季羨林

國(guó)學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。表面上它是研究過(guò)去的文化的，因此過(guò)去有一些學(xué)者使用“國(guó)故”這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過(guò)去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來(lái)有密切聯(lián)系?，F(xiàn)在我們不是都談建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義嗎？什么叫“特色”？特色表現(xiàn)在什么地方？我反復(fù)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得，科技對(duì)我們國(guó)家建設(shè)來(lái)說(shuō)，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，是非常重要的，萬(wàn)萬(wàn)不能缺少的。但是，科技很難表現(xiàn)出什么特色。你就是在原子能、電腦、宇宙飛船等等尖端科技方面，有突出的成就，超過(guò)了世界先進(jìn)國(guó)家，同其他國(guó)家比較起來(lái)，也只能是程度的差別，是水平的差別，談不到什么特色。我姑且稱(chēng)這些東西為“硬件”。硬件的本質(zhì)都是一樣的，沒(méi)有什么特色可言。

特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，我姑且稱(chēng)之為“軟件”，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德、經(jīng)營(yíng)、管理等等都屬于這個(gè)范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂固有并不排除交流，這個(gè)道理屬于常識(shí)范圍。以上這些學(xué)問(wèn)基本上都保留在我們所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”中。其中有不少東西可以說(shuō)是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對(duì)中國(guó)人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國(guó)外。曾聽(tīng)一位國(guó)家教委的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，他在新德里時(shí)親耳聽(tīng)到印度總統(tǒng)引用中國(guó)《管子》關(guān)于“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的話(huà)；在巴基斯坦他也聽(tīng)到巴基斯坦總理引用中國(guó)古書(shū)中的話(huà)。中華智慧已深入世界人民之心，這是我們中國(guó)人應(yīng)該感到驕傲的。所有這些中國(guó)智慧都明白無(wú)誤地表露了中國(guó)的特色。它產(chǎn)生于中國(guó)的過(guò)去，卻影響了中國(guó)和世界的今天，連將來(lái)也會(huì)受到影響。事實(shí)已經(jīng)證明，連外國(guó)人都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。

國(guó)學(xué)的作用還不就到此為止，它還能激發(fā)我們整個(gè)中華民族的愛(ài)國(guó)熱情?！皭?ài)國(guó)主義”是一個(gè)好詞兒，沒(méi)有聽(tīng)到有人反對(duì)過(guò)。但是，我總覺(jué)得，愛(ài)國(guó)主義有真?zhèn)沃?。在歷史上，被壓迫被侵略的民族，為了自己的生存與尊嚴(yán)，不惜灑熱血、拋頭顱，奮抗頑敵，伸張正義。這是真愛(ài)國(guó)主義。反之，壓迫別人侵略別人的民族，有時(shí)候也高呼愛(ài)國(guó)主義，卻不惜滅絕別的民族。這樣的“愛(ài)國(guó)主義”是欺騙自己人民的口號(hào)，是蒙蔽別國(guó)人民的幌子。它實(shí)際上是極端民族沙文主義的遮羞布。例子不用舉太遠(yuǎn)的，近代的德、意、日法西斯主義就是這一類(lèi)貨色。這是偽愛(ài)國(guó)主義。

（摘自作者《談國(guó)學(xué)》，華藝出版社，2008版，轉(zhuǎn)載時(shí)有刪改）