劉桂榮

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的價(jià)值取向、道德規(guī)范等方面都發(fā)生了新的變化。而廣大中學(xué)生的自我意識(shí)、競爭觀念、效率觀念和民主意識(shí)也都明顯加強(qiáng)了。隨之而來的中小學(xué)教育和家庭教育也出現(xiàn)了一種不良的錯(cuò)誤傾向，只重視教學(xué)生文化知識(shí)，而忽視教他們做人的道理。造成不少初中學(xué)生不愛勞動(dòng)，缺乏社會(huì)公德意識(shí)，有的甚至養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣，給學(xué)校、家庭和社會(huì)都造成了很大的不良影響?！案骺平虒W(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育最常見的，最基本的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)具有重要作用。特別是語文教師，更易于從教學(xué)中滲透德育教育。在日常工作中，我主要進(jìn)行幾項(xiàng)滲透：

一、在課堂教學(xué)中滲透德育教育

課堂是教師教學(xué)的主要陣地，也是進(jìn)行德育教育的主陣地。在課堂上學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能促進(jìn)師生感情，更是教師進(jìn)行德育教育的主要渠道。狠抓課堂教學(xué)，同時(shí)把德育教育注入其中，潛移默化地影響學(xué)生。凡事有能進(jìn)行德育教育的教學(xué)目標(biāo)，就要運(yùn)用多種教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生不但學(xué)到知識(shí)，而且能受到“美”的教育，懂得如何做人，如何做事。教師更要聯(lián)系實(shí)際，以點(diǎn)帶面，對一些不良現(xiàn)象進(jìn)行正確的剖析。諸如：尊敬教師、孝敬父母，上課不認(rèn)真聽講、不聽教師教誨、與長輩頂撞等類似問題，在邊解讀文章的過程中，拿現(xiàn)實(shí)生活中的人物來激勵(lì)、感染他們，要教會(huì)他們換位思考，對他們進(jìn)行耐心講述，循循善誘，使他們明白道理，轉(zhuǎn)變思想，提高自身的思想素質(zhì)，使道德教育真正成為學(xué)生思想品德提高的推動(dòng)力。

1.教育是要為社會(huì)服務(wù)，為國家培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人

語文書中的課文《黃河頌》《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》《最后一課》等等名篇無不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛黨、愛國。所以，作為語文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之懂得做人的道理。在教朱自清《春》時(shí)，老師采用多種多樣的直觀手段，如：幻燈片、錄像、多媒體課件等，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂課文的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和理解祖國大好河山的美，從而教導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然，啟迪智慧，陶冶情操，提升修養(yǎng)。

2.進(jìn)行文明行為的教育

學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，這就要求我們教育學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。例如，教育學(xué)生要愛護(hù)動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。從《斑羚飛渡》《馬》等課文中學(xué)習(xí)了解動(dòng)物，然后讓學(xué)生自己討論，從自己出發(fā)，怎么去保護(hù)動(dòng)物，怎么去維護(hù)生態(tài)平衡，并將它寫成心得體會(huì)。通過學(xué)生自己的思考討論，使自己養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的潛意識(shí)，從而規(guī)范自己的行為。

3.進(jìn)行個(gè)人品德修養(yǎng)教育

閱讀好文章，就是和大師對話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義。特別是承襲到現(xiàn)在的很多精美古文，如：《論語〈十則〉》中就蘊(yùn)含許多待人接物、為人處世的道理，這就需要老師講解、引導(dǎo)。還有范仲淹的《岳陽樓記》，除了帶領(lǐng)學(xué)生感受洞庭湖浩瀚的氣勢，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。平時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多去讀課外書，如：《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》《假如給我三天光明》對學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)和自信的人格有很大作用。

二、在寫作教學(xué)中滲透德育教育

作為語文課的重要組成部分——作文課中的德育教育絕不可忽視，作文教學(xué)中的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物、認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣和能力，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用或書面語言及一定的章法技巧等編織再現(xiàn)事物，達(dá)到一定的寫作技能。學(xué)生在觀察、感悟、分析事物進(jìn)而寫作文章的一系列過程中，必然會(huì)觸發(fā)種種思想情感，對所寫事物產(chǎn)生并表達(dá)出一定的見解或評價(jià)?？梢姡瑢懽饕矐?yīng)承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任。

因此，教師可以開展實(shí)踐活動(dòng)滲透德育、激發(fā)寫作。引導(dǎo)學(xué)生注重觀察生活，了解人類和生態(tài)平衡的關(guān)系，有序地去觀察，發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，寫出感人的文章來?，F(xiàn)今的孩子大多是獨(dú)生子女，不愛參加家務(wù)勞動(dòng)，在家中受到長輩的寵愛和嬌慣，要培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀念和生活自理能力，學(xué)會(huì)理解別人、體諒別人、尊重別人，可以這些寫作訓(xùn)練為目的，有計(jì)劃地開展一系列寫作活動(dòng)。如：在班上組織學(xué)生利用多媒體觀看“感恩教育”視頻活動(dòng)，然后再讓學(xué)生回到家里為自己的父母換位做一些父母每天為他們做的事情，如：洗衣服、做早點(diǎn)、洗腳等，然后寫出自己的感受。學(xué)生通過這項(xiàng)活動(dòng)既能親身體驗(yàn)做家務(wù)的辛苦和樂趣，又能理解和體諒父母的辛苦。這樣寫出的作文既有真情實(shí)感，又讓學(xué)生懂得感恩父母進(jìn)而惠及他人和社會(huì)。

三、在教師的行動(dòng)中滲透德育教育

教師是人類靈魂的“工程師”，一個(gè)沒有高尚道德情操的教師要把學(xué)生培養(yǎng)成具有美好靈魂的人是不可能的。青少年最大的特點(diǎn)是可塑性大、模仿性強(qiáng)，他們總是從教師的身上尋找自己行為的規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師的思想境界、言談舉止、衣著儀表等無不對學(xué)生起著潛移默化的作用，正如孔子說的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。由此可見，教師的行為規(guī)范、為人師表是教師做好學(xué)生德育工作的前提，離開了這個(gè)前提，也就不能把學(xué)生教育好。

作為教師，自己要做到言行一致。要學(xué)生養(yǎng)成不隨意亂丟垃圾的習(xí)慣，自己首先就得做到，在平時(shí)看到有丟在地上的垃圾，應(yīng)該以身作則撿起來扔到垃圾桶內(nèi)。這樣學(xué)生耳濡目染，自然養(yǎng)成了講衛(wèi)生的好習(xí)慣。教師不能體罰或變相體罰學(xué)生。作為語文教師和班主任，我時(shí)常都利用所學(xué)的課文及相關(guān)的歷史名人對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，經(jīng)常和他們談心，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，詢問他們的想法和對社會(huì)的看法等等，讓自己成為學(xué)生上課時(shí)的良師，下課后的益友。

（作者單位 內(nèi)蒙古自治區(qū)豐鎮(zhèn)市第一中學(xué)）

編輯 代敏麗