王紅艷

【摘要】蒙古族長(zhǎng)調(diào)是蒙古族融合其他民歌在漫長(zhǎng)的歷史中演化出來(lái)的獨(dú)特民族音樂(lè)形式，進(jìn)行蒙古族長(zhǎng)調(diào)的研究有利于挖掘蒙古族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，還有利于豐富音樂(lè)教育的資源與內(nèi)容。文章以蒙古族長(zhǎng)調(diào)的地區(qū)性為研究重點(diǎn)，在探討蒙古族長(zhǎng)調(diào)歷史沿革和文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于不同地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的文化特質(zhì)進(jìn)行了闡述，展開(kāi)了蒙古族長(zhǎng)調(diào)的風(fēng)格研討，希望能在更好地揭示蒙古族長(zhǎng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系的同時(shí)，加深蒙古族長(zhǎng)調(diào)的研究層次。

【關(guān)鍵詞】蒙古族長(zhǎng)調(diào);風(fēng)格;地區(qū)性

蒙古族長(zhǎng)調(diào)是蒙古民族的文化精品，開(kāi)發(fā)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)、教育、文化價(jià)值是當(dāng)前一個(gè)核心的任務(wù)，應(yīng)該從端正對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的態(tài)度出發(fā)，理解蒙古族長(zhǎng)調(diào)的價(jià)值，研究蒙古族長(zhǎng)調(diào)的生成、發(fā)展和演進(jìn)歷史，在利用藝術(shù)和音樂(lè)獨(dú)特視角的基礎(chǔ)上，形成對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的深層次認(rèn)知。地區(qū)性是蒙古族長(zhǎng)調(diào)的一個(gè)特征，也是更加深入研究蒙古族長(zhǎng)調(diào)的切入點(diǎn)，應(yīng)該從蒙古族長(zhǎng)調(diào)的歷史和特色出發(fā)，對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的地區(qū)性進(jìn)行再次深入研究，挖掘蒙古族長(zhǎng)調(diào)的核心藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，為社會(huì)、教育和藝術(shù)所深入利用。

一、歷史上的蒙古族長(zhǎng)調(diào) 蒙古族長(zhǎng)調(diào)經(jīng)過(guò)蒙古族歷史上的興衰，與蒙古族人民已經(jīng)形成了內(nèi)化的關(guān)系，成為蒙古族人思想中最為核心和最具召喚力的藝術(shù)形式，研究蒙古族長(zhǎng)調(diào)必須從蒙古民族歷史的講述開(kāi)始。蒙古民族興起于13世紀(jì)的蒙古高原，在成吉思汗的帶領(lǐng)下征服了歐亞大部分土地，在融合了諸多民族的基礎(chǔ)上，成為了一個(gè)跨地區(qū)、多民族的國(guó)家，這一過(guò)程中很多民族相繼融人蒙古族，這使得其他民族的文化與藝術(shù)對(duì)蒙古族音樂(lè)起到了極大的豐富、改進(jìn)和提高作用，這一時(shí)期蒙古族長(zhǎng)調(diào)得到了蒙古民族的認(rèn)同，成為連接整個(gè)民族的核心而基礎(chǔ)的藝術(shù)形式和詠唱形式。在明清時(shí)代，蒙古族被逐出中原地區(qū)，分布區(qū)域主要集中在現(xiàn)狀的新疆、內(nèi)蒙古、青海和外蒙古地區(qū)，這一時(shí)期蒙古族內(nèi)部出現(xiàn)了領(lǐng)主和封建主，形成了狹義上的蒙古族分化，廣義上蒙古族與其他民族的融合，這時(shí)各種兄弟民族的藝術(shù)相繼融合在蒙古族音樂(lè)中，使得蒙古族長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展向前推進(jìn)了一步，同時(shí)也就具有了地區(qū)性特點(diǎn)。進(jìn)入新中國(guó)時(shí)期，蒙古族長(zhǎng)調(diào)有了一個(gè)新的創(chuàng)作與發(fā)展的契機(jī)，不同地區(qū)，因生產(chǎn)、勞動(dòng)、環(huán)境的不同而出現(xiàn)了各自不同的蒙古族長(zhǎng)調(diào)表現(xiàn)與演唱形式，這不但加速了蒙古族長(zhǎng)調(diào)的創(chuàng)新，而且也為整個(gè)中華民族的藝術(shù)和音樂(lè)帶來(lái)了新鮮的血液和新的生命力。

二、蒙古族長(zhǎng)調(diào)的特色 蒙古族長(zhǎng)調(diào)承載著歷史和文化，是蒙古這一游牧民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活和征戰(zhàn)中形成的民歌形式，它既是蒙古族長(zhǎng)期口耳相傳的藝術(shù)精品，同時(shí)也是蒙古族音樂(lè)的結(jié)晶與代表。蒙古族長(zhǎng)調(diào)具有豪放、古樸的特點(diǎn)，給人一種遼闊而蒼勁的感覺(jué)，凝結(jié)著蒙古人們感情、道德、思想、心靈的認(rèn)同和共識(shí)，是蒙古族特有的一種藝術(shù)與文化形式。

三、蒙古族長(zhǎng)調(diào)的地區(qū)風(fēng)格

由于歷史上的民族融合，也由于地域和自然環(huán)境的不同，蒙古族長(zhǎng)調(diào)在不斷發(fā)展和演進(jìn)中產(chǎn)生了變化，在不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)和語(yǔ)言條件下，蒙古族長(zhǎng)調(diào)形成了風(fēng)格上的調(diào)整與改變，這就導(dǎo)致不同地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)在演唱方式、表達(dá)方式上的不同，這使得蒙古族長(zhǎng)調(diào)具有了鮮明的地域特色，根據(jù)長(zhǎng)期的研究和蒙古族自身的認(rèn)知，我們可以將蒙古族長(zhǎng)調(diào)劃分為如下的地區(qū)：

（一）錫林郭勒地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)

這一區(qū)域主要包括錫林郭勒盟、赤峰市、大興安嶺北麓、烏蘭察布等草原區(qū)域，這一地區(qū)是內(nèi)蒙古的核心地帶，不但幅員遼闊，而且保留傳統(tǒng)蒙古文化也最為徹底，特別是北元的上都就坐落于區(qū)域中心，這里不僅是蒙古族長(zhǎng)調(diào)的發(fā)源地，而且也是蒙古宮廷音樂(lè)的主要傳承地，錫林郭勒蒙古族長(zhǎng)調(diào)堪稱(chēng)典范，吟詠錫林郭勒蒙古族長(zhǎng)調(diào)讓人感受到莊嚴(yán)、恢弘、肅穆的起始，能夠通過(guò)蒙古族長(zhǎng)調(diào)讓人們進(jìn)一步領(lǐng)略自然的壯麗、生命的永恒。錫林郭勒蒙古族長(zhǎng)調(diào)的代表作是《走馬》和《老人與大雁》，在音樂(lè)中表現(xiàn)了清新而華麗的思想與情感，同時(shí)也表現(xiàn)了蒙古民族對(duì)超越自然的氣勢(shì)。

（二）巴爾虎地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)

巴爾虎地區(qū)主要是指呼倫貝爾草原，這一地域非常遼闊，蒙古族在演進(jìn)過(guò)程中統(tǒng)合鮮卑、室韋和契丹等古代民族，形成了這一區(qū)域蒙古族長(zhǎng)調(diào)獨(dú)特的特點(diǎn)，巴爾虎地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)在于對(duì)生活的歌頌和對(duì)大自然的贊美，因此，這一區(qū)域蒙古族長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏自由、旋律多樣，更講求利用悠長(zhǎng)的詞語(yǔ)和詠唱來(lái)傳達(dá)出深層次的意境，巴爾虎蒙古族長(zhǎng)調(diào)的代表作為《遼闊的草原》《巴爾虎的牧馬人》，在這些蒙古族長(zhǎng)調(diào)中讓人們感受到自然的廣闊、蒙古人的胸懷，是重要的蒙古族長(zhǎng)調(diào)典型代表。

（三）科爾沁地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)

科爾沁地區(qū)泛指廣闊的松嫩平原和科爾沁草原，這一區(qū)域是傳統(tǒng)蒙古族軍事發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此，軍旅歌曲對(duì)于蒙古族長(zhǎng)調(diào)的影響非常大，科爾沁蒙古族長(zhǎng)調(diào)主要表現(xiàn)是下行經(jīng)過(guò)式、上行跳躍式居多，在延長(zhǎng)風(fēng)格上主要以簡(jiǎn)潔的音調(diào)為主，追求曲調(diào)的悠揚(yáng)。科爾沁蒙古族長(zhǎng)調(diào)的代表曲目有《高高的興安嶺》《威風(fēng)矯健的馬》。

（四）衛(wèi)拉特地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)

衛(wèi)拉特地區(qū)主要是指新疆、青海、甘肅等區(qū)域，這是蒙古族長(zhǎng)調(diào)的非常重要的色彩區(qū)，這一地區(qū)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，加之受到蒙古中部發(fā)達(dá)地區(qū)的影響，其草原長(zhǎng)調(diào)牧歌亦隨之得到長(zhǎng)足進(jìn)步，并占據(jù)了音樂(lè)生活中的主導(dǎo)地位。衛(wèi)拉特地區(qū)蒙古族長(zhǎng)調(diào)特點(diǎn)是古樸蒼勁、性強(qiáng)平直、華彩性裝飾音較少，代表作品是《富饒的高山》《北和布克賽爾》。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蒙古族長(zhǎng)調(diào)是整個(gè)蒙古族的文化代表，是凝結(jié)成蒙古民族共同體的藝術(shù)粘合劑，也是中華民族民歌和聲樂(lè)中珍貴的瑰寶，應(yīng)該做好蒙古族長(zhǎng)調(diào)的整理、研究和傳承工作。在蒙古族長(zhǎng)調(diào)教學(xué)和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)該立足于地區(qū)性，從風(fēng)格、方法和技巧上形成對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的進(jìn)一步認(rèn)知，這樣才能在豐富多彩的蒙古族長(zhǎng)調(diào)中找到一個(gè)切入點(diǎn)，更深層次地挖掘蒙古族長(zhǎng)調(diào)的魅力，形成對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)更為完整而全面的繼承、挖掘和振興。