之所以能夠在遼金時期達(dá)到一個成熟的巔峰，其主要原因還有就是中原音樂文化的不斷融入，讓單一的民族音樂變得更為充實(shí)、更為生動。隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，領(lǐng)土的擴(kuò)大，文化也在不斷進(jìn)步。一個音樂文化形式能夠達(dá)到空前的高度，能夠有利于音樂不斷成熟，需要的就是一個穩(wěn)定的政權(quán)的保障，只有這樣才能夠創(chuàng)造出更好的歷史發(fā)展環(huán)境，助推音樂文化的不斷形成規(guī)模優(yōu)勢和形成穩(wěn)定的發(fā)展節(jié)奏。對于此，我們總結(jié)了流域音樂文化成熟的三個標(biāo)志：其一，音樂文化的發(fā)展在遼金的貴族中有著巨大的影響力，貴族文化推動了遼金音樂文化的成熟；其二，音樂文化多起源和培養(yǎng)于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境為音樂文化的成熟起到了基礎(chǔ)作用；其三，音樂文化的主要內(nèi)涵在于交流，在于文化基礎(chǔ)，隨著中原文化的不斷涌入，中原音樂不斷融合，讓黑龍江流域的音樂文化真正有了發(fā)展的契機(jī)，真正有了成熟的可能?；谏鲜鋈齻€方面的內(nèi)容，遼金音樂文化的成熟也就不難被理解。也正是因為這樣的發(fā)展契機(jī)，才出現(xiàn)了一批非常著名的音樂文化作品。根據(jù)遼金《樂志》記載，大鼓、梆子、蓮花落、評戲等等音樂形式不斷成熟，出現(xiàn)了如《繡紗燈》《雪梅吊孝》等優(yōu)秀作品。

三、黑龍江流域古代音樂文化的發(fā)展期

隨著中原文化的不斷融合以及朝代的更新替代，黑龍江流域的古代音樂文化進(jìn)入了新的發(fā)展周期，這個時期也奠定了黑龍江流域音樂文化真正地走向音樂殿堂，融入音樂系統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。比如東北大秧歌、花鼓、神曲、小調(diào)等等內(nèi)容都是非常具有民族特色，但是卻具有豐富的藝術(shù)表達(dá)形式，既有樂器上的進(jìn)步，也有曲調(diào)上的統(tǒng)一，這讓黑龍江流域古代音樂文化的發(fā)展呈現(xiàn)出了非常多姿多彩的發(fā)展前景，既保留了民族的特色，又吸納了諸多的先進(jìn)內(nèi)容，成為了明清時期音樂文化形成的最終內(nèi)涵。總的來說，黑龍江流域的音樂文化及音樂作品以其獨(dú)有的姿態(tài)和特征，充滿雄性陽剛、淳樸自然的藝術(shù)品質(zhì)，為中國的音樂文化填上了濃重的一筆，為豐富的音樂文化積淀提供了豐厚堅實(shí)的基礎(chǔ)。